성경 주석서

출 7:1-25.

바로와의 두 번째 면담.

1. 여호와께서 모세에게 이르시되--여기서 그는 다시 왕을 찾아가도록 격려를 받는다. 그러나 이전처럼 겸손한 탄원자의 태도가 아니라, 하나님의 대사로서 증표를 갖추고, 세상의 어떤 군주나 궁정도 본 적 없는 어조와 방식으로 요구를 제기하도록 격려받는다.

내가 너를 신 같이 되게 하였은즉--“되게 하였다”는 것은 세웠다, 임명했다는 뜻이다. “신”이라는 것은 그가 이 일에서 하나님의 대표자로 행동하고, 하나님의 이름으로 행하고 말하며, 자연의 보통 질서를 넘어서는 일들을 수행해야 한다는 뜻이다. 동방 사람들은 탁월하게 위대하거나 지혜로운 사람에 대해 흔히 “그는 사람들 가운데 신이다”라고 말한다.

네 형 아론은 네 대언자가 되리니--곧 “통역자” 또는 “대변자”라는 뜻이다. 한 사람은 하나님의 대리자가 되고, 다른 한 사람은 뒤따르는 모든 장면에서, 그의 이름이 명시되지 않을 때에도, 말하는 자로 여겨져야 한다.

3. 내가 바로의 마음을 완악하게 하고--이것은 결과일 것이다. 그러나 하나님의 메시지는 왕의 회개하지 않는 완고함의 계기가 될 뿐, 그 원인은 아니다.

4, 5. 내가 내 손을 이집트 위에 펴서, 등.--그 나라가 이제 겪게 될 무서운 심판들의 연속은 이스라엘의 하나님의 최고권을 충분히 증명할 것이다.

7. 모세는 팔십 세였고--이처럼 많은 나이는 그들이 쉽게 경솔하거나 위험한 모험에 속아 넘어간 사람들이 아니었음을 보증했다. 또한 그 나이에 따르는 약함 속에서, 그들이 신적 손의 지원을 받지 않았다면 이제 시작하려는 일을 끝까지 수행할 수 없었음을 보여 주는 보증이었다.

9. 바로가 너희에게 말하여, 등.--왕은 자연스럽게 그들이 하나님에게서 보냄을 받았다는 어떤 증거를 요구했을 것이다. 또한 자기 신들의 사제들도 같은 일들을 할 것으로 기대했을 것이므로, 사안의 성격상 그 대결은 기적들의 대결이 될 수밖에 없었다. 모세의 지팡이에 대해서는 이미 언급되었다

(출 4:2).

그러나 바로의 궁정에서 모든 귀족과 관직자들도 지팡이를 가지고 다녔다. 그것은 이집트 관습이었고, 지팡이는 권위나 신분의 상징이었다. 그러므로 하나님은 자기 종들에게 지팡이를 사용하라고 명령하셨다.

10. 아론이 바로 앞에 그의 지팡이를 던지니, 등.--바로가 그들의 신적 사명에 대한 증거를 요구했을 것으로 추정된다.

11. 바로도 현인들과 마술사들을 부르매, 등.--그들을 부른 목적은 아론이 행한 일이 참으로 신적 능력의 역사인지, 아니면 단지 마술적 기술의 묘기인지 확인하는 데 있었다. 현대 이집트의 마술사들은 오래전부터 뱀을 다루는 데 능숙한 사람들로 유명했다. 특히 목덜미를 누름으로 뱀을 일종의 강직 상태에 빠뜨려 딱딱하고 움직이지 못하게 하는데, 그렇게 해서 뱀이 지팡이로 변한 것처럼 보이게 한다. 그들은 뱀을 몸에 감추고 있다가 손재주로 옷 속에서 꺼내어, 지팡이처럼 뻣뻣하고 곧은 모습으로 보인다. 고대의 선배들도 바로 같은 속임수를 부렸고, 그중 가장 유명한 얀네와 얌브레

(딤후 3:8)

가 이때 불려 들어왔다. 그들은 소환을 받은 뒤 알맞은 준비를 할 시간이 있었다. 그래서 그들은 “요술”로 사람들의 감각에 착각을 일으키는 데 성공한 것으로 보인다.

12. 그러나 아론의 지팡이가 그들의 지팡이들을 삼키니라--이것은 그들이 대비할 수 없었던 일이었다. 그들의 패배는 아마도 실제 뱀이었을 그 지팡이들을 잃는 데서 드러났다.