성경 주석서

에스겔 4–5장에서는 예루살렘에 다가올 포위와 그 주민들의 흩어짐이 여러 상징을 통해 예고된다. 에스겔이 이 말씀을 받은 해를 여호야긴 포로 제5년으로 본다면(그럴 가능성이 가장 크다), 인간적인 계산으로는 그러한 사건이 일어날 법하지 않아 보이던 때였다. 바벨론 왕이 세운 인물이며 그의 권위로 여호야긴을 대신하여 통치하던 시드기야가 강대한 느부갓네살의 분노를 일으킬 만큼 어리석게 행동하리라고는 거의 예상할 수 없었다. 실제로 거룩한 역사가는 그 일을 어리석음에 돌린다(열왕기하 24:20).

토판 - 오히려 벽돌이다. 햇볕에 말리거나 가마에 구운 벽돌은 매우 이른 시대부터 메소포타미아 평야 전역에서 벽을 세우는 데 사용되었다. 니느웨와 바벨론의 벽돌에는 때때로 그것을 만든 왕의 치세를 나타내는 듯한 표지가 찍혀 있으며, 여러 장면을 묘사한 일종의 유약으로 덮인 경우도 많다. 님루드에서 발견된 그러한 벽돌의 묘사 주제 가운데에는 성과 요새도 있다.

그것을 에워싸고 - 선지자는 자신이 묘사하는 일을 실제로 행하는 것으로 제시된다. 포위 공격의 주요 특징들이 묘사된다. 예레미야 6:6 주석을 보라.

진을 - 여러 진영을 뜻한다. 이 말은 성 주변의 여러 위치에 배치된 다양한 군대를 나타낸다.

보루 - 포위전에서는 높이가 엄청난 탑을 세우는 것이 관례였으며, 때로는 20층에 이르렀다. 이 탑을 성벽까지 굴려 가서 포위군이 화살로 성가퀴에 닿게 하였고, 그러한 탑의 아래쪽에는 보통 공성퇴가 있었다. 이 탑들은 앗수르 유적에 자주 묘사되어 있다.

공성퇴 - 난외의 번역보다 이 번역이 낫다. 앗수르 유적은 이러한 전쟁 기구가 매우 오래되었음을 입증한다. 이 기구들은 보통 이동식 탑 안에 쇠사슬로 매단 들보였던 듯하며, 그리스와 로마 역사에서 익숙한 방식으로 성벽을 공격하는 데 사용되었다. ‘숫양’이라는 이름은 아마 그 작동 방식을 묘사하기 위해 붙여졌을 것이다. 지금까지 발견된 앗수르 유적에는 후대의 숫양 머리 장식이 나타나지 않는다.

철판 - 다가올 포위 공격을 나타내는 또 하나의 상징이다. 님루드와 코윤지크에서 나온 앗수르 조각에는 ‘보루와 토성과 공성퇴’를 갖춘 도시 포위 장면들이 있다. 이들과 함께 땅에 세운 일종의 방패도 보이는데, 궁수들은 그 뒤에서 활을 쏜다. 그러한 방패는 ‘평평한 판’(난외)으로 나타낼 수 있었다. 에스겔은 자기 집기 가운데 그러한 판을 가져다가 자신과 도시 모형 사이에 두라는 지시를 받았다.

이스라엘 족속에게 표징이 되리라 - 이 ‘표징’은 반드시 백성 앞에서 실제로 행해진 것이 아니라, 예고된 사건을 생생하게 나타내는 것으로 그들에게 설명되었을 수도 있다. 여기서 ‘이스라엘’은 유다 왕국을 가리킨다(에스겔 3:7, 17; 5:4; 8:6 비교). 열 지파가 포로로 끌려간 뒤 유다 왕국은 온 민족을 대표했다. 그러므로 이 사건 이후에 기록한 선지자들은 지파를 구별하지 않고 계속 동족을 이스라엘 족속이라고 부른다.

이처럼 포위 공격이 묘사된 뒤, 주민들의 처지와 고난은 포로로 묶였거나 병에 눌려 오른쪽에서 왼쪽으로 몸을 돌릴 수 없는 한 사람의 상태로 제시된다. 선지자는 그러한 상태에 있었다.

그들의 죄악을 담당하라 - 선지자는 정해진 기간 동안 상징적으로 그들의 죄악을 담당해야 했다. 이는 그렇게 예고된 기간이 지나면 그들의 죄의 짐이 벗겨지고 백성이 용서받을 것을 보여 주기 위함이었다. 레위기 16:21-22와 비교하라.

그 날수대로 - 또는 ‘그 날수와 같이 네게 되게 하되’ 등이다. 난외의 참조를 비교하라. 어떤 사람들은 이 ‘날들’이 이스라엘과 유다가 죄를 지은 햇수를 뜻한다고 본다. 이스라엘의 경우에는 여로보암의 반역부터 에스겔이 기록한 때까지(약 390년), 유다의 경우에는 요시야의 개혁부터 계산한다. 그러나 다른 ‘표징들’과 더 잘 부합하는 해석은 이것들이 지나간 일이 아니라 장차 있을 일을 나타낸다고 보는 것이다. 전체 햇수는 430년이며(에스겔 4:5-6), 이는 옛적에 아브라함의 후손들이 고난받을 기간으로 정해진 수이다(창세기 15:13; 출애굽기 12:40). 유다에 배정된 ‘사십 년’(에스겔 4:6)은 광야에서 보낸 사십 년을 생각나게 한다. 그 기간은 형벌의 세월일 뿐 아니라 훈련의 세월이며 회복을 준비하는 세월이기도 했다. 따라서 에스겔은 이스라엘과 유다의 형벌의 차이를 이렇게 암시한 것이다. 하나는 회복에 대한 분명한 소망 없이 훨씬 더 오래 지속되지만, 다른 하나는 긍휼을 새롭게 베풀려는 명백한 목적 아래 부과된다.

그러므로 너는 얼굴을 향하고 - 또는 ‘그리고…’이다. 곧 네 마음을 그 주제에 집중하라는 뜻이다.

네 팔을 걷어 올리고 - 보복을 시행한다는 표징이다(이사야 52:10).

내가 줄로 너를 동이리니 - 난외의 참조와 대조하라. 주께서 그에게 제약을 두어 그의 직무를 수행하게 하실 것이다. 그는 자기 집에 물러나 비유적으로 결박되고 제약을 받는 가운데서도 그 도시의 운명을 선포하기를 그치지 않을 것이다.

네가 에워싸는 날 - 그가 이처럼 다가오는 재앙을 예고해야 할 기간이다.