성경 주석서

이 장과 그 다음 장은 곡과 마곡에 관한 것이다. 그들은 이스라엘 백성에게 강력한 원수로서, 무서운 기세로 그들을 덮쳐 그들을 크게 놀라게 할 것이나, 그들의 군대는 패주하고 그들의 계획은 좌절될 것이다. 이 예언은 이스라엘 백성이 포로 생활에서 돌아온 뒤 어느 때엔가 성취되었을 가능성이 가장 크다. 그것이 수리아 왕들, 특히 안티오쿠스 에피파네스와 벌인 싸움에서였는지, 혹은 기록되지 않은 다른 방식으로였는지는 우리가 말할 수 없다. 구약의 거룩한 역사가 이 예언의 시기까지 이어졌더라면 우리는 이 장들을 더 잘 이해할 수 있었을 것이다. 그러나 그 열쇠가 없으므로 우리는 그 의미 안으로 들어가지 못한 채 문밖에 서 있다. 하나님은 선지자를 통해 자기 백성에게 그들이 자기 땅으로 돌아온 뒤 행복한 때가 있을 것이라고 확신시켜 주셨다. 그러나 그들이 메시아의 나라와 그 나라의 영적 특권에 관한 약속들을 오해하여, 그것들로부터 중단 없는 현세적 번영을 기대하지 않도록 하시려고, 여기서 하나님은 그들에게 말씀하신다. 이는 그리스도께서도 제자들이 같은 오해에 빠지지 않게 하시려고 말씀하신 것과 같다. 곧 이 세상에서는 그들이 환난을 당하겠지만 담대할 수 있으니, 마침내 승리할 것이기 때문이다. 여기 곡과 마곡에 관한 이 예언은 의심할 바 없이 말세에 관한, 아직 성취되지 않은 것으로 보이는 그 예언에서 암시된다(계 20:8). 곧 곡과 마곡이 성도들의 진을 대적하여 싸우려고 모일 것이라는 예언이다. 이는 바벨론 멸망에 관한 구약 예언들이 계 18:1-24에서 암시되는 것과 같다. 그러나 두 경우 모두, 구약의 예언들은 유대 교회 안에서 성취되었고, 신약의 예언들은 때가 이르면 그리스도 교회 안에서 성취될 것이다. 이 장에는 다음 내용들이 서로 섞여 있다. I. 곡과 마곡이 이스라엘 땅을 치려고 시도할 것과, 그들이 전장에 끌고 올 거대한 군대와 그들의 막대한 준비(겔 38:4-7), 그 일에서의 그들의 계획과 의도(겔 38:8-13), 그리고 그 일에 있는 하나님의 손길, 겔 38:4. II. 이것이 이스라엘 땅에 불러일으킬 큰 두려움, 겔 38:15,16,18-20. III. 이 원수들이 하나님의 제약 아래 있게 될 것과 이스라엘이 하나님의 보호 아래 있게 될 것, 겔 38:2-4,14. IV. 하나님의 직접적인 손에 의해 그 원수들에게 내려질 패배(겔 38:21-23). 이에 대해서는 다음 장에서 더 듣게 될 것이다.

이 장과 다음 장에 담긴 숭고한 예언은 곡을 이기는 이스라엘의 승리와 관계되며 매우 모호하다. 예언은 바빌론 포로 생활에서 돌아온 뒤 자기 땅에 다시 정착하여 얼마 동안 지낸 유대인들을 압도하려는 의도로, 수많은 민족이 곡의 지휘 아래 연합하여 엄청난 군비를 갖추는 모습으로 시작한다(에스겔 38:1-9). 이 원수들은 전리품을 확실히 얻을 것으로 여기는 모습으로도 묘사된다(에스겔 38:10-13). 그러나 인간의 모든 판단으로 볼 때 이스라엘이 원수들에게 삼켜지려던 이 중대한 순간에 하나님께서 지극히 은혜롭게 나타나셔서, 자기 백성의 이 무시무시한 대적들에게 경고하신 보복을 두려운 심판으로 집행하신다(에스겔 38:14-16). 선지자는 인간의 정념에서 빌린 표현을 사용하여 여호와의 격노가 그의 얼굴에 떠오르는 모습을 두려운 강조와 함께 묘사한다. 그 결과는 너무도 무서워서 생물과 무생물로 이루어진 모든 피조 세계를 떨게 하고, 심지어 자연의 전체 구조를 공포로 뒤흔든다(에스겔 38:17-23).

INTRODUCTION TO Ezekiel 38

This chapter gives an account of an enemy of the Jews, under the name of Gog, that shall invade their land, and disturb their peace, after they are settled in it; who is described by the countries over which he rules; and against whom the prophet is bid to set his face, and prophesy of him, the Lord being against him; and who would cause him to return from Judea unsuccessful, Ezekiel 38:1, the number of his confederates, their warlike accoutrements and preparations for the invasion of the land of Israel, are foretold, Ezekiel 38:4, his wicked designs and intentions to spoil and plunder the inhabitants of it, Ezekiel 38:10, the notice taken of his projects by the merchants of Tarshish and others, Ezekiel 38:13, his coming up to invade the land is again observed for the certainty of it; and the place from whence, and the time when he should come, are mentioned, as well as God's design in it, and which had been before predicted by his prophets, Ezekiel 38:14, and the chapter is concluded with a denunciation of divine wrath, which shall be terrible to all the inhabitants of the earth, and to all creatures in heaven, earth, and sea; when he and his forces shall be destroyed by the sword, by pestilence, and by dreadful storms and tempests, Ezekiel 38:18, of which destruction a fuller account is given in the next chapter.

XXXVIII.

Chapters 38 and 39 form one continuous prophecy, divided into four main parts by the renewed command to the prophet, “Son of man” (Ezekiel 38:1; Ezekiel 38:14; Ezekiel 39:1; Ezekiel 39:17), and these again into smaller divisions by the repetition of the form, “Thus saith the Lord” (Ezekiel 38:3; Ezekiel 38:10; Ezekiel 38:14; Ezekiel 38:17; Ezekiel 39:1; Ezekiel 39:5; Ezekiel 39:8; Ezekiel 39:10; Ezekiel 39:13; Ezekiel 39:17; Ezekiel 39:20; Ezekiel 39:25). The whole passage is to be looked upon as one sustained prophetic parable, in which vividness and force are given to the truth the prophet would set forth by the introduction of so many concrete details that one would be tempted to understand them literally, were it not that they carry within themselves the evidence that they were not so intended. The general meaning will be better understood after considering such obscurities as occur in the names mentioned and in the language used, and is therefore deferred to the Excursus G at the end of this book. Meantime, the details of both chapters may be very rapidly examined.

It is to be remembered that this prophecy immediately follows Ezekiel 37, in which God’s people are represented as united in one fold, purified from their sins, and dwelling in perpetual covenant with Him, under the care of His “servant David.” It is also not to be forgotten that a final conflict is described in Revelation 20:7-10 between the saints and their enemies, under the names of Gog and Magog, in which those enemies, as here, are destroyed by the immediate Divine interposition.

EXCURSUS G: ON CHAPTERS 38 AND 39.

Various indications of the nature and intent of this prophecy have been already given in commenting upon its verses in detail, but it is desirable to gather up these indications and combine them with others of a more general character.

It is not at all unlikely that the starting-point of the prophecy may have been in some recent events, such as the Scythian invasion already spoken of. It is also plain that a prophecy of such a general character, concerning the struggle of worldliness against the kingdom of God, and its final overthrow, may have had many partial fulfilments of a literal kind, such as in the contest between the Maccabees and Antiochus Epiphanes, because such struggles must always be incidents in the greater and wider contest. It is further evident from the prophecy itself that the restoration of the Jews to their own land, then not far distant, was constantly before the mind of the prophet, and formed in some sort the point of view from which he looked out upon the wider and more spiritual blessings of the distant future. But these things being understood, there are several clear indications that he did not confine his view in this prophecy to any literal event, but intended to set forth under the figure of Gog and his armies all opposition of the world to the kingdom of God, and to foretell, like his contemporary Daniel, the final and complete triumph of the latter in the distant future.

The first thing that strikes one in reading the prophecy is the strange and incongruous association of the nations in this attack. No nations near the land of Israel are mentioned, and few of those who, either before or since, have been known as its foes. On the contrary, the nations selected are all as distant from Palestine and as distant from each other (living on the confines of the known world) as it was possible to mention. The Scythians, the Persians, the Armenians, the Ethiopians and Libyans, the tribes of Arabia, Dedan and Sheba, and the Tarshish probably of Spain, form an alliance which it is impossible to conceive as ever being actually formed among the nations of the earth. Then the object of this confederacy, the spoil of Israel (Ezekiel 38:12-13; Ezekiel 39:10), would have been absurdly incommensurate with the exertion; Palestine, with all it contained, would hardly have been enough to furnish rations for the invaders for a day, far less to tempt them to a march of many hundreds, or even thousands, of miles. Further, the mass of the invaders, as described in Ezekiel 39:12-16, is more than fifty times greater than any army that ever assembled upon earth, and great enough to make it difficult for them to find even camping ground upon the whole territory of Palestine. This multitude is so evidently ideal, and the circumstantial account of their burial so plainly practically impossible, that it is unnecessary to add anything farther to what has been said in the Notes to this passage. Finally, in the statement (Ezekiel 38:17) that this prophecy was the same which had been spoken in old time by the prophets of Israel, we have a direct assurance that it was not meant to be literally understood, because no such prophecies are anywhere recorded; but prophecies of what we conceive to be here pictorially represented, the struggle of the world with the kingdom of God and its final utter overthrow, do form the constant burden of prophecy, and constitute one of the striking features of all Revelation.

To this is to be added the fact that, however the passage in Revelation 20:7-10 may be interpreted, the author of the Apocalypse, by the use of the same names, and a short summary of the same description, has shown that he regarded this vision of Ezekiel as typical, and its fulfilment as in his time still future.

The prophecy, thus interpreted, falls naturally into the place it holds in the collection of Ezekiel’s writings. There has been in the last few chapters, especially in Ezekiel 37, an increasing fulness of Messianic promise; then follows, in the closing section of the book, a remarkable setting forth of the perfected worship of God by a purified people under the earthly figure of a greatly changed and purified temple-worship, with a new apportionment of the land, a purified priesthood, and other figures taken from the old dispensation. But these things are not to be attained without trial and struggle; and, therefore, just here is placed this warning of the putting forth of the whole power of the world against the kingdom of God under the symbol of the gathering of the armies of Gog, with the comforting assurance, given everywhere in Revelation, that in the ultimate issue every power which exalts itself against God shall be utterly overthrown, and all things shall be subdued unto Him.

Ch. 38 The invasion of Gog, and his destruction

(I) Ezekiel 38:1-9. Gog’s enterprise regarded as the purpose and operation of Jehovah. The Lord will bring Gog forth with all his allies. He is commanded to hold himself in readiness to go up against Israel.

(2) Ezekiel 38:10-13. Gog’s enterprise regarded as due to his own evil purposes. Evil thoughts shall come into his mind, and he will resolve to invade Israel, to spoil a spoil and to get him much prey. The merchant nations shall follow his camp intent on gain.

(3) Ezekiel 38:14-19. Gog’s coming up and his bringing up have the same result or purpose eventually: Jehovah shall be “sanctified” in (through) him, and the nations shall know that he is God.

(4) Ezekiel 38:17-23. Gog’s attack had long been predicted by former prophets. On that day Jehovah will reveal himself in all his majesty and shake terribly the earth. All creation shall be terror-stricken before him, and all that is lofty on the earth shall be thrown down (Isaiah 2, 3). He will bring destruction on Gog, causing a supernatural panic in his host and turning the sword of the confederates against one another, and overwhelming them in tempests of hail and fire from heaven. Thus will the nations fear his holy name.

에스겔 38:1-23. 곡의 공격과 그에 대한 하나님의 심판. 이 예언을 문자적으로 해석하는 데 대한 반대는 다음과 같다. 첫째, 곡이라는 이름의 이상적 성격이다. 곡은 마곡의 어근이며, 성경이나 역사에서 발견되는 유일한 관련 이름이다. 둘째, 모인 민족들이 이스라엘로부터, 또 서로로부터 가장 멀리 떨어진 곳에서 선택되어 함께 행동할 가능성이 매우 낮다(바사인과 리비아인 등). 셋째, 이스라엘의 모든 노략물도 그들의 수의 십분의 일에게 한 줌도 주지 못하고, 침략자들의 수많은 무리를 하루도 부양하지 못했을 것이다(에스겔 38:12, 13). 넷째, 침략자들의 무기에서 나온 나무가 이스라엘의 땔감으로 칠 년 동안 쓰인다는 점이다. 또 온 이스라엘이 시체를 묻는 데 일곱 달이 걸린다는 점이다. 이스라엘 백만 명이 하루에 각각 시체 두 구씩 묻는다고 가정하면, 일곱 달의 백팔십 근무일 동안 묻힌 시체 총수는 삼억 육천만 구가 된다. 그 많은 희생자가 다 묻히기 전까지 나는 악취 속에서 어떤 이스라엘 사람이 살 수 있겠는가. 다섯째, 여기서 주의 쟁론의 장소는 이사야 34:6의 에돔과 다르므로 불일치가 생긴다. 그러나 아마 다른 심판을 가리킬 것이다. 여섯째, 하나님이 대적들을 다루시는 방식에 대한 묘사가 지나치게 육적이어서 메시아 시대와 맞지 않는다. 그러므로 비문자적 해석이 필요하다. 하나님의 통치 원리에 대한 예언적 묘사는 구약 관계의 익숙한 형식 속에 던져져 있다. 가장 멀고 야만적인 민족들 위에 메시아의 진리가 최종 승리하는 것은 거대한 규모의 문자적 전쟁으로 표현되며, 이스라엘이 전장이 되고, 세상의 구주이신 이스라엘의 기름부음 받은 왕이 완전히 승리하는 것으로 끝난다. 이것은 예언적 비유이다 [페어베언]. 그러나 세부는 문자적이지 않더라도, 에스겔보다 덜 이상적이고 회화적인 저자들의 병행 묘사에도 나타나는 이 그림의 뚜렷함은 더 분명하고 대체로 문자적인 해석의 가능성을 준다. 시리아의 안티오쿠스 에피파네스가 유대에서 일으킨 끔찍한 황폐, 여호와의 성전에서 돼지를 제물로 바치고 그 국물을 제단에 뿌리며 올림피아의 주피터 제단을 세움으로 성전을 더럽힌 일(마카베오상; 그리고 예레미야가 에스겔 주석에서 인용한 포르피리)은, 주께서 친히 오셔서 다스리기 전에 이스라엘에서 적그리스도가 일으킬 최종 황폐의 보증처럼 보인다(다니엘 8:10-26; 11:21-45; 12:1; 스가랴 13:9; 14:2, 3 비교). 그로티우스는 곡을 리디아 왕 기게스에서 가져온 이름으로, 마곡을 마곡이라는 도시가 있던 시리아로 설명한다 [플리니우스 5.28]. 에스겔이 더 일반적으로 말한 것을 요한계시록 20:7-9은 사랑받는 성을 공격할 반기독교적 동맹에 관해 더 분명히 말한다.

세상이 하나님과 벌이는 마지막 싸움과 세상의 완전한 전복이다. 에스겔 38-39장은 이스라엘의 회복 이후 시대를 가리킨다. 교회, 곧 참 이스라엘이 점점 강해짐에 따라 더 먼 민족들이 충돌해 올 것이며, 완전한 승리 전에 전복되어야 한다. 어떤 이들은 이 예언이 23년 동안 아시아를 점령하고 그 기간에 시리아를 휩쓸며 아마 거룩한 땅에도 나타났던 스키타이인들을 향한다고 보았다. 그러나 이 예언에는 특정 민족을 뚜렷이 가리키는 요소가 거의 없다. 이는 여호와의 원수들이 마지막 시도를 위해 모였다가 전복되는 사건이다. 선견자는 선과 악의 최후 투쟁과 하나님의 통치가 승리 가운데 세워지는 데로 나아간다. 이는 요한이 에스겔의 단어와 표현을 채택한 요한계시록 20:7-10에 묘사된 것과 같은 싸움이다.

이 예언에는 네 가지 주요 구분이 있다.

(1) 에스겔 38:1-13, 곡의 진군.

(2) 에스겔 38:14-23, 그의 형벌.

(3) 에스겔 39:1-16, 그의 파멸.

(4) 에스겔 39:17-29, 곡의 파멸이 이스라엘의 구속과 성화로 귀결됨.

각 부분은 시처럼 여러 연으로 나뉜다.

And the word of the Lord came unto me,.... At the same time as the preceding prophecy did, as the copulative and shows; which predicts the restoration and conversion of the Jews; the union of their tribes under the King Messiah; and their settlement in their own land: and this respects some disturbance they should meet with upon it, for a short time, by a powerful enemy hereafter described:

saying; as follows: