성경 주석서

에스겔 43:1-27. 여호와께서 성전으로 돌아오심. 이제 그분을 맞이할 모든 준비가 되었다. 쉐키나 영광이 옛 성전의 특별한 구별점이었던 것처럼, 새 성전에서도 새 성전의 비율이 옛 성전을 뛰어넘는 만큼 훨씬 더 초월적인 정도로 그러할 것이다. 둘째 성전에 쉐키나 영광이 없었다는 사실은 예언에서 뜻하는 성전이 그 성전일 수 없음을 증명한다.

2절. “동쪽 길”은 영광이 떠나간 길이다(에스겔 11:22, 23). 그 영광은 감람산 위에 머물렀다(스가랴 14:4 비교). “그의 음성이 많은 물소리 같았다”는 에스겔 1:24의 “전능자의 음성”처럼 영어 성경이 바르게 번역했다. 요한계시록 1:15; 14:2도 이를 입증한다. 페어베언처럼 “그 소리”라고 번역할 것이 아니다. “땅이 그의 영광으로 빛났다”는 요한계시록 18:1과 관련된다.

3절. “내가 그 성을 멸하러 왔을 때”는 그 성의 멸망에 대한 하나님의 말씀을 선포하러 왔다는 뜻이다. 선지자들은 자신들이 그 이름으로 말하는 분과 자신들을 이처럼 완전히 동일시했다.

6절. “그 사람”은 건물들을 재던 사람이다(에스겔 40:3).

7절. “그곳”은 “보라, 내 보좌의 자리”라는 뜻이다. 너희 생각이 그토록 많이 머문 그 장소이다(이사야 2:1-3; 예레미야 3:17; 스가랴 14:16-20; 말라기 3:1). 하나님은 처음부터 종교적으로뿐 아니라 정치적으로도 그들의 왕이심을 주장하셨다. 또한 인간 왕을 갖고자 한 그들의 바람은 국가의 합당한 머리이신 하나님을 거절하는 뜻을 내포했으므로 그것에 저항하셨다. 그들의 바람을 허락하셨을 때에도, 그 왕이 하나님의 대리자로서만 다스려야 한다는 항의를 붙이셨다. 메시아께서 예루살렘에서 다스리실 때, 그는 의로 다스리는 신적이며 동시에 인간적인 왕과 온전히 의로운 백성을 지닌 신정의 본래 생각을 처음으로 실현하실 것이다(에스겔 43:12; 이사야 52:1; 54:13; 60:21).

9절. “그들의 왕들의 시체”는 솔로몬 성전 경계 안에 그들의 우상숭배적 왕들 중 일부가 묻혔다는 견해가 있다 [헨더슨]. 그러나 오히려 “그들의 우상들의 시체”로 보아야 한다. 여기서 우상들은 과거에 그들 위에 군림했으므로 “왕들”이라 불린다(이사야 26:13). 그러나 이제부터는 오직 그들의 합법적 주이신 여호와만 그들의 왕이 되실 것이며, 전에 그들의 “왕”이었던 우상들은 “시체”로만 보일 것이다. 그러므로 이 죽은 왕들이 에스겔 43:7의 “산당들”과 연결된다 [페어베언]. 레위기 26:30과 예레미야 16:18이 이를 확증한다. 므낫세는 성전 뜰에 하늘의 군대를 위한 제단들을 세웠다(열왕기하 21:5; 23:6). “내가 그들 가운데 영원히 거하리라”는 요한계시록 21:3과 관련된다.

10절. “그 집을 보여 그들이 자기 죄악을 부끄러워하게 하라”는 성령께서 기독교 체계의 영성을 사람들에게 보여 주실 때, 그것이 그들로 “자기 죄악을 부끄러워하게” 만든다는 뜻이다.

12절. “전체가 지극히 거룩하다”는 최상급 표현은 이전에는 지성소에만 배타적으로 쓰였다(출애굽기 26:34). 이제는 건물 전체를 특징짓게 된다. 이 전면적인 거룩함이 레위 율법과 구별되는 “그 집의 법”이 된다. 레위 율법은 특별한 거룩함을 그 집의 한 방에만 한정했기 때문이다.