Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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여기서 시작하여 28장 20절에서 끝나는 이 예언은 고대의 매우 유명한 상업 도시 두로를 향한 하나님의 심판을 선언한다. 두로는 13년에 걸친 힘겨운 포위 끝에 느부갓네살에게 함락되었다. 선지자는 두로가 예루살렘을 모욕하고, 이제 그 성이 사라졌으므로 자기 무역이 더욱 번성할 전망을 스스로 축하하는 장면으로 시작한다(에스겔 26:1-2). 이에 하나님은 두로와 그에 딸린 성읍들의 완전한 멸망을 선언하신다(에스겔 26:3-6).
그다음에는 하나님의 섭리 과정에서 이 일을 이루도록 일으킴을 받은 인물에 관한 자세한 기록이 이어진다. 우리는 마치 그의 강대한 군대가 그 수효 때문에 바다의 파도에 비유되어 둑을 쌓고 공성 기구를 설치하며 성벽을 흔드는 모습을 보는 듯하다. 기병들의 소리와 병거들의 소리를 듣고, 연기와 먼지의 구름을 보며, 피에 젖은 칼을 보고 죽어 가는 자들의 신음을 듣는다. 건물들이 매우 찬란하고 장엄하였으며 성벽 높이가 150피트이고 그에 비례하는 너비를 지녔던 두로는 즉시 사라진다. 견고하여 난공불락이라고 생각했던 망대들은 무너지고, 그 티끌마저 바다에 묻힌다. 맨바위 외에는 아무것도 남지 않는다(에스겔 26:7-14).
이제 장면이 바뀐다. 매우 강렬하고 아름다운 비유를 통해 섬들과 인접 지역들은 두로의 몰락이 일으킨 격렬한 충격으로 거대한 지진을 만난 듯 흔들리는 것으로 묘사된다. 죽어 가는 자들의 신음이 이 지역 주민들의 귀에까지 이른다. 그들의 고관들은 자신들에게 닥칠 일을 두려워하고 두로를 슬퍼하여 보좌에서 내려오고 예복을 벗으며, 굵은 베옷을 입는가? 아니다. 떨림을 입는다! 선지자는 그들이 이 놀라운 옷을 입고, 유명한 인물이 죽었을 때의 관습대로 장례 노래 또는 애가로 두로를 애도하는 합창대가 된 모습을 제시한다. 그는 같은 형상을 더욱 전개하여 하나님의 인격으로 두로를 위해 마지막 슬픈 의식을 행한다. 두로는 장엄한 행렬 가운데 자기 자리에서 운구되고, 그를 위한 구덩이가 파이며, 다시 일어나지 못하도록 묻힌다(에스겔 26:15-21).
이것이 대륙의 성과 섬의 성을 모두 포함하는 두로에 관한 예언이며, 두 성 모두에 관하여 지극히 정확하게 성취되었다. 대륙의 성은 주전 572년에 느부갓네살에게 완전히 파괴되었고, 섬의 성은 주전 332년에 알렉산드로스 대왕에게 파괴되었다. 한때 세계의 상업 중심지였고 막강한 해군력으로 강력한 군주국의 중심이었던 이 고대의 유명한 도시는 오늘날에도, 그리고 여러 세기 동안 실제로 선지자가 거듭 예언한 그대로 되었다. 선지자 시대에는 인간적으로 말해 전혀 일어날 것 같지 않았던 모습, 곧 맨바위와 그물을 펴는 곳이 된 것이다!
INTRODUCTION TO Ezekiel 26
This chapter contains a prophecy of the destruction of Tyre. The time of the prophecy, Ezekiel 26:1, the cause of the destruction of it, rejoicing at the ruin of Jerusalem, Ezekiel 26:2, the instruments of it, many nations, particularly the king of Babylon, Ezekiel 26:3, the manner in which it shall be done, Ezekiel 26:8, the lamentation of other isles, and the princes of them, on account of it, Ezekiel 26:15, the utter destruction of it, so as never to be found any more, Ezekiel 26:19.
XXVI.
Tyre was a great and powerful commercial city, made up of two parts: Old Tyre, situated on a plain on the mainland, and New Tyre, built on a rocky island, or rather two islands joined together, lying about half a mile from the shore. Its territory was insignificant, but it was so strong in its wealth, its ships, and its colonies, that it was able to employ mercenaries (Ezekiel 27:10-11) in numbers, and being strongly fortified, resisted for five years, and with final success, the siege by the whole power of Assyria under Shalmaneser. According to the Assyrian records, however, it was afterwards captured by Assurbanipal. A few years after the fall of Jerusalem it was again besieged by Nebuchadnezzar for thirteen years. There is no express mention in the histories of the time of the result of this siege, although it is implied in the statement of the ancient historians (Jos. 100 Apion, i. 20;. Antt. x., 11, §1) that Nebuchadnezzar made himself master of all Phœnicia. It is also asserted by St. Jerome that he captured Tyre, and he describes the method by which it was accomplished; it is also very unlikely that such a monarch as Nebuchadnezzar would have allowed himself to be baffled after such effort. (On the difficulty suggested by Ezekiel 29:18, see the Note there.) In the days of David and Solomon, the king of Tyre was the close friend of Israel; afterwards the two nations became alienated, and the Tyrians sold Hebrew captives to the Greeks and the Edomites (Joel 3:4-8; Amos 1:9-10). Tyre was probably greatly offended when Josiah, in the course of his reformation, defiled the images of their god Baal, and destroyed his sacred vessels, both at Jerusalem and in Samaria. It was subject to the Persian Empire, was captured by Alexander, remained a large city under the Romans, was still flourishing in the time of St. Jerome, was great at the era of the Crusades, but soon afterwards was totally destroyed by the Saracens, and has since remained so utterly desolate that its site might not even be observed by the passing traveller. Besides the prophecies against Tyre just mentioned, that of Isaiah 23 has already been spoken of in the introductory Note to chapter 25.
Ezekiel’s denunciation of Tyre occupies nearly three chapters, and each of these forms a distinct prophecy, the last verses of Ezekiel 28 constituting a separate prophecy against the associated Phoenician city of Sidon. The first of these (Ezekiel 26) is occupied with the threat of the destruction of Tyre; the second (Ezekiel 27) is a lamentation over this destruction; while the third (Ezekiel 28:1-19) is divided into two parts (which may indeed be separate prophecies), of which the former (Ezekiel 26:1-10) is a threat specifically against the king of Tyre, and the latter (Ezekiel 26:11-19) is a lamentation over his fall.
Chapter 26 consists of four sections, each introduced with “Thus saith the Lord,” the whole preceded by the mention of the sin of Tyre in exulting over the fall of Jerusalem (Ezekiel 26:2). The first of these (Ezekiel 26:3-6) describes the ultimate desolation of Tyre by “many nations;” the second (Ezekiel 26:7-14) describes circumstantially its more immediate conquest by Nebuchadnezzar; the third (Ezekiel 26:15-18) the effect upon the islands and coasts, doubtless with especial reference to her colonies and those with whom she was commercially connected; while the fourth (Ezekiel 26:19-21) is an energetic repetition and summary of her doom.
Ch. 26–28 Prophecy against Tyre
The three chapters 26–28 are occupied with Tyre, containing threats of her destruction in various forms.
First, ch. 26. Literal prophecy of Tyre’s destruction at the hands of Nebuchadnezzar.
Secondly, ch. 27. Dirge over the downfall of Tyre under the figure of a gallant ship steered into dangerous waters and suffering shipwreck.
Thirdly, ch. 28. The pride and fall of the prince of Tyre.
CHAPTER 26
Ch. 26 Prophecy of Tyre’s destruction
The prophecy has these divisions:
(1) Ezekiel 26:1-6. The sin of Tyre, and therefore her downfall.
(2) Ezekiel 26:7-14. The instrument of her destruction, Nebuchadnezzar.
(3) Ezekiel 26:15-18. Dismay of the princes at the news of her ruin. Their sorrow and lament over her.
(4) Ezekiel 26:19-21. Repetition and confirmation of the threat against her. She shall be plunged into eternal darkness, with those dead of old, never more to rise among the living.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Eze 26:1-21.
에스겔 26:1-21. 제26장부터 제28장까지에서 느부갓네살을 통한 두로의 심판이 다루어진다. 제26장은 두로의 죄, 운명, 심판의 도구, 그리고 몰락이 다른 민족에게 끼친 영향을 말한다. 제27장은 세속적 영화의 몰락에 대한 애가이고, 제28장은 신성모독적 교만이 낮아지는 왕에 대한 애가다. 에스겔은 이방인을 하나님의 백성에게 적대하는 면에서 보므로 어두운 면만 제시하지만, 이사야는 심판 뒤 두로가 주께 돌아올 때의 복을 전망한다(이사야 23장). 날짜 명시는 두로의 몰락에 더 큰 중요성이 있음을 나타낸다. 제11년은 여호야긴 포로 후, 곧 예루살렘 함락의 해다. 달은 빠지고 날만 나오는데, 랍비 다윗은 두로가 넷째 달 말 예루살렘 함락 소식을 듣고 조롱했고, 에스겔이 다섯째 달 첫날 두로를 위협했다고 본다(예레미야 52:6, 12, 13).
두로에 대한 예언들이다. 두로 포위는 주전 585년에 시작하여 13년 동안 이어졌으며, 이는 예루살렘 함락 약 3년 뒤였다. 느부갓네살은 예루살렘을 포위하는 동안 바로 호브라를 애굽 경계까지 몰아냈다. 이로써 위험한 원수에게서 벗어난 두로가 자신의 구원과 이웃의 파멸을 기뻐할 때, 에스겔은 그곳에 닥칠 재앙을 예언했다. 두로라는 이름은 바위를 뜻하며, 그 위치 때문에 성읍에 붙여졌다. 이 섬 바위가 두로의 중심이었고, 대륙에 있던 성읍은 아마 첫 정착민들이 잠시 머문 곳이었기 때문에 "옛 두로"라 불렸으며 섬 성읍에서 뻗어 나온 곳이었다. 빈약한 고대 역사 기록은 느부갓네살이 섬 두로를 함락했다는 분명한 증거를 제시하지 않지만, 그 사실은 매우 개연성이 높다. 특히 에스겔 26:7-12와 29:18을 비교하라. 두로의 종말은 오래 지연되었지만 현재 상태는 완전한 황폐이다(이사야 23장 비교). 두로는 페르시아, 헬라, 로마, 심지어 이슬람 지배 아래서도 크고 부유했다. 두로의 최종적인 파멸은 주후 1291년 애굽 술탄에게서 비롯되었다.
그달 초하루에 - 달의 수가 생략되었으므로 많은 이들은 "그달"이 예루살렘이 함락된 달, 곧 재생의 달을 뜻한다고 본다. 너무 잘 알려져 있어 단순히 "그달"이라고 불렀다는 것이다. 성읍의 함락은 "넷째 달 아홉째 날"에, 그 파괴는 "다섯째 달 일곱째 날"에 일어난 것으로 알려져 있다. 그러므로 이 예언은 성읍 함락보다 며칠 앞섰다. 포위 말기의 몇 달 동안 예루살렘의 상태는 두로 사람들이 이미 무너진 것처럼 기뻐할 만한 형편이었다.
열한째 해 — 예루살렘이 함락된 해이며, 여고냐가 포로로 잡혀간 지 11년째이자 시드기야가 통치한 지 11년째 되는 해였다. 날짜는 언급되지만 몇 월인지는 알려 주지 않는다. 이에 관해 많은 추측이 있었으나 자세히 다룰 만큼 중요하지는 않다.
선지자는 앞선 장들에서 자기 얼굴을 향하여 두었던 그 네 나라에 대해서는 곧 다루기를 마쳤다. 이는 그 나라들이 당시에 세상에서 그리 대단한 위치를 차지하지 못하였고, 그들의 멸망이 열국 가운데서 큰 소동을 일으키지도, 역사에서 어떤 자취를 남기지도 않을 것이었기 때문이다. 그러나 이제 두로 성읍이 다음 차례로 법정에 세워진다. 이 성읍은 광대한 무역의 중심지였으므로 온 세상에 두루 알려져 있었다. 그러므로 여기 이 장과 뒤따르는 두 장, 곧 세 장 전체가 두로의 멸망을 예언하는 데 쓰인다. 우리는 "두로에 관한 경고"를 가지고 있으니, 이사야 23:1-18을 보라. 예레미야서에서는 그것이 다만 그 주민들이 공통의 재앙을 함께 당하는 것으로 잠깐 언급될 뿐이다(예레미야 25:22, 27:3, 47:4). 그러나 에스겔은 그 주제에 대해 풍부하게 다루라는 명령을 받는다. 이 장에서 우리는 다음의 것들을 본다. I. 두로에게 돌려진 죄, 곧 예루살렘의 멸망을 보고 승리감에 도취된 것(에스겔 25:2). II. 두로 자체의 멸망이 예언됨. 1. 이 멸망의 극심함: 그것은 완전히 폐허가 될 것이다(에스겔 25:4-6, 12-14). 2. 이 멸망의 도구들, 곧 많은 민족들(에스겔 25:3)과 그 막강한 승리의 군대를 거느린 바벨론 왕의 이름이 거명됨(에스겔 25:7-11). 3. 이 일이 이웃 나라들에게 안겨 줄 큰 놀라움, 그들은 모두 그렇게 큰 성읍의 몰락에 놀라며 그로 인해 경악할 것이다(에스겔 25:15-21).