성경 주석서

하나님은 모세를 격려하시고 바로에게 기이한 일들을 보이며 강한 손으로 자기 백성을 이끌어 내겠다고 약속하신다, Exo 6:1. 그는 자기 본질적 이름 여호와로 이 약속을 확증하시고, Exo 6:2, Exo 6:3, 조상들과 맺으신 언약으로도 확증하신다, Exo 6:4, Exo 6:5. 모세를 히브리 사람들에게 새 메시지와 함께 보내시는데, 그것은 가장 은혜로운 약속들로 가득하며, 변하지 않는 존재가 함축된 이름에 호소하여 전체를 확증하신다, Exo 6:6-8. 모세가 이스라엘 사람들에게 메시지를 전하지만, 그들은 마음의 고통 때문에 믿지 않는다, Exo 6:9. 모세는 바로에게 가라는 새 사명을 받는다, Exo 6:10, Exo 6:11. 그는 말이 둔하다는 이유로 변명한다, Exo 6:12. 주께서 그와 아론에게 바로와 이스라엘 자손 모두에 대한 명령을 주신다, Exo 6:13. 르우벤의 족보, Exo 6:14; 시므온의 족보, Exo 6:15; 게르손, 고핫, 므라리가 나온 레위의 족보, Exo 6:16. 게르손의 아들들, Exo 6:17; 고핫의 아들들, Exo 6:18; 므라리의 아들들, Exo 6:19. 아므람과 요게벳의 결혼, Exo 6:20. 아므람의 형제들인 이스할과 웃시엘의 아들들, Exo 6:21, Exo 6:22. 아론과 엘리세바의 결혼, 그리고 나답, 아비후, 엘르아살, 이다말의 출생, Exo 6:23. 아론의 조카 고라의 아들들, Exo 6:24. 엘르아살이 부디엘의 딸들 중 하나와 결혼하고 비느하스가 태어난 일, Exo 6:25. 이 족보 기록은 모세와 아론의 혈통을 보이기 위해 들어온 것이다, Exo 6:26, Exo 6:27. 모세와 아론에게 주어진 사명의 요약, Exo 6:29, 그리고 모세가 이전에 했던 변명의 반복, Exo 6:30.

강한 손으로 - יד חזקה yad chazakah는 우리가 굳게 하다로 번역한 것과 같은 동사에서 온 말이다. Exo 4:21에 대한 Clarke의 주석을 보라. 여기서 강한 손은 갑작스럽고 힘 있게 적용되는 주권적 능력을 뜻한다. 하나님은 바로와 애굽 사람들 앞에서 자기 주권적 능력을 나타내기로 하셨고, 그 결과 바로는 애굽의 주권자로서 자기 권세와 권위를 나타내어 백성을 내보내고 몰아낼 것이다. Exo 12:31-33을 보라.

나는 주라 - 이는 나는 여호와라가 되어야 한다. 그렇지 않으면 3절에서 말하는 이유가 충분히 분명하지 않다.

전능한 하나님의 이름으로 - אל שדי EL-Shaddai, 모든 것에 충분하신 하나님, 선물을 나누어 주시거나 쏟아 부으시는 하나님이다. Gen 17:1에 대한 Clarke의 주석을 보라.

그러나 내 이름 여호와로는 그들에게 알려지지 않았다 - 이 구절은 비평가들에게 일종의 crux criticorum, 곧 난제가 되어 여러 방식으로 설명되어 왔다. 여호와라는 이름이 아브라함 시대 훨씬 전부터 쓰였다는 것은 분명하다. Gen 2:4에 יהוה אלהים Jehovah Elohim이 나오고, 그 뒤에도 자주 나온다. Gen 15:2에서 아브라함은 분명히 그를 Adonai Jehovah라는 이름으로 부르고, Gen 15:7에서 하나님은 바로 이 이름으로 자신을 아브라함에게 계시하신다. 그렇다면 어떻게 내 이름 여호와로는 그들에게 알려지지 않았다고 말할 수 있는가? 여러 답이 제시되었다. 1. 히브리어의 부정 불변사 לא lo가 자주 의문문 기능을 하므로 이 말은 의문문으로 읽어야 한다. "내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능한 하나님의 이름으로 나타났고, 내 이름 여호와로도 그들에게 알려지지 않았느냐?" 2. 여호와라는 이름은 여기 언급된 때 전에는 계시되지 않았다. 창세기에 자주 나오더라도, 그 책이 그 이름이 하나님의 주요 특성으로 일반화된 뒤 오랜 세월 후에 기록되었기 때문에, 모세가 역사 기록에서 이를 선취법으로 사용한 것이다. 3. יהוה Jehovah가 존재를 뜻하므로, 본문은 이렇게 이해될 수 있다. "나는 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능한 하나님, 곧 모든 선을 행할 능력을 가진 하나님으로 나타나 그들과 크고 영광스러운 약속으로 뒷받침된 언약을 맺었다. 그러나 그 약속들은 그들의 후손에 관한 것이었으므로 그 조상들에게 성취될 수 없었다. 이제 여호와로서 나는 너희의 보존과 속박에서의 구원과 약속의 땅 정착에 관한 그 모든 약속에 존재를 부여하려 한다." 4. 이 말은 비교적으로 쓰였다고 볼 수도 있다. 하나님이 그 족장들에게 여호와로 나타나셨고 그들이 이 이름으로 그를 인정했지만, 그들에게 알려진 것은 비교적으로만 그러했다. 그들은 이스라엘 사람들이 이제 경험하려는 것과 비교하면 하나님의 능력과 선하심을 거의 알지 못했다.

내가 믿는 단순한 의미는 이렇다. 처음부터 여호와라는 이름은 지극히 높으신 분의 이름 중 하나로 알려져 있었지만, 그것이 실제로 함축하는 바는 그들이 알지 못했다. אל שלי El-Shaddai, 곧 모든 것에 충분하신 하나님은 그들이 계속 받던 공급과 보호로 잘 알았다. 그러나 יהוה Jehovah라는 이름은 이미 하신 약속들의 성취, 곧 그것들에 존재를 주어 실제가 되게 하시는 것과 특별히 관련된다. 이것은 섭리의 질서상 여기 지정된 때보다 더 일찍 이루어질 수 없었다. 그러므로 이 이름은 그 능력과 의미에서 그들에게 알려지지 않았고, 그 후손들에게도 애굽에서의 구원과 약속의 땅 정착 전까지는 충분히 알려지지 않았다. 어떤 사람이 직무나 dignitas의 이름을 그 기능을 수행하기 전에도 지니는 것은 가능하다. 왕, 시장, 시의원, 치안관, 순경이라는 이름은 그 직무에 속한 행위를 수행하기 전에도 법적으로 그 사람들에게 붙을 수 있다. 왕은 즉위식에서 왕으로 인정되지만 입법 행위로 그 왕됨이 알려지고, 치안관은 재판과 체포영장 발부로, 순경은 그 영장의 집행으로 알려진다. 그 이름들은 알려져 있었지만, 그 권한의 행사가 왕, 치안관, 순경이 무엇을 뜻하는지 보여 준다. 그러므로 약속을 실제가 되게 하시는 여호와로 알려지신 하나님은, 조상들에게 하신 약속을 열두 지파의 후손에게 효력 있게 하심으로 그 여호와이심을 알려 주신 것이다.

내가 또한 내 언약을 세웠다 - 나는 이제 너희 조상들과 그 후손을 위해 맺은 모든 약속을 현재에 효력 있게 하기로 완전히 작정했다는 뜻이다.

이스라엘 자손에게 말하라. 나는 주라. 내가 너희를 이끌어 내리라 등 - 이는 Exo 6:3에 대해 제시한 설명을 확증한다. Exo 6:3에 대한 Clarke의 주석을 보라.

내가 너희를 내 백성으로 삼고 등 - 이것은 하나님이 아브라함과 맺으신 바로 그 언약이다. Gen 17:7과 그 주석을 보라.

너희는 내가 주 너희 하나님인 줄 알리라 - 내가 이처럼 내 약속들을 이루므로, 너희는 내 이름에 무엇이 함축되어 있는지 알게 될 것이다. Exo 6:3에 대한 Clarke의 주석을 보라.

그런데 하나님은 왜 그렇게 어리석고 완고하며 전적으로 무가치한 백성을 자기 백성으로 삼으셨는가? 1. 그들의 고귀한 조상 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉, 유다 등에게 그렇게 하겠다고 약속하셨기 때문이다. 그들은 대체로 하나님 친구들이며 하나님의 뜻과 인류의 선에 헌신한 칭찬받을 만한 사람들이었다.

2. 워버턴 주교가 적절히 관찰하듯, 그들을 보호한 특별한 섭리가 더 분명하고 찬란하게 드러나게 하려는 것이었다. 만일 그들이 더 세련된 민족들의 빛나는 자질을 갖추고 있었다면, 그 섭리의 결과가 그들 자신의 지혜로 돌려졌을 수 있었기 때문이다.

3. 하나님은 무지한 자를 가르치고 약한 자를 도우며 잃어버린 자를 구원하시기를 기뻐하신다는 것을 모든 후대에 보이시려 했다. 하나님이 이스라엘을 오래 참으시고 특별한 긍휼을 보이시며, 그들이 보호를 간구할 때마다 은혜롭게 받아 주셨다면 아무도 절망할 필요가 없다. 하나님은 죄인의 죽음을 원하지 않으시고 그가 죄악에서 돌이켜 살기를 원하신다는 가장 높고 표현력 있는 증거를 인류에게 주시려고, 우주에서 가장 나쁜 백성을 택하신 듯하다.

내가 맹세한 - נשאתי את ידי nasathi eth yadi, 내가 내 손을 들었다는 뜻이다. 이는 하나님께 호소하는 일반적 방식이며, 따라서 맹세의 형식으로 여겨졌다. 사 62:8도 이렇게 이해해야 한다. 주께서 그의 오른손과 능력의 팔로 맹세하셨다.