Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
에스겔 14:1-11의 이 예언은 거짓 선지자들에게 묻는 자들을 책망하는 말씀이다. 포로들 가운데 몇몇 지도자가 권위 있는 사람을 찾아가듯 에스겔에게 온다. 그러나 참된 예언의 영을 받은 그는 그들의 마음 깊이 들여다보고, 그 안에 자기 뜻과 불순종의 우상들이 세워져 있음을 발견한다. 선지자는 이와 같은 태도로는 하나님께 물을 수 없다고 그들에게 경고한다.
여기서 하나님은 자신을 예배하는 체하면서 우상숭배를 사랑하고 행한 위선자들을 위협하신다(에스겔 14:1-11). 하나님은 그토록 죄악이 큰 나라를 벌하시려는 돌이킬 수 없는 뜻을 선언하시며, 그 나라를 위한 하나님의 백성의 어떤 중보도 아무 효력이 없을 것이라고 하신다. 예루살렘과 유다의 극악한 우상숭배자들에게 하나님의 네 가지 혹독한 심판이 임할 것이다. 곧 기근(에스겔 14:12-14), 들짐승(에스겔 14:15-16), 칼(에스겔 14:17-18), 전염병(에스겔 14:19-21)이다. 온 땅에 임하는 진노에서 남은 자들이 구원받을 것이다(에스겔 14:22-23).
INTRODUCTION TO Ezekiel 14
In this chapter are contained the displeasure of God at hypocritical idolaters that sought unto him, and at the false prophets; the judgments that should come upon them, and which should not be averted by the intercession of the best of men; and yet a promise that a remnant should be saved. The elders of Israel are said to sit before the prophet, Ezekiel 14:1; to whom the Lord gives an account of them, Ezekiel 14:2; and orders the prophet what he should say to them, that the Lord would answer them himself, Ezekiel 14:4; and that he should bid the house of Israel repent and turn from their idols, or else the Lord would set his face against them, and cut them off, both them and the false prophets they sought unto; and this is threatened in order to reform them, and continue them his covenant people, Ezekiel 14:6; and then the judgment of famine is particularly threatened; to avert which, the prayers of the best of men would be of no effect, Ezekiel 14:12; and next the judgment of noisome beasts, with the same intimation, Ezekiel 14:15; likewise the sword, Ezekiel 14:17; and also the pestilence, Ezekiel 14:19; and much less when they should be all sent together, Ezekiel 14:21; and the chapter is concluded with a promise that a remnant should be saved; which would be a comfort to the captives of Babylon, and accounts for what the Lord had done, or would do, in Jerusalem, Ezekiel 14:22.
XIV.
This chapter consists of two distinct but closely-connected prophecies, the first of which (Ezekiel 14:1-11) was called out by the coming of the elders to enquire of the prophet, and announces to them that God will not answer, but will destroy idolatrous enquirers; while the second (Ezekiel 14:12-23) shows the falsity of the hope that God will spare the land for the sake of the righteous that may be therein. Both of these are closely connected with the prophecies that have gone before, and are doubtless placed in their chronological order, as uttered in the second year of Ezekiel’s ministry, the sixth or seventh year of his captivity.
Ch. 14 Answer to idolaters who inquire of the Lord
In ch. 13. Ezekiel had denounced the false prophets who led the people astray, and had threatened them with extirpation from the community of the Lord. But the question of false prophecy is not yet exhausted. It has another side. It is true that false prophets mislead the people, but it is equally true that it is to a wrong-minded people that the existence of false prophets is due. The strong current of perverse inclination in the people sweeps the prophet away before it; he is enticed, and entering into the mind of the people, gives such prophecies as coincide with their desires. The evil of false prophecy is due to a deeper and more pervasive evil than itself; it is indeed a judgment from God upon the fundamental sin of the people, their idolatry (Ezekiel 14:9). Therefore the true prophet has only one answer to give to the people who consult him—Put away your idolatries. The chapter has two parts:
First, Ezekiel 14:1-11. There shall no answer be given by the prophet to idolaters who inquire through him but the answer, “Put away your idolatries or look for the judgment of God.” If a prophet lets himself be enticed to answer the people after their mind, he and they shall perish together.
Secondly, Ezekiel 14:12-23. The principle of the Divine judgment. The presence of righteous men among a sinful people shall not save the sinners; the righteous shall deliver only their own souls.
말씀을 듣는 일과 기도는 하나님께서 정하신 두 가지 큰 규례다. 우리는 그것들로 하나님께 영광을 돌리고 그분의 은총과 열납을 기대할 수 있다. 그런데 놀랍게도 이 장에서는 한편으로 하나님 앞에 나온 자들과 다른 한편으로 기도한 자들이 기대했던 성공을 얻지 못한다. I. 이스라엘 장로들이 말씀을 듣고 선지자에게 묻기 위해 왔으나, 합당한 자격을 갖추지 못했으므로 열납 대신 책망을 받는다(겔 14:1-5). 그들은 죄를 회개하고 삶을 개혁하라는 부름을 받으며, 그렇지 않다면 하나님께 묻는 일이 그들 자신의 위험이 될 것이다(겔 14:6-11). II. 노아와 다니엘과 욥이 이 백성을 위해 기도한다고 가정해도, 이미 명령이 내려졌고 여러 심판으로 그들을 멸하기로 정해졌으므로 그 기도는 응답받지 못할 것이다(겔 14:12-21). 그러나 마지막에는 남은 자가 피하리라는 약속이 주어진다(겔 14:22,23).