성경 주석서

에스겔 38:1-23. 곡의 공격과 그에 대한 하나님의 심판. 이 예언을 문자적으로 해석하는 데 대한 반대는 다음과 같다. 첫째, 곡이라는 이름의 이상적 성격이다. 곡은 마곡의 어근이며, 성경이나 역사에서 발견되는 유일한 관련 이름이다. 둘째, 모인 민족들이 이스라엘로부터, 또 서로로부터 가장 멀리 떨어진 곳에서 선택되어 함께 행동할 가능성이 매우 낮다(바사인과 리비아인 등). 셋째, 이스라엘의 모든 노략물도 그들의 수의 십분의 일에게 한 줌도 주지 못하고, 침략자들의 수많은 무리를 하루도 부양하지 못했을 것이다(에스겔 38:12, 13). 넷째, 침략자들의 무기에서 나온 나무가 이스라엘의 땔감으로 칠 년 동안 쓰인다는 점이다. 또 온 이스라엘이 시체를 묻는 데 일곱 달이 걸린다는 점이다. 이스라엘 백만 명이 하루에 각각 시체 두 구씩 묻는다고 가정하면, 일곱 달의 백팔십 근무일 동안 묻힌 시체 총수는 삼억 육천만 구가 된다. 그 많은 희생자가 다 묻히기 전까지 나는 악취 속에서 어떤 이스라엘 사람이 살 수 있겠는가. 다섯째, 여기서 주의 쟁론의 장소는 이사야 34:6의 에돔과 다르므로 불일치가 생긴다. 그러나 아마 다른 심판을 가리킬 것이다. 여섯째, 하나님이 대적들을 다루시는 방식에 대한 묘사가 지나치게 육적이어서 메시아 시대와 맞지 않는다. 그러므로 비문자적 해석이 필요하다. 하나님의 통치 원리에 대한 예언적 묘사는 구약 관계의 익숙한 형식 속에 던져져 있다. 가장 멀고 야만적인 민족들 위에 메시아의 진리가 최종 승리하는 것은 거대한 규모의 문자적 전쟁으로 표현되며, 이스라엘이 전장이 되고, 세상의 구주이신 이스라엘의 기름부음 받은 왕이 완전히 승리하는 것으로 끝난다. 이것은 예언적 비유이다 [페어베언]. 그러나 세부는 문자적이지 않더라도, 에스겔보다 덜 이상적이고 회화적인 저자들의 병행 묘사에도 나타나는 이 그림의 뚜렷함은 더 분명하고 대체로 문자적인 해석의 가능성을 준다. 시리아의 안티오쿠스 에피파네스가 유대에서 일으킨 끔찍한 황폐, 여호와의 성전에서 돼지를 제물로 바치고 그 국물을 제단에 뿌리며 올림피아의 주피터 제단을 세움으로 성전을 더럽힌 일(마카베오상; 그리고 예레미야가 에스겔 주석에서 인용한 포르피리)은, 주께서 친히 오셔서 다스리기 전에 이스라엘에서 적그리스도가 일으킬 최종 황폐의 보증처럼 보인다(다니엘 8:10-26; 11:21-45; 12:1; 스가랴 13:9; 14:2, 3 비교). 그로티우스는 곡을 리디아 왕 기게스에서 가져온 이름으로, 마곡을 마곡이라는 도시가 있던 시리아로 설명한다 [플리니우스 5.28]. 에스겔이 더 일반적으로 말한 것을 요한계시록 20:7-9은 사랑받는 성을 공격할 반기독교적 동맹에 관해 더 분명히 말한다.

2절. “곡”은 마곡 땅의 왕이다. 이 명칭은 아마 애굽의 “바로”처럼 그 나라 왕들의 일반 칭호였을 것이다. 북아시아 사람들은 자기 왕을 차칸이라 불렀고, 이는 아직도 터키 술탄의 칭호이다. “곡”은 그 말의 축약일 수 있다. 에스겔 시대에 그리스인들이 “스키타이인”이라 부른 북아시아 무리가, 아마 코카서스 부근의 모스키와 티바레니를 포함하여, 여기의 “메섹과 두발”로서 애굽을 향한 원정을 감행했다 [헤로도토스 1.103-106]. 에스겔은 당시 사람들에게 익숙한 역사적 사실에서 이 이름들을 가져와 마지막 큰 반기독교적 동맹의 이상적 칭호로 삼았을 수 있다. “마곡”은 창세기 10:2; 역대상 1:5에 나온다. 야벳의 후손에게 속한 땅의 이름이다. 산스크리트어에서 마하는 “땅”을 뜻한다. 곡은 그 지역의 이상적 정치적 머리이다. 요한계시록 20:8에서는 곡과 마곡이 두 백성이다. “우두머리 왕”은 오히려 “로스의 왕” 또는 “로스”의 왕으로 번역해야 한다(칠십인역). 크림의 스키타이 타우리족이 그렇게 불렸다. 아락세스 강도 “로스”라 불렸다. 현대 러시아인들은 모스크바와 토볼스크가 메섹과 두발에서 온 것처럼 여기서 자기 이름을 취했을 수 있으나, 그들의 고대 본래 이름은 슬라브 또는 벤드였다. 헹스텐베르크는 “로스”가 성경에 나오지 않는다는 이유로 영어 성경의 번역을 지지한다. “마곡은 곡의 원래 왕국이었지만, 그는 메섹과 두발도 얻어 그들의 우두머리 왕이라 불리게 되었다.”

3절. 그의 위압적인 칭호들이 반복되는 것은 침략자가 무적이라고 여기는 교만한 자신감을 암시한다.

4절. “너를 돌이키다”는 자기 길을 가려 하지만 더 높은 권능에 의해 돌이켜져 결국 멸망으로 끝날 길로 가게 되는 반항적인 들짐승의 모습과 같다. 사탄은 다스리시는 섭리에 의해 그들을 속여 파멸에 이르게 하도록 허락받을 것이다(요한계시록 20:7, 8). “네 턱에 갈고리를 꿰다”는 에스겔 29:4; 열왕기하 19:28과 관련된다.

5절. “바사와 리비아”는 아피안이 안티오쿠스 군대의 병력을 공급한 민족들로 명시한 이들이다.

6절. “고멜”은 크림 타타르의 켈트계 킴메르인이다. “도갈마”는 이베리아 남쪽 코카서스의 아르메니아인들이다.

7절. 이는 반어이다. 너와 네 모든 무리가 전쟁에 필요한 장비를 갖추라. 함께 멸망하기 위해서이다. “그들의 방비가 되라”는 말은 네가 할 수 있다면 그렇게 하라는 뜻이다.

8절. “너는 징벌을 받을 것이라”는 하나님의 진노 가운데 징벌받는다는 뜻이다(이사야 29:6). 아마 이사야 24:21, 22, 곧 “높은 군대가 모여 옥에 갇힌 자 같이 구덩이에 모였다가 여러 날 후에 징벌을 받을 것이라”는 말씀을 암시한다. 그러므로 나는 “네가 그 원정의 지휘권을 얻을 것이라”는 그로티우스의 번역보다 영어 성경을 선호한다. “여러 날 후”는 “말년에”로 규정된다. 곧 메시아의 오심 직전의 때, 첫 오심 전에는 안티오쿠스 아래에서, 재림 전에는 적그리스도 아래에서이다. “이스라엘 산들, 오래 황폐하던 곳”은 포로 기간 동안 황폐했던 곳, 더 길게 이어진 현재 유대의 황폐를 예고하는 보증을 가리킨다. “오래 황폐하던”이라는 표현은 현재의 황폐에 더 온전히 적용된다. 이는 오래 이어진 재난에서 이제 막 회복하기 시작한 하나님의 백성을 공격하는 행위의 불경한 잔혹성을 드러낸다. “그러나 그것은 이끌려 나왔고 그들은 거하리라”는 오히려 “그들, 곧 이스라엘 사람들은 이끌려 나와 안전히 거하였다”로 번역할 수 있다 [페어베언]. 영어 성경의 뜻은 “황폐했던 이스라엘, 곧 그 백성이 흩어졌던 여러 나라에서 이제, 침략 때에, 이끌려 나와 안전히 거하고 있어 침략자에게 쉬운 먹잇감처럼 보이는 이스라엘을 치리라”는 것이다.