Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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선지자는 사자나 악어 같은 맹수의 형상으로 이집트 왕의 몰락을 계속 예언한다. 그 짐승은 붙잡혀 죽임을 당하고 그 시체는 새와 들짐승의 먹이로 버려진다(에스겔 32:1-6). 이어 비유가 바뀌어, 해와 달과 별들이 어두워지는 것으로 묘사된 그의 엄청난 몰락이 주변 모든 민족에게 공포를 안겨 준다(에스겔 32:7-10). 선지자는 당시 통치하던 이집트 왕조가 바벨론 왕의 수단을 통해 무너질 것이라고 덧붙인다. 바벨론 왕은 이집트를 너무 황폐하게 하여 그 물들이, 2절의 비유를 암시하듯, 사람의 발이나 짐승의 굽이 휘저어 놓지 않으므로 기름처럼 맑고 잔잔하게 흐르게 할 것이다(에스겔 32:11-16). 이는 파괴되어 완전히 황폐하게 버려진 땅을 아름답고 힘차며 간결하게 묘사한 것이다.
이 장의 나머지 부분에서는 같은 사건을 모든 글 가운데 가장 대담한 비유 중 하나로 묘사하는데, 동시에 놀라울 정도로 명료하고 힘차게 표현하였다. 하나님께서 이집트 왕과 그의 군대를 위해 지하 세계에 자리를 마련하라고 명령하시는 모습으로 등장하신다(에스겔 32:17-18). 선지자는 메시지를 전하고 그들의 운명을 선고하며, 죽임당한 자들을 매장하는 이들에게 그 왕과 그의 무리를 지하의 거처로 끌어내리라고 명한다(에스겔 32:19-20). 이 엄청난 일이 일으킨 소란과 동요 속에서 지옥의 망령들이 그 원인을 알아보려고 침상에서 일어나는 모습으로 묘사된다. 그들은 이집트 왕을 바라보고 그가 자기들 가운데 도착한 것을 축하한다(에스겔 32:21).
이제 파라오가 이 거대한 지하 동굴 안으로 들어오자, 선지자는 그를 구덩이 사방으로 이끌고 다닌다. 비슷한 형상을 사용하는 이사야 14장을 보라. 선지자는 이전 폭군들의 음울한 거처를 보여 주고 지나가면서 그들의 이름을 말해 준다. 그들이 주변 나라에 공포가 되었던 때의 옛 영화와 파괴적인 야망을, 지금의 가장 비참하고 무력한 상태와 아름답게 대조한다. 또한 인류를 압제하던 이들이 모두 산 자의 땅에서 끊어졌을 뿐 아니라 할례받지 않은 채 무덤으로 내려갔다고 선언한다. 이는 그들이 죄 가운데 죽었으므로 영원한 생명에 이르는 부활을 얻지 못한다는 뜻이다. 그리고 파라오에게 할례받지 않은 자들과 칼에 죽임당한 자들 가운데 그를 위해 정해진 자리를 보여 주며 끝맺는다(에스겔 32:22-32).
이 예언적 송가는 공포를 불러일으키는 문학 형식의 완성된 모범으로 여길 수 있다. 처음부터 끝까지 그 형상은 숭고하고 두려우며, 감수성과 취향을 가진 독자라면 누구도 이 장례 행렬에서 선지자를 따라 하데스의 거처를 방문하면서 공포에 가까운 경외감에 사로잡히지 않을 수 없다.
INTRODUCTION TO Ezekiel 32
This chapter contains two more prophecies concerning the destruction of Egypt. The date of the first is given, Ezekiel 22:1, in which the king of Egypt is compared to a large fish taken in a net, and brought to land, and left on it, to be the prey of the fowls of the air and beasts of the field, Ezekiel 32:2, and the ruin of that kingdom is further amplified by the casting of it on the mountains and valleys; by the land flowing with its blood; by the darkness of the heavens; by the vexation in the hearts of many people; and by the amazement of kings and nations, Ezekiel 32:5, the means and instruments of all which will be the king of Babylon and his army, Ezekiel 32:11, the devastation made by him, which would be such as would cause lamentation in other nations, is described, Ezekiel 32:13, then follows the other prophecy, whose date is given, Ezekiel 32:17, the prophet is bid to lament the fall of Egypt, which is represented under the funeral of a corpse, Ezekiel 32:18, saluted by those gone down to the grave before, or were become desolate; which are mentioned, to assure Egypt of its destruction, Ezekiel 32:21 as the Assyrian empire, and all its provinces, Ezekiel 32:22, the Persians and Medes, with all their dominions, Ezekiel 32:24, the posterity of Meshech and Tubal, or the Scythians, those warlike people, Ezekiel 32:26, the Edomites, the princes of the north, and all the Zidonians, Ezekiel 32:29 which would be a comfort, though a poor one to the king of Egypt and his subjects, to have such company with them, Ezekiel 32:31.
XXXII.
This chapter, which consists of two distinct prophecies (Ezekiel 32:1-32), with the interval of only a fortnight between them, closes the series at once against Egypt and against foreign nations. The former of these prophecies is a further declaration of the approaching conquest of Egypt by “the king of Babylon,” while the latter is a dirge over its fall, like the dirge over Tyre in Ezekiel 28
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Eze 32:1-32.
에스겔 32:1-32.
바로에 대한 두 애가. 하나는 첫째 날에(에스겔 32:1), 다른 하나는 같은 달 열다섯째 날, 곧 제십이년 열두째 달에 전달되었다.
1. 여호야긴이 사로잡혀 간 때로부터 제십이년이다. 이때 예루살렘은 이미 무너졌고, 아마시스는 바로 호브라에 대한 반란을 시작하고 있었다.
열두째 달에 - 예루살렘 멸망 약 1년 7개월 뒤이다. 그 사이 그다랴가 살해되고 갈대아인들이 남겨 둔 유대인들이 애굽으로 도망한 일이 일어났다(예레미야 41-43장). 그들과 동행한 예레미야는 아마 이 예언과 같은 시기에 전한 예언에서 그들의 파멸을 예고했다(예레미야 44장). 이것은 애굽을 향한 여섯 번째 예언으로, 애가 형식으로 전해졌다(에스겔 44:2-16).
제12년 열두째 달 초하루에 — 여고냐가 포로로 잡힌 지 제12년인 세계력 3417년 3월 22일 수요일이다.
‘제12년’ 대신 케니콧의 필사본 다섯 개와 데 로시의 필사본 여덟 개는 בעשתי עשרה, 곧 ‘제11년’으로 읽는다. 이 독법은 시리아어역의 지지를 받으며, 약 400년 된 내가 소유한 훌륭한 필사본도 이를 확증한다.
And it came to pass in the twelfth year,.... Of Jeconiah's captivity, above a year and a half after the taking of Jerusalem; the Syriac version reads in the eleventh year:
in the twelfth month, in the first day of the month; the month Adar, which answers to part of our February, and part of March; the Septuagint version reads it the tenth month: according to Bishop Usher (t), this was on the twenty second of March, on the fourth day of the week (Wednesday), 3417 A.M.or 587 years before Christ:
that the word of the Lord came unto me, saying; as follows:
(t) Annales Vet. Test. A. M. 3417.
우리는 여전히 바로와 이집트의 멸망을 다루고 있다. 그것은 놀라울 만큼 길게, 또 매우 강한 강조와 함께 전개된다. 이집트의 파멸에 관하여 이렇게나 많은 것, 곧 여러 시기에 전달된 여섯 가지 예언을 읽을 때 우리는 분명히 어떤 특별한 이유가 있을 것이라고 생각하게 된다. I. 아마 이것은 창세기까지 거슬러 올라가는 것일 수 있다. 거기서 우리는 하나님이 자기 백성을 압제한 이집트를 심판하기로 정하신 것을 본다(창 15:14). 그것은 이집트의 재앙들과 바로가 물에 빠진 일에서 부분적으로 성취되었지만, 여기 예고된 이 멸망에서 그 오래된 빚이 계산되었고 완전히 이루어지게 된 것이다. II. 아마 이것은 요한계시록까지 앞을 내다보는 것일 수 있다. 거기서 어린양과 전쟁하는 복음 교회의 큰 원수는 영적으로 이집트라고 불린다(계 11:8). 그렇다면 이집트와 그 바로의 멸망은 그 교만한 원수의 멸망을 예표한 것이며, 이집트의 파멸에 관한 이 예언과 적그리스도적인 세대의 멸망에 관한 예언 사이에는 어떤 유사성이 있다. 이 장에는 이집트에 관한 두 개의 구별된 예언이 있는데, 둘 다 같은 달에 주어졌다. 하나는 초하루에, 다른 하나는 그로부터 보름 뒤에 주어졌으며, 아마 둘 다 안식일에 주어졌을 것이다. 둘 다 애가이다. 이는 이집트의 몰락이 얼마나 통탄할 만한지를 나타낼 뿐 아니라, 선지자 자신도 인류를 사랑하는 너그러운 원리에서 그것을 얼마나 슬퍼해야 하는지를 암시한다. 여기서 이집트의 멸망은 두 가지 비유로 표현된다. 1. 사자나 고래, 또는 그와 비슷한 삼키는 짐승을 죽이는 일(겔 32:1-16). 2. 큰 지휘관 또는 총사령관의 장례(겔 32:17-32). 이 장의 두 예언은 길이도 거의 비슷하다.