Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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선지자는 계속해서 예루살렘과 유대의 운명을 선고한다. 그는 격렬한 슬픔의 표징들을 사용하여 재앙의 크기를 나타낸다(에스겔 21:2-7). 이어 표상을 날카롭고 빛나는 칼로 바꾸지만, 여전히 같은 비참한 사건을 가리킨다(에스겔 21:8-17). 그 뒤 더욱 명확하게 말하면서, 하나님께서 이 일을 위해 사용하실 바벨론 왕이 유대인들과 암몬인들 모두에게 복수하러 나서는 모습을 묘사한다. 이는 그들이 바벨론 왕을 대적하려고 애굽과 동맹을 맺었기 때문이다.
바벨론 왕은 유대와 암몬의 각 수도로 이어지는 갈림길에 서 있는 것으로 묘사된다. 어느 곳을 먼저 공격할지 망설이던 그는 여러 민족이나 성읍의 이름을 적은 화살들을 섞고, 화살통에서 가장 먼저 뽑힌 화살에 이름이 적힌 곳을 향해 진군하는 점술로 결정을 맡긴다. 이 경우에는 예루살렘이라는 이름이 나왔으므로 그가 예루살렘을 향해 나아간다(에스겔 21:18-24). 역사 자체도 이 예언보다 더 명확하기는 어려울 것이다.
이어서 불경한 방백 시드기야는 하나님께 버림받고 그의 왕국은 완전한 멸망에 넘겨졌다고 선언된다. 이는 선지자가 그가 범할 것이라고 예언한 맹세 파기 때문이다(에스겔 21:25-27). 나머지 절들은 암몬인들의 멸망과 관련된 별개의 예언을 이룬다. 이 예언은 예루살렘이 멸망한 지 약 오 년 뒤에 성취되었다(에스겔 21:28-32).
INTRODUCTION TO Ezekiel 21
This chapter contains an explanation of a prophecy in the latter part of the preceding chapter; and a new one, concerning the sword of the Chaldeans, and the destruction of the Jews and Ammonites by it. The prophecy of the fire in the forest is explained, Ezekiel 21:1, upon which the prophet is directed to show his concern at it by sighing, in order to awaken the attention of the people to it, Ezekiel 21:6, then follows a prophecy of a very sharp and bright sword, which should do great execution upon the people and princes of Israel; and therefore the prophet, in order to affect them, with it, is bid to howl and cry, and smite on his thigh; and smite his hands together, and the Lord says he would do so; all which is designed to set forth the greatness of the calamity and the distress, Ezekiel 21:8, next the prophet is ordered to represent the king of Babylon as at a place where two ways met, and as at a loss which way to take, and as determined by divination to go to Jerusalem first, Ezekiel 21:18, and then Zedekiah, the then reigning prince of Israel, has his doom pronounced on him, and he is ordered to be stripped of his regalia; and an intimation is given that there should be no more king over Israel of the house of David until the Messiah came, Ezekiel 21:26 and the chapter is concluded with a prophecy of the destruction of the Ammonites in their own land, which should certainly be, though their diviners might, say the contrary, Ezekiel 21:28.
XXI.
This chapter consists of three distinct but closely-connected prophecies, which together may be called the prophecy of the sword. The first, Ezekiel 21:2-7, re-states, in comparatively plain language, the enigmatical denunciation of the last verses of Ezekiel 20; the second, Ezekiel 21:8-17, substantially repeats and emphasises the first; while the third, Ezekiel 21:18-27, goes again over the same ground, with more of circumstance and detail, closing (Ezekiel 21:28-32) with a prophecy against the Ammonites.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Eze 21:1-32.
에스겔 21:1-32. 이스라엘과 예루살렘, 그리고 암몬에 대한 예언.
첫 번째 심판의 말씀은 에스겔 21:1-7이다. 에스겔은 먼저 이스라엘 백성에게 말하며, 다가오는 파괴가 보편적임을 보여 주고, 탄식하는 표징을 통해 그 재앙의 슬픔을 나타낸다.
단어들과 그 순서는 에스겔 20:45-46과 동일하지만, "남쪽" 대신 다음 표현들이 사용된다.
(1) "예루살렘".
(2) "거룩한 곳", 곧 성전과 그 여러 부분.
(3) "이스라엘 땅".
따라서 백성이 이해하지 못했다고 가장할 어떤 구실도 남지 않는다.
And the word of the Lord came unto me, saying. Upon the above excuse or complaint about speaking in parables; wherefore the prophet is ordered to speak in plainer language to the people. It is very probable that the prophet delivered the prophecy recorded in the latter part of the preceding chapter in the figurative terms in which he received it; and he here is bid to explain it to the people, or to repeat it to them in clearer expressions.
Ezekiel prophesieth the sword of the Lord against all flesh in the land of Israel, sighing bitterly for a sign, Ezekiel 21:1-7. Another prophecy of a bright and sharp sword, commissioned to destroy, Ezekiel 21:8-17. The sword of the king of Babylon, in suspense which of two ways to take, by divination is directed the way to Jerusalem, Ezekiel 21:18-24. The fall of the profane prince of Israel and of his kingdom for a time, Ezekiel 21:25-27. The destruction of the Ammonites, Ezekiel 21:28-32.
A command or direction to speak plainly, that none might quarrel with his obscurity.
이 장에서 우리는 다음 내용을 보게 된다. I. 앞 장의 끝에서 숲의 불에 관하여 주신 예언에 대한 설명인데, 이는 백성이 자기들로서는 이해할 수 없다고 불평하던 것이며(에스겔 21:1-5), 아울러 선지자에게 그 일로 인하여 깊이 마음에 감동된 모습을 나타내 보이라는 지시가 주어진다(에스겔 21:6,7). II. 그 땅에 임할 칼에 대한 한층 더한 예언인데, 그 칼로 말미암아 모든 것이 황폐하게 되리라는 것이며, 이것이 매우 강렬하게 표현되어 있다(에스겔 21:8-17). III. 바벨론 왕이 예루살렘으로 진격해 오는 광경이 제시되는데, 그는 점술에 의하여 그곳으로 향하기로 결정되었다(에스겔 21:18-24). IV. 유다 왕 시드기야에게 선고가 내려진다(에스겔 21:25-27). V. 칼로 말미암은 암몬 족속의 멸망이 예언된다(에스겔 21:28-32). 이와 같이 이 장은 온통 위협의 말씀들로 이루어져 있다.