성경 주석서

모세와 아론은 여기서 바로를 상대하여, 광야로 가서 예배할 허락을 얻으려 한다. I. 그들은 하나님의 이름으로 허락을 요구하고(출 5:1), 바로는 하나님께 도전하는 말로 그 요구에 대답한다(출 5:2). II. 그들은 이스라엘의 이름으로 허락을 간청하고(출 5:3), 바로는 이스라엘을 더욱 압제하라는 명령으로 그 요청에 대답한다(출 5:4-9). 이 잔혹한 명령은, 1. 감독자들에 의해 집행되었고(출 5:10-14), 2. 바로에게 호소되었으나 헛되었으며(출 5:15-19), 3. 백성이 모세에게 원망하고(출 5:20,21), 모세가 하나님께 아뢰게 되었다(출 5:22,23).

이스라엘 자손의 고난이 더 심해짐(주전 1491년)

¹ 그 후에 모세와 아론이 바로에게 가서 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그들이 광야에서 내 앞에 절기를 지킬 것이니라 하셨나이다.
² 바로가 이르되 여호와가 누구이기에 내가 그의 목소리를 듣고 이스라엘을 보내겠느냐 나는 여호와를 알지 못하니 이스라엘도 보내지 아니하리라.

모세와 아론은 이스라엘의 장로들에게 메시지를 전했고, 그들에게서 좋은 반응을 얻었다. 이제 그들은 바로를 상대해야 한다. 그들은 목숨을 걸고 바로에게 나아간다. 특히 모세는 사십 년 전에 애굽 사람을 죽인 일로 아마도 법 밖의 사람이 되었을 것이므로, 옛 신하들 중 누군가가 지금 그 일을 기억해 낸다면 그의 목숨이 위태로울 수도 있었다. 그들의 메시지 자체도 바로의 마음에 들지 않는 것이었고, 바로의 명예와 이익, 곧 매우 민감한 두 지점을 건드리는 것이었다. 그러나 이 신실한 사신들은 그가 듣든지 말든지 담대히 그 메시지를 전한다.

I. 그들의 요구는 경건하고 담대하였다. 이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를 내 백성을 보내라, 출 5:1. 모세는 이스라엘 장로들을 대할 때 하나님을 그들의 조상의 하나님이라고 부르도록 지시받았다. 그러나 바로를 대할 때 그들은 그분을 이스라엘의 하나님이라고 부른다. 성경에서 하나님이 이렇게 불리신 것을 우리가 처음 보는 곳이 바로 여기다. 하나님은 이스라엘의 하나님이라고 불리신 적이 있는데, 그때의 이스라엘은 한 사람이었다(창 33:20). 그러나 여기서는 이스라엘이라는 백성을 가리킨다. 그들이 한 백성으로 형성되기 시작할 바로 그때, 하나님은 그들의 하나님이라 불리신다. 모세는 아마도 그렇게 부르도록 지시받았을 것이다. 적어도 출 9:22, 곧 이스라엘은 내 아들이라는 말씀에서 그렇게 추론할 수 있다. 그들은 이 위대한 이름으로 메시지를 전한다. 내 백성을 보내라. 1. 그들은 하나님의 백성이었으므로 바로가 그들을 종살이에 붙들어 두어서는 안 되었다. 주목하라. 하나님의 백성이 아무리 가난하고 멸시받는다 해도 하나님은 자기 백성을 인정하시며, 그들의 사정을 변호하실 때를 찾으신다. 하나님은 이렇게 말씀하신다. “이스라엘 자손은 애굽에서 종이지만, 그들은 내 백성이다. 나는 그들이 영원히 짓밟히도록 두지 않겠다.” 사 52:4,5를 보라. 2. 하나님은 그들에게 섬김과 제사를 기대하셨으므로, 그들은 애굽 사람들에게 거리낌을 주거나 그들에게서 방해를 받지 않고 자유롭게 종교를 실행할 수 있는 곳으로 갈 허락을 받아야 했다. 주목하라. 하나님은 자기 백성을 원수들의 손에서 건져 내시되, 그들이 하나님을 섬기고 기쁘게 섬기며 하나님께 절기를 지키게 하시려고 건져 내신다. 그들이 하나님의 은총과 임재를 누린다면, 메마르고 황폐한 땅인 광야에서도 하나님께 절기를 지킬 수 있다.

II. 바로의 대답은 불경하고 담대하였다. 여호와가 누구이기에 내가 그의 목소리를 듣겠느냐? 출 5:2. 항복하라는 소환을 받자, 그는 이렇게 도전의 깃발을 내걸고 모세와 그를 보내신 하나님을 으르렁거리며 업신여겼고, 이스라엘을 보내기를 단호히 거절하였다. 그는 그 문제를 의논하려 하지도 않았고, 언급되는 것조차 견디려 하지 않았다. 살펴보라. 1. 그가 이스라엘의 하나님에 대해 얼마나 조롱하듯 말하는가. “여호와가 누구냐? 나는 그를 알지도 못하고 상관하지도 않는다. 그를 귀하게 여기지도 두려워하지도 않는다.” 그에게는 전에 들어 본 적 없는 낯선 이름이었으나, 그는 그 이름이 자기에게 아무런 위협도 되지 못하게 하겠다고 결심한다. 이스라엘은 지금 멸시받고 압제받는 백성이었으며, 민족의 꼬리처럼 여겨졌다. 바로는 그들이 지닌 처지를 보고 그들의 하나님을 평가하며, 그 백성이 열방 가운데 보잘것없는 것처럼 그들의 하나님도 신들 가운데 별 볼 일 없다고 결론짓는다. 주목하라. 완고한 박해자들은 하나님의 백성보다 하나님 자신을 더 악의적으로 대적한다. 사 37:23을 보라. 또 하나님에 대한 무지와 멸시는 세상 모든 악의 밑바탕이다. 사람들은 여호와를 알지 못하거나 그분을 매우 낮고 천하게 생각하기 때문에, 그분의 음성에 순종하지 않고 그분을 위해 아무것도 내려놓으려 하지 않는다. 2. 그가 자신에 대해 얼마나 교만하게 말하는가. “내가 그의 목소리를 들어야 하겠느냐? 나, 큰 민족 애굽의 왕인 내가, 가난한 노예 백성 이스라엘의 하나님께 순종해야 한단 말인가? 하나님의 이스라엘을 다스리는 내가 이스라엘의 하나님께 순종해야 하는가? 아니다. 그것은 내게 어울리지 않는다. 나는 그의 소환에 대답하는 것조차 멸시한다.” 주목하라. 불순종의 자녀들은 교만의 자녀들이다(욥 41:34; 엡 5:6). 교만한 사람들은 하나님 자신에게조차 굽히기에는 자신이 너무 훌륭하다고 생각하며, 통제를 받으려 하지 않는다(렘 43:2). 여기에 논쟁의 핵심이 있다. 하나님은 다스리셔야 하지만, 사람은 다스림을 받으려 하지 않는다. 하나님은 “내 뜻이 이루어지리라” 하시고, 죄인은 “그러나 나는 내 뜻을 행하리라” 한다. 3. 그가 그 요구를 얼마나 단호히 거절하는가. 이스라엘도 보내지 아니하리라. 주목하라. 모든 죄인 중에서 박해자들만큼 고집스럽고 자기 죄를 버리도록 설득하기 어려운 자들은 없다.

³ 그들이 이르되 히브리인의 하나님이 우리에게 나타나셨은즉 우리가 사흘 길쯤 광야로 가서 우리 하나님 여호와께 제사를 드리려 하오니 가도록 허락하소서. 그렇지 않으면 그가 전염병이나 칼로 우리를 치실까 하나이다.
⁴ 애굽 왕이 그들에게 이르되 모세와 아론아 너희가 어찌하여 백성으로 일을 쉬게 하느냐 너희는 너희의 짐으로 돌아가라.
⁵ 바로가 또 이르되 이제 이 땅의 백성이 많거늘 너희가 그들로 짐을 쉬게 하는도다.
⁶ 바로가 그 날에 백성의 감독들과 기록원들에게 명령하여 이르되,
⁷ 너희는 벽돌을 만들 짚을 전과 같이 다시는 백성에게 주지 말고 그들이 가서 스스로 짚을 줍게 하라.
⁸ 또 그들이 전에 만들던 벽돌 수량을 그대로 그들에게 부과하고 조금도 줄이지 말라 그들이 게으르므로 소리 질러 이르기를 우리가 가서 우리 하나님께 제사를 드리자 하나니,
⁹ 그 사람들에게 일을 더 무겁게 하여 그들로 수고하게 하고 헛된 말에 주의하지 않게 하라.

바로에게 하나님을 향한 경외심이 전혀 없음을 알게 된 모세와 아론은, 다음으로 그에게 이스라엘을 향한 연민이라도 있는지 시험해 본다. 그래서 그들은 가서 제사드릴 허락을 겸손히 청원하지만, 헛일이었다.

I. 그들의 요청은 매우 겸손하고 절제되어 있었다(출 5:3). 그들은 자신들이 얼마나 혹독하게 다스림을 받는지에 대해 불평하지 않았다. 그들이 계획한 여행은 자기들끼리 꾸며 낸 일이 아니라, 그들의 하나님이 그들을 만나 이 일로 부르셨다고 호소하였다. 그들은 온전히 낮아져 간청한다. 청하건대. 가난한 자는 간청을 사용한다. 하나님은 압제하는 군주들을 소환하실 수 있지만, 우리는 그들에게 간청하고 탄원하는 것이 합당하다. 그들이 구한 것은 매우 합리적이었다. 다만 짧은 휴가, 곧 광야로 사흘 길을 가는 허락뿐이었고, 그 목적도 선하고 흠잡을 데 없었다. “우리가 우리 하나님 여호와께 제사를 드리려 하나이다, 다른 백성들이 자기 신들에게 하듯이 말입니다.” 그리고 마지막으로, 그들은 매우 타당한 이유를 제시한다. “만일 우리가 그분의 예배를 완전히 버리면, 그분이 이런저런 심판으로 우리를 치실 것이고, 그러면 바로도 그의 종들을 잃게 될 것입니다.”

II. 바로가 그들의 요청을 거절한 것은 매우 야만적이고 불합리하였다(출 5:4-9).

1. 그의 추정은 매우 불합리하였다. (1.) 그는 백성이 게으르기 때문에 제사하러 가자고 말한다고 했다. 그들이 바로를 위해 세운 도시들과 그들의 수고의 다른 열매들은 그들이 게으르지 않다는 증거였다. 그런데도 그는 그들을 이렇게 비열하게 왜곡하여, 그들의 짐을 더 무겁게 할 구실을 삼았다. (2.) 그는 모세와 아론이 헛된 말로 그들을 게으르게 만든다고 했다(출 5:9). 여기서 하나님의 말씀은 헛된 말이라 불리고, 사람들을 가장 선하고 가장 필요한 일로 부른 이들은 그들을 게으르게 만든다는 비난을 받는다. 주목하라. 사탄의 악의는 자주 하나님을 섬기고 예배하는 일을 달리 할 일이 없는 사람들에게나 맞는 일, 게으른 자들의 일로 묘사해 왔다. 그러나 사실 그것은 세상에서 가장 바쁜 사람들에게도 피할 수 없는 의무다.

2. 이에 따른 그의 결정은 지극히 야만적이었다. (1.) 모세와 아론 자신도 그들의 짐으로 돌아가야 했다(출 5:4). 그들은 이스라엘 사람들이며, 하나님께서 그들을 다른 이들과 구별하셨다 해도 바로는 아무 차이를 두지 않는다. 그들도 자기 민족이 겪는 공동의 노예 상태에 함께 참여해야 했다. 박해자들은 언제나 교회의 사역자들에게 멸시와 고난을 지우는 데 특별한 즐거움을 느껴 왔다. (2.) 진흙에 섞거나 벽돌을 굽는 데 쓰던 평소의 짚은 주지 않으면서도, 평소의 벽돌 수량은 그대로 요구되어야 했다. 이렇게 하여 사람들에게 더 많은 일이 부과되면, 그들이 그것을 해내더라도 노동으로 짓눌려 무너질 것이고, 해내지 못하면 벌을 받게 될 것이었다.

¹⁰ 백성의 감독들과 기록원들이 나가 백성에게 말하여 이르되 바로가 이같이 말하기를 내가 너희에게 짚을 주지 아니하리니,
¹¹ 너희는 가서 짚을 찾을 수 있는 곳에서 가져오라 그러나 너희 일은 조금도 줄지 아니하리라 하셨느니라.
¹² 백성이 애굽 온 땅에 흩어져 짚 대신 그루터기를 거두니,
¹³ 감독들이 그들을 재촉하여 이르되 짚이 있을 때와 같이 너희의 일 곧 날마다의 과업을 이루라 하며,
¹⁴ 바로의 감독들이 자기들이 세운 이스라엘 자손의 기록원들을 때리며 이르되 너희가 어찌하여 어제와 오늘에 벽돌 만드는 과업을 전과 같이 이루지 아니하였느냐 하니라.

여기서 바로의 명령이 실행된다. 짚은 거절되었고, 일은 줄어들지 않았다. 1. 애굽의 감독들은 매우 가혹하였다. 바로가 불의한 법령을 내리자, 감독들은 그가 정한 괴로움을 기꺼이 기록하려 했다(사 10:1). 잔혹한 군주들에게는 그 아래서 쓰일 잔혹한 도구들이 결코 부족하지 않다. 그 도구들은 가장 불합리한 일에서도 그들을 정당화하려 한다. 이 감독들은 짚이 있을 때와 같이 날마다의 과업을 요구했다(출 5:13). 우리가 부당하고 악한 사람들에게서 건짐을 받도록 기도할 필요가 얼마나 큰지 보라(살후 3:2). 뱀의 씨가 여자의 씨를 대적하는 적의는 이성, 명예, 인도주의, 일반적 정의의 모든 법을 뚫고 나올 만큼 강하다. 2. 이 일로 백성은 애굽 온 땅에 흩어져 그루터기를 모으게 되었다(출 5:12). 이로써 바로가 그들에게 행한 부당하고 야만적인 처사가 온 나라에 알려지게 되었고, 아마 이웃들의 동정을 샀으며, 바로의 통치가 자기 백성들에게조차 덜 받아들여지게 되었을 것이다. 박해로 호의를 얻는 일은 결코 없다. 3. 이스라엘의 기록원들은 특별히 가혹한 대우를 받았다(출 5:14). 이스라엘 집안의 아버지들이었던 이들은 그 명예의 대가를 비싸게 치렀다. 노동이 직접적으로 그들에게서 요구되었고, 그것이 이루어지지 않으면 그들이 맞았기 때문이다. 여기서 보라. (1.) 노예 상태가 얼마나 비참한 것인지, 또 우리가 자유로운 백성이고 압제받지 않는 것에 대해 하나님께 감사할 이유가 얼마나 큰지 보라. 사람의 섬김과 소유가 독단적 권력의 처분에 맡겨져 있는 이들의 눈에는 자유와 재산이 귀중한 보석이다. (2.) 우리의 기대가 높아진 뒤에 얼마나 자주 실망을 만나는지 보라. 이스라엘 사람들은 최근에 해방을 바랄 용기를 얻었지만, 보라, 더 큰 고난이 닥쳤다. 이것은 우리에게 항상 떨림으로 기뻐하라고 가르친다. (3.) 하나님께서 자기 백성을 구원하실 때 때때로 얼마나 놀라운 절차를 취하시는지 보라. 하나님은 그들을 위해 막 나타나시려 할 때, 자주 그들을 극도의 궁지까지 이끄신다. 가장 낮은 썰물은 가장 높은 밀물 앞에 오고, 매우 흐린 아침은 대개 가장 맑은 날을 열어 준다(신 32:36). 하나님의 도우실 때는 일이 최악에 이르렀을 때다. 섭리는 이 역설을 확증한다. 나쁠수록 더 좋다.

¹⁵ 이스라엘 자손의 기록원들이 바로에게 가서 부르짖어 이르되 어찌하여 왕의 종들에게 이같이 하시나이까.
¹⁶ 왕의 종들에게 짚을 주지 아니하고 그들이 우리에게 벽돌을 만들라 하나이다. 보소서 왕의 종들이 매를 맞사오나 잘못은 왕의 백성에게 있나이다.
¹⁷ 바로가 이르되 너희가 게으르다 게으르다 그러므로 너희가 말하기를 우리가 가서 여호와께 제사를 드리자 하는도다.
¹⁸ 이제 가서 일하라 짚은 너희에게 주지 아니할 것이나 너희는 벽돌 수량을 바쳐야 하리라.
¹⁹ 이스라엘 자손의 기록원들이 너희의 날마다의 벽돌 수량에서 조금도 줄이지 말라 함을 듣고 자신들이 곤경에 처한 줄을 보니라.
²⁰ 그들이 바로에게서 나올 때 길에 서 있는 모세와 아론을 만나,
²¹ 그들에게 이르되 너희가 우리를 바로의 눈과 그의 신하들의 눈에 미운 냄새가 되게 하고 그들의 손에 칼을 주어 우리를 죽이게 하였으니 여호와께서 너희를 살피시고 판단하시기를 원하노라.
²² 모세가 여호와께 돌아와 아뢰되 주여 어찌하여 이 백성을 이같이 악하게 대하셨나이까 어찌하여 나를 보내셨나이까.
²³ 내가 바로에게 들어가 주의 이름으로 말한 이후로 그가 이 백성을 악하게 대하였사오며 주께서도 주의 백성을 조금도 구원하지 아니하셨나이다.

우두머리 일꾼들이 처한 곤경은 참으로 컸다. 그들은 자기 아래 있는 사람들을 학대하든지, 자기 위에 있는 사람들에게 학대받든지 해야 했다. 그러나 그들은 폭군처럼 구는 것보다는 차라리 폭정을 당하는 쪽을 택한 듯하며, 실제로 그렇게 되었다. 이 곤경 속에서(출 5:19) 살펴보라.

I. 그들이 바로에게 한 불평은 얼마나 정당했는가. 그들은 바로에게 가서 부르짖었다(출 5:15). 억울한 자들을 보호하라고 세워진 최고 권력 말고, 자기들의 고통을 호소할 곳이 어디 있겠는가? 바로가 악한 사람이었음에도, 그의 압제받는 신하들에게는 그에게 불평할 자유가 있었다. 청원하는 것을 금하는 법은 없었다. 그들이 자기 처지를 설명한 말은 매우 절제되어 있었지만 마음을 움직이는 것이었다(출 5:16). 왕의 종들이 매를 맞사오나 (일이 그렇게 들끓고 있었으니 틀림없이 매우 심하게 맞았을 것이다), 잘못은 왕의 백성에게 있나이다. 곧 우리의 일을 계속하는 데 필요한 것을 거절하는 감독들에게 잘못이 있다는 말이다. 주목하라. 자기 자신이 가장 책망받아야 할 자들이 남을 책망할 때 가장 엄격한 경우가 흔하다. 그러나 그들은 이 불평으로 무엇을 얻었는가? 그것은 나쁜 상황을 더 나쁘게 만들 뿐이었다. 1. 바로는 그들을 조롱했다(출 5:17). 그들이 일하다 거의 죽게 되었을 때, 그는 그들에게 게으르다고 말했다. 그들은 부지런함의 피로를 견디고 있었으나 게으르다는 비난을 받았다. 그 비난의 근거로 드러난 것은 오직 이것뿐이었다. 그들이 우리가 가서 제사를 드리자고 말했다는 것이다. 주목하라. 가장 선한 행동들이 가장 나쁜 이름으로 불리는 것은 흔한 일이다. 가장 좋은 일에 대한 거룩한 부지런함이 많은 사람들에게는 세상일에 대한 비난받을 만한 소홀함으로 정죄된다. 그러나 사람이 우리의 재판관이 아니라, 우리가 어떤 원칙에 따라 행동하는지 아시는 하나님이 재판관이시니 우리에게는 다행한 일이다. 여호와께 제사드리는 일에 부지런한 자들은 사람들 앞에서는 그렇지 못하더라도, 하나님 앞에서는 게으른 종의 판결을 피할 것이다. 2. 그는 그들의 짐을 더 단단히 묶었다. 이제 가서 일하라(출 5:18). 주목하라. 악은 악한 자에게서 나온다. 불의한 사람들에게서 더 많은 불의 외에 무엇을 기대할 수 있겠는가?

II. 그들이 모세와 아론을 향해 한 불평은 얼마나 부당했는가. 여호와께서 너희를 살피시고 판단하시기를 원하노라(출 5:21). 이것은 공정하지 않았다. 모세와 아론은 이스라엘의 자유를 진심으로 바라는 충분한 증거를 이미 보여 주었다. 그런데도 일이 그들이 바란 대로 즉시 이루어지지 않자, 그들은 마치 자기들의 노예 상태를 돕는 공범인 것처럼 비난받았다. 백성은 하나님 앞에서 자신을 낮추고, 좋은 것들이 자기들에게서 떠나가게 한 자기 죄의 수치를 자신들에게 돌려야 했다. 그러나 그 대신 그들은 자기들의 가장 좋은 친구들을 정면으로 대적하고, 구원의 도구들과 다투었다. 그 구원이 이루어지는 과정에서 만난 약간의 어려움과 장애 때문이었다. 주목하라. 하나님과 자기 세대를 위해 공적인 섬김으로 부름받은 자들은 교만한 원수들의 악의적인 위협뿐 아니라, 겉모습으로만 판단하고 눈앞의 조금밖에 내다보지 못하는 생각 없는 친구들의 부당하고 매정한 비난으로도 시험받을 것을 예상해야 한다. 그러면 모세는 이 곤경에서 무엇을 했는가? 일이 그의 기대에 부응하지 않고 오히려 거스르는 것처럼 보였으므로 그는 마음 깊이 근심했다. 그들의 꾸짖음은 매우 날카로워 그의 뼈 속의 칼 같았다. 그러나, 1. 그는 여호와께 돌아갔다(출 5:22). 그 일을 하나님께 알리고 그 사정을 그분 앞에 제시하기 위해서였다. 그는 자신이 말하고 행한 것이 하나님의 지시에 따른 것임을 알고 있었다. 그러므로 그 일 때문에 자기에게 돌아오는 비난은 하나님께 반사되는 것으로 여겼고, 히스기야처럼 그 문제에 이해관계가 있으신 하나님 앞에 그것을 펼쳐 놓고 그분께 호소하였다. 이것을 렘 20:7-9와 비교하라. 주목하라. 우리가 언제든지 의무의 길에서 혼란스럽고 난처한 처지에 놓일 때, 우리는 하나님께 달려가야 하며, 신실하고 뜨거운 기도로 우리의 사정을 그분 앞에 열어 놓아야 한다. 물러서야 한다면 하나님께로 물러서고, 그 이상은 물러서지 말자. 2. 그는 하나님께 따져 물었다(출 5:22,23). 그는 자신이 받은 약속과 사명에 이 섭리를 어떻게 조화시켜야 할지 알지 못했다. “이것이 하나님께서 이스라엘을 구원하려고 내려오신 일인가? 그들에게 복이 되기를 바랐던 내가 그들에게 채찍이 되어야 하는가? 그들을 구덩이에서 끌어내려는 이 시도로, 그들은 오히려 그 속으로 더 깊이 빠져든 것뿐이다.” 이제 그는 묻는다. (1.) 어찌하여 이 백성을 이같이 악하게 대하셨나이까? 주목하라. 하나님께서 자기 백성에게 자비의 길로 다가오실 때에도, 때때로 그들이 자기들이 좋지 않은 대우를 받는다고 생각할 만한 방법을 취하신다. 구원의 도구들이 도우려 할 때 오히려 방해하는 것처럼 보이고, 그들의 복지를 위한 것이 되기를 바랐던 일이 덫이 된다. 하나님은 우리가 사람을 의지하기를 그치고 이차적 원인들에 대한 의존에서 벗어나도록, 그 일이 그렇게 되도록 허락하신다. 더 주목하라. 하나님의 백성이 자신들이 좋지 않은 대우를 받는다고 생각할 때, 그들은 기도로 하나님께 나아가 그분께 호소해야 한다. 그것이 하나님의 선하신 때에 더 나은 대우를 받는 길이다. (2.) 어찌하여 나를 보내셨나이까? 이것은, [1.] 그가 자기의 좋지 않은 성공을 탄식한 것이다. “바로가 이 백성을 악하게 대하였고, 그들의 구원을 향해서는 한 걸음도 나아간 것 같지 않습니다.” 주목하라. 하나님께 쓰임받는 이들이 자기 수고가 아무 유익을 내지 못하는 것을 보는 일은 마음에 몹시 무겁게 느껴질 수밖에 없다. 더구나 의도한 것은 아니지만 결국 해를 끼치는 것처럼 보일 때는 더욱 그렇다. 선한 사역자가 사람들의 깨달음과 회심을 위해 애쓴 일이 오히려 그들의 부패를 자극하고, 편견을 굳히며, 마음을 완고하게 하고, 불신앙 아래 그들을 봉해 버리는 것을 깨닫는 것은 괴로운 일이다. 이것은 그들로 하여금 선지자처럼 영혼의 쓰라림 가운데 가게 한다(겔 3:14). 또는, [2.] 그는 앞으로 무엇을 더 해야 하는지를 묻는 것이다. 어찌하여 나를 보내셨나이까? 곧 “제가 받은 사명을 수행하기 위해 또 어떤 방법을 취해야 합니까?”라는 뜻이다. 주목하라. 우리의 일에서 만나는 실망은 우리를 하나님에게서 몰아내서는 안 된다. 오히려 우리는 여전히 왜 우리가 보냄을 받았는지를 생각해야 한다.