성경 주석서

출애굽기 9장 서론

이 장은 가축에게 내린 악질의 재앙을 다루는데, 이것은 이스라엘의 가축에게는 임하지 않았으며(출애굽기 9:1), 사람과 짐승에게 내린 독종과 종기의 재앙을 다룬다(출애굽기 9:8). 또한 바로의 마음이 완악하게 되매, 모세가 주께로부터 받은 전갈을 가지고 그에게 보내심을 받아, 만일 이스라엘을 보내지 아니하면 그의 모든 재앙이, 특히 전염병이 그에게 임하리라고 경고하며, 자신의 권능을 그에게서 나타내고 자기 이름을 온 땅에 선포하고자 그를 세우셨음을 알리고, 또 그의 완고함과 교만에 대한 일종의 놀라움이 표현된다(출애굽기 9:12). 그리고 무서운 우박의 폭풍이 그 땅에 내려 들에 있는 모든 것을 멸하리라는 말을 듣는다. 그러므로 주의 말씀을 두려워한 자들은 가축을 집 안으로 들였으나, 그렇지 아니한 자들은 가축을 돌보지 아니하였다(출애굽기 9:18). 그리고 모세가 주의 명령을 받아 손을 내밀매 폭풍이 시작되어, 고센 땅을 제외하고는 온 땅의 들에 있는 모든 것을 멸하였다(출애굽기 9:22). 이에 바로가 모세와 아론을 불러 자기 죄와 하나님의 공의를 인정하고, 자기를 위하여 간구해 달라고 빌매 모세가 그렇게 하였으나, 폭풍이 그치매 바로의 마음이 더욱 완악하게 되어 백성을 보내기를 거절하였다(출애굽기 9:27).

그때에 주께서 모세에게 이르시되,.... 파리 재앙이 거두어진 바로 그날에:

바로에게 담대히 들어가서, 그나 그의 궁정을 조금도 두려워하지 말고:

그에게 말하기를, 히브리 사람의 하나님 주께서 이같이 말씀하시되: 곧 여호와의 이름으로 말하라. 곧 히브리 사람들이 예배하는 하나님, 그들을 자기 백성으로 인정하시고, 그들을 특별히 사랑하시며, 그들을 특별히 돌보시고, 그들이 비록 가난하고 압제받을지라도 그들의 하나님이라 일컬음 받기를 부끄러워하지 아니하시는 분이시라:

내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라. 이 요구는 종종 행해졌으며, 비록 이토록 합당한 것이었으나 거절당하였다.

네가 만일 그들 보내기를 거절하고,.... 그가 행한 대로 계속 거절하며:

그들을 여전히 붙들어 두면; 그 땅에서, 그의 통치와 압제 아래에 두면.

보라, 주의 손이,.... 이는 그가 이스라엘을 붙든 손보다 더 강한 손이라:

들에 있는 네 가축에게 임하리니: 이것은 일반적으로 모든 것을 포함하며, 그 세부 내용이 뒤따르나, 들에 있는 것들로 한정되어, 집이나 외양간과 마구간에 있던 것들은 포함하지 아니하였다:

말들에게: 애굽에는 말이 많았으니, 성경의 여러 곳에서 나타나는 바와 같다:

나귀들에게; 짐을 이곳에서 저곳으로 나르는 데 사용되었다:

또 낙타들에게; 같은 용도와, 타고 다니는 데, 특히 광야를 지나며 무역하는 데 사용되었으니, 상당한 시간 동안 물 없이도 나아갈 수 있었기 때문이다:

소들과 양들에게; 소들은 밭을 가는 노동을 위함이요, 양들은 그 털을 위함이며, 이 모두는 무역을 위한 것이었다: 심히 무서운 악질이 있으리라

곧 "전염병"(y)이니, 매우 해로운 것이요, 많은 수를 쓸어 갈 것이라. 옹켈로스와 요나단의 타르굼은 이것을 "죽음"으로 옮기는데, 이는 유대인들이 사람에게든 짐승에게든 전염병을 흔히 그렇게 부르기 때문이니, 그것이 대개 많은 수를 쓸어 가는 까닭이다.

(y) "pestis", V. L. Pagninus, Montanus, Piscator; "pestilentia", Drusius; 티구리눔 역본도 그러하다.

주께서 이스라엘의 가축과 애굽의 가축을 구별하시리니,.... 그들 사이에 그러한 차이와 구별을 두시어, 한편에 악질이 임할 때에 다른 편에는 임하지 아니하게 하시리니, 이는 매우 놀라운 일이라. 특히 애굽 사람들이 가축을 많이 두었던 고센 땅에서 그러하였으며, 바로 자신도 그러하였으니, 창세기 47:6을 보라. 비록 이스라엘의 가축이 같은 공기로 숨 쉬고, 같은 물을 마시며, 같은 목장에서 먹었으나, 애굽의 가축이 당한 것과 같은 악질을 당하지 아니하였다. 여기 사용된 단어는 놀라운 구별을 의미하니, 출애굽기 7:22에서 살펴본 바와 같다,

이스라엘 자손의 소유는 하나도 죽지 아니하리라; 말이든 나귀든 소든 양이든 하나도 죽지 아니하리라.

주께서 기한을 정하여,.... 이 재앙이 임할 때를 정하셨으니, 이는 그것이 자연적 원인에서 비롯된 것이 아니라 그분에게서 온 것임을 분명히 나타내고자 하심이라:

이르시되, 내일 주께서 이 땅에서 이 일을 행하리라 하시니; 이같이 그에게 이전에도 종종 하셨던 것처럼 시간과 여유를 주시어, 그 일을 잘 숙고하고, 자기 완고함을 회개하며, 이스라엘 백성을 보내고, 위협하신 대로 재앙이 가축에게 임함을 막게 하셨다.

주께서 이튿날에 그 일을 행하시니,.... 곧 가축에게 악질, 즉 전염성 질병을 가져오셨다. 어셔 감독에 따르면 이는 일곱째 달 둘째 날에 있었으니, 그 달은 후에 첫째 달, 곧 아빕월이 되었고, 우리의 삼월 일부와 사월 일부에 해당하며, 대략 삼월 십칠일경으로 보인다:

애굽의 모든 가축이 죽었으나; 절대적으로 모든 것은 아니니, 후에 어떤 것들에 대해 읽기 때문이라(출애굽기 9:9). 그러나 들에 있던 모든 것은 죽었고(출애굽기 9:3), 엄밀히 전부가 아니라 그 대부분일 수도 있으니, 아벤 에스라가 해석하는 바와 같다. 곧 각종의 일부, 또한 상당히 많은 수가 죽었으니, 이러한 한정된 의미로 "모든"이라는 단어가 성경에서 흔히 사용된다:

그러나 이스라엘 자손의 가축은 하나도 죽지 아니하였더라; 적어도 악질로나 하나님의 손에 의해서는 죽지 아니하였으며, 아마 그 외에도 죽지 아니하였을 것이니, 이는 매우 놀라운 일이라. 그러한 질병은 보통 전염되고 퍼지기 때문이다.

바로가 사람을 보내어,.... 고센 땅으로 사자들을 보내어, 이스라엘의 가축에게 악질이 임하였는지 아닌지, 또 그중 어떤 것이 죽었는지 아닌지를 살피게 하였다. 요나단의 타르굼에는 이러하다, "그가 펠루시움으로 보내어 살피게 하였다"

곧 이 일에 대해 묻게 하였으니, 즉 라암셋으로 보낸 것이라. 그 의역본은 출애굽기 1:11에서 라암셋을 그렇게 부르며, 그것은 이스라엘 사람들이 건설한 성읍이요 그들 중 많은 이가 거주하였을 것이다. 바로가 이렇게 한 것은 단지 호기심에서만이 아니라, 그 신적 예언이 성취되었는지 알고자, 또 만일 이스라엘의 가축 중 어떤 것에 악질이 임하였거나 그것으로 죽은 것을 발견할 수 있다면, 그것을 반박할 무언가를 얻고자 함이었다. 그리고 만일 그렇지 아니하다면, 그의 의도는 그것들을 자기 용도로 전용하여, 이런 방식으로 자기와 자기 백성의 손실을 상당 부분 메우려는 것이었을 수 있으니, 아마 이것이 그가 이 재앙을 그토록 가볍게 여긴 까닭일 것이다:

그런데, 보라, 이스라엘 사람들의 가축은 하나도 죽지 아니하였으니; 이는 매우 놀라운 일이라. 그러므로 감탄의 표시인 "보라"가 앞에 붙어 있다. 그러나 그것은 바로에게 아무런 인상을 주지 못하였다:

바로의 마음이 완악하게 되어, 그가 백성을 보내지 아니하였더라; 비록 이 재앙이 그와 그의 백성에게 그토록 무겁게 임하였고 그들이 입은 손실이 그토록 컸으나 그러하였다. 물과 개구리와 이와 파리의 다른 재앙들에서는, 비록 매우 성가시고 무서웠으나 손실이 그리 크지 아니하였다. 그러나 여기서는 그들의 재산에 큰 피해가 있었음에도, 이것이 그의 마음을 누그러뜨리거나 이스라엘을 보내도록 굴복시키지 못하였다.