성경 주석서

이 장의 첫 부분은 두로 왕에 관한 것으로, 아마도 페니키아 연대기에서 이토발루스(Ithobalus)라고 불리는 인물과 동일할 것이다. 그는 신적 영예를 탐하던 허영심 많은 사람이었던 듯하다. 선지자는 그의 어리석은 주장들을 준엄한 풍자로 다루고 그의 운명을 예언한다(에스겔 28:1-10). 이어서 선지자는 그를 두고 장송가와 애가를 지어 부르는데, 그 안에서는 그의 이전 영화와 광채가 그의 몰락과 절묘하게 대조된다. 그 표현들은 자주 루시퍼가 하늘에서 떨어진 사건(이사야 14장)을 암시하는 듯하다(에스겔 28:11-19). 다음으로 두로의 모성(母城)인 시돈의 멸망이 선포되고(에스겔 28:20-23), 이 장은 유대인들이 모든 원수에게서 구원받을 것이라는 약속, 특히 바벨론 포로 생활에서 회복될 것이라는 약속으로 끝난다(에스겔 28:24-26).

두로 왕에게 이르기를 — 그런데 이 두로의 왕은 누구였는가? 어떤 이들은 히람이라 하고, 어떤 이들은 신(Sin)이라 하며, 어떤 이들은 마귀라고 한다. 또 다른 이들은 연대와 정황이 가장 잘 들어맞는 이토바알(Ithobaal)이라고 한다. 오리게네스는 이 성읍의 수호천사를 가리킨다고 생각하였다.

나는 신이라 — 곧 나는 절대적이고 독립적이며 누구에게도 책임지지 않는다는 뜻이다. 그는 교만과 오만이 극심한 사람이었다.

네가 다니엘보다 지혜로워서 — 이때 다니엘은 살아 있었으며, 그의 큰 지혜로 명성이 높았다. 이 말은 풍자적으로 한 것이다. 에스겔 14:14과 에스겔 26:1을 보라.

네 큰 지혜로 — 그는 모든 일을 자기 자신에게 돌렸고, 하나님의 섭리를 인정하지 않았다. 그는 모든 것을 스스로 얻었듯이 스스로 모든 것을 지킬 수 있으며 외부의 도움은 전혀 필요하지 않다고 믿었다.

내가 이방인들을 네게 이르게 하리니 — 갈대아 사람들을 가리킨다.

너를 죽이는 자 앞에서도 네가 말하기를 — 칼이 네 몸에 꽂힐 때에도 교만과 오만을 계속하며, 여전히 자신이 자족하고 독립적인 존재라고 생각하겠느냐?

할례받지 않은 자들의 죽음 — 두 죽음, 곧 시간적 죽음과 영원한 죽음을 말한다. 이토바알은 느부갓네살에게 사로잡혀 죽임을 당하였다.

네가 봉인하였도다 — 이 말은 ‘네가 자신의 형상을 그린다’라고 번역되기도 하였다. ‘네가 자기 초상을 만들고, 자신을 지혜와 아름다움의 완전한 본보기로 나타냈다’는 뜻이다. 나는 이것이 본문의 의미라고 믿는다.