Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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매우 아름다운 이 장 역시 이집트와 관련된다. 선지자는 한때 지극히 높고 번성하며 장엄했으나 이제는 베어져 시들고 부러진 가지들이 사방에 흩어진 아름다운 레바논 백향목의 형상으로 니느웨 왕의 몰락을 파라오에게 묘사한다. 나훔서, 요나서, 스바냐서를 보라(1-17절). 이어 이것이 곧 닥칠 파라오 자신의 운명을 그린 그림이라고 말함으로써 이집트 왕에게 직접 적용하며 끝맺는다(에스겔 31:18).
높이가 뛰어나고 가장 번성한 상태였으나 뒤에 베어져 버림받은 아름다운 레바논 백향목은 앗시리아와 이집트 두 왕국의 큰 영광과 끔찍한 파국을 매우 생생하게 그려 준다. 선지자가 주제를 꾸며 낸 방식은 깊은 흥미를 불러일으키며, 그 색채는 마음이 언제나 기쁨으로 바라보게 되는 종류이다.
INTRODUCTION TO Ezekiel 31
This chapter contains a confirmation of the preceding prophecy, of the ruin of the king of Egypt, by the example of the king of Assyria, to whom he was like in grandeur and pride, and would be in his fall. The time of the prophecy is observed, Ezekiel 31:1, the prophet is ordered to give the following relation to the king of Egypt, Ezekiel 31:2 in which the king of Assyria is compared to a large and flourishing cedar, for the extent of his dominions, the prosperous state of his empire, and his exaltation above all other princes, which drew upon him their envy Ezekiel 31:3, wherefore because of his pride, his heart being lifted up with these things, Ezekiel 31:10, ruin came upon him; which is described by the instruments and manner of it, and the effects following it; mourning and fear in some, solace and comfort to others, and destruction to his associates, Ezekiel 31:11, wherefore Pharaoh is called upon to consider all this, who was like to him in greatness and pride, and should have the like fate with him; nor could his greatness any more secure him than it did the Assyrian monarch, Ezekiel 31:18.
XXXI.
This chapter consists of a single prophecy, uttered a little less than two months after the previous one, and a little less than two months before the destruction of the Temple. It is a further prophecy against Egypt, but so couched in the form of a parable that it all relates to Assyria, except the opening (Ezekiel 31:1-2) and close (Ezekiel 31:18), which bring it to bear upon Egypt. The effectiveness of this comparison with Assyria becomes plain when it is remembered that she had conquered and held Egypt in vassalage, and had then herself been conquered and annihilated only thirty-seven years before the date of this prophecy, and that by the same Chaldæan power now foretold as about to execute judgment upon Egypt. Egypt could not hope to resist the conqueror of her conqueror. There is this great difference between the fate of the two empires: Assyria was to be utterly supplanted by Babylonia, and its nationality blotted out, but Egypt, as the prophet had already foretold (Ezekiel 29:14-15), should continue, though as “a base kingdom,” stripped of its supremacy.
The form of parable whereby a kingdom is represented as a tree has already appeared in Ezekiel 17, and is also used in Daniel 4. It seems to be a Chaldæan mode of representation. As is the custom with Ezekiel, he occasionally interrupts the parable by literal utterances, as in Ezekiel 31:11, and partially in Ezekiel 31:14-16.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Eze 31:1-18.
에스겔 31:1-18.
애굽의 몰락을 앗수르의 몰락으로 설명함.
애굽이 앗수르처럼 완전히 사라진다는 뜻은 아니지만, 앗수르처럼 세계 제국에서 두드러진 지위를 잃게 된다는 뜻이다.
1. 셋째 달--에스겔 30:20에 전달된 예언보다 두 달 뒤이다.
셋째 달에 - 예루살렘이 함락되기 한 달도 더 전이다(예레미야 39:2 비교).
제11년에 — 어셔 대주교에 따르면 세계력 3416년 6월 19일 일요일이며, 예루살렘이 갈대아 사람들에게 함락되기 한 달 전이다.
And it came to pass in the eleventh year,.... Of Zedekiah's reign, and Jeconiah's captivity:
in the third month, in the first day of the month: the month Sivan, which began on the twentieth of our May, and answers to part of May, and part of June; this was about seven weeks after the former prophecy, and about five weeks before the destruction of Jerusalem; according to Bishop Usher (n), this was on the nineteenth of June, on the first day of the week, in 3416 A.M. or before Christ 588:
that the word of the Lord came unto me, saying; as follows:
(n) Annales Vet. Test. A. M. 3416.
이 장의 예언은 앞의 두 장처럼 이집트를 향한 것이며, 바로를 낮추고 꺾기 위한 것이다. 큰 죄인들에게 판결을 내릴 때에는 보통 판례를 살피고, 같은 경우에 다른 사람들에게 어떤 일이 있었는지 보는 법이다. 그것은 절차를 지시하고 정당화하는 데 모두 도움이 된다. 바로는 자기 교만과 거만함, 그리고 하나님의 백성에게 행한 해악 때문에 하나님의 공의의 법정에 기소되어 있다. 그러나 그는 자신이 너무 높고 너무 커서 어떤 권위에도 책임질 필요가 없고, 너무 강하고 잘 지켜져 어떤 힘에도 정복될 수 없다고 생각한다. 그러므로 선지자는 그에게 앗수르 왕의 사례를 보고하라는 지시를 받는다. 앗수르 왕의 중심 성읍은 니느웨였다. I. 그는 앗수르 왕이 얼마나 큰 군주였는지, 얼마나 거대한 제국을 가졌는지, 얼마나 강력한 지배력을 행사했는지를 보여 주어야 한다. 이집트 왕도 아무리 크다 해도 그를 넘어설 수 없었다(겔 31:3-9). II. 그런 다음 그는 바로가 교만과 육적 안일에서 앗수르 왕과 얼마나 닮았는지 보여 주어야 한다(겔 31:10). III. 다음으로 그는 앗수르 왕의 몰락과 멸망의 역사를 읽어 주어야 한다. 그것이 민족들 가운데 어떤 소리를 냈고, 모든 강력한 군주들에게 교만을 조심하라는 어떤 경고를 주었는지를 말해야 한다(겔 31:11-17). IV. 그는 이 모든 것을 이집트 왕이 스스로에게 적용하도록 남겨 두어야 한다. 앗수르 왕의 죄라는 거울에서 자기 얼굴을 보고, 그의 멸망이라는 원근경을 통해 자기 자신의 몰락을 미리 보게 하려는 것이다(겔 31:18).