성경 주석서

선지자는 여러 가지 모형과 비유를 사용하여, 포로로 잡혀간 자들에게 뒤에 남아 포위의 참상과 정복자의 모욕을 견뎌야 할 그들의 형제들이 이미 이방 땅에 정착한 자신들보다 훨씬 더 비참한 처지에 놓이게 될 것임을 확신시킨다. 이 장의 처음에서 그는 말 대신 행동으로 유다에 닥칠 포로 생활을 예고한다(에스겔 12:1-7). 특히 시드기야와 그를 따르는 자들의 도주와 체포, 포로 생활과 고난을 예언하는데(에스겔 12:8-16), 이는 예레미야 52:11과 비교할 수 있다. 그는 원수들에게 포위될 때 유대인들이 겪을 경악을 나타내는 표징으로 떨며 두려움의 기색을 보이면서 음식을 먹어야 한다(에스겔 12:17-20). 이어서 그는 자신의 경고를 믿지 않거나 그 성취가 아주 먼 훗날의 일이라고 여긴 조롱하는 자들과 불신자들의 반론과 속담에 답한다(에스겔 12:21-28). 요세푸스는 《유대 고대사》 11권 10장에서 시드기야가 제13절에 나오는 에스겔의 예언을 예레미야의 예언(예레미야 34:3)과 모순된다고 생각하여 어느 쪽도 믿지 않기로 했다고 전한다. 그러나 두 예언은 모두 문자 그대로 성취되었으며, 그 사건은 두 예언이 서로 조화될 수 없는 것이 아님을 그에게 깨우쳐 주었다. 이처럼 불신앙으로 눈먼 죄인들은 충분한 경고를 받고도 그 경고가 막으려 한 멸망을 향해 돌진한다.

보는 눈이 있어도 보지 아니하고 — 그들을 멸망에 이르게 하는 것은 은혜의 부족이 아니다. 그들에게는 볼 눈이 있으나 그것을 사용하려 하지 않는다. 구원받기에 충분한 은혜를 받지 못했기 때문에 잃어버린 사람이 있는 것이 아니라, 그 은혜를 그릇되게 사용했기 때문에 잃어버린 것이다.

옮겨 갈 행장을 준비하라 — 네 소유물을 다른 곳으로 운반할 운반 수단을 마련하라는 뜻이다. 이로써 임박한 포로 생활을 나타낸다.

너는 성벽을 뚫으라 — 이것은 시드기야와 그의 가족이 성읍에서 탈출하게 될 방식을 가리킨다. 그들은 밤에 성벽의 갈라진 틈을 통해 빠져나갔다. 예레미야 39:2-4과 열왕기하 25:4을 보라.

너는 얼굴을 가려 땅을 보지 못하게 하라 — 이는 시드기야가 눈이 멀게 될 일을 가리킨다. 얼굴을 가리는 행동은 시드기야가 두 눈을 뽑힌 직후의 상처 때문에 눈 위에 천을 묶은 채, 일종의 가마에 실려 사람들의 어깨로 바벨론까지 운반될 것을 뜻했을 수도 있다. 여기서부터 제20장까지의 모든 예언은 시드기야 제6년, 곧 예루살렘이 함락되기 5년 전에 선포된 것으로 여겨진다. 얼마나 정확한 예언이며, 또 얼마나 정확히 성취되었는가!

이 짐 — 왕에 관한 이 예언을 뜻한다. 나는 이것으로 시드기야가 사로잡히고 비참해지며 몰락할 것을 가리킨다.

내가 그를 바벨론으로 데려가리니, 그가 그 땅을 보지 못하리라 — 느부갓네살이 리블라에서 그의 두 눈을 뽑게 했기 때문이다. 그는 눈먼 상태로 바벨론에 끌려갔으며 그곳에서 죽었다. ‘내 그물도 그 위에 치리라’고 말씀하신 것은 고대의 한 전투 방식을 가리키는 듯하다. 레티아리우스(retiarius)라 불린 사람은 작은 투망을 가지고 있었는데, 그것을 상대의 머리 위에 던져 씌우는 데 성공하면 칼로 상대를 처치했다. 던지기에 실패하면 그물을 다시 정돈하여 한 번 더 던질 수 있도록 달아나야 했다. 그동안 상대는 그가 그물을 다시 준비하지 못하게 하고 그를 처치하려고 전속력으로 뒤쫓았다. 그래서 그 상대는 세쿠토르(secutor)라고 불렸다. 첫째는 ‘그물잡이’, 둘째는 ‘추격자’라는 뜻이다.

떨면서 네 떡을 먹으라 — 매 순간 자기 목숨을 두려워하며, 먹을 것이라고는 떡 한 조각과 마실 물 조금밖에 없는 사람의 모습을 취하라. 이로써 포위와 그들이 몰리게 될 궁핍한 처지를 나타낸다. 이에 대한 설명은 에스겔 12:19 주석을 보라.