성경 주석서

에스겔 45:1-25. 성소와 성읍과 왕을 위한 땅의 분배. 1절. “예물을 드리다”는 히브리어 어근이 “들다” 또는 “올리다”라는 뜻에서 왔다. 무엇을 하나님께 드릴 때 드리는 자가 손을 들었기 때문이다. 지파들을 위한 특별한 영토 분배는 47장과 48장에 주어진다. 여기서는 오직 여호와의 몫만 세 부분으로 나뉜다. 첫째는 성소를 위한 몫(에스겔 45:2, 3), 둘째는 제사장들을 위한 몫(에스겔 45:4), 셋째는 레위인들을 위한 몫(에스겔 45:5)이다. 에스겔 48:8-13과 비교하라. “이만 오천 장대” 등은 영어 성경이 생략된 말을 바르게 보충한 것이다(에스겔 42:16 주석 비교). 따라서 에스겔 45:2에서는 “규빗”이 언급되지만 여기서는 언급되지 않는다. 이는 오직 그곳에서만 규빗을 뜻함을 암시한다. 각 장대를 열두 피트로 잡으면 전체 면적은 한 변이 육십 마일인 정사각형이 된다. 전체가 정사각형을 이루는 것은 공동체의 확정된 안정성과 모든 계층의 조화를 나타낸다. “땅의 거룩한 부분”(에스겔 45:1)은 전체 길이를 포함하지만 너비는 오분의 이만 포함한다. 바깥 영토의 분배는 성소의 안쪽, 더 거룩한 배치와 조화를 이룬다. “압제”가 들어설 자리가 없어야 한다(에스겔 45:8 참조). 모든 이의 필요와 위안이 넉넉히 마련되기 때문이다. 모두가 강요나 다툼 없이 서로 협력할 것이다.

7절. 왕의 소유는 거룩한 영토의 서쪽과 동쪽, 두 절반으로 이루어진다. 왕은 거룩한 공동체의 머리로서 성소와 가장 밀접한 관계에 서 있다. 그러므로 그의 소유는 양쪽에서 특별히 주께 속한 것과 맞닿아 있어야 한다 [페어베언].

12절. 갈대아인들이 성전을 파괴했을 때 표준 무게가 사라졌다. 세겔을 세 가지로 열거한 것, 곧 스물, 스물다섯, 열다섯은 아마 서로 다른 가치의 동전을 가리키며, 각각 그만큼의 세겔을 대표하고 셋이 함께 한 마네를 이룬다. 이것들을 함께 마네와 달아 봄으로 각각이 제 무게를 지녔는지 시험할 수 있었다. 모두 육십 세겔로, 하나는 전체의 사분의 일인 열다섯 세겔, 하나는 삼분의 일인 스무 세겔, 하나는 삼분의 일과 십이분의 일인 스물다섯 세겔이었다 [메노키우스]. 칠십인역은 “너희 마네는 오십 세겔이라”고 읽는다.

13-15절. 이 예물들에는 종류와 양의 관계에서 점진성이 있다. 곡식은 십분의 일의 육분의 일, 곧 지정된 양의 육십분의 일이다. 기름은 십분의 일의 십분의 일, 곧 백분의 일이다. 양 떼에서는 이백 마리마다 한 마리이다.

18절. 해는 레위 율법 아래에는 언급되지 않은 봉헌 예식으로 시작되어야 한다. 그러나 안티오쿠스가 더럽힌 뒤 유다 마카베오가 성전을 정결하게 한 것을 기념한 둘째 성전의 봉헌절은 그 보증을 보여 준다.

20절. “어리석은 자를 위하여”는 무지로 지은 죄를 위한다는 뜻이다(레위기 4:2, 13, 27).

21절. 새 절기인 봉헌절이 유월절을 준비하듯, 유월절 자체도 모세 율법의 제사와 다른 제사를 가져야 한다. 날마다 드리는 번제로 숫양 하나와 어린양 일곱이 아니라, 수소 일곱과 숫양 일곱을 드려야 한다. 마찬가지로 초막절에는 절기가 진행될수록 줄어드는 자체 제물이 있었지만, 여기서는 유월절과 같은 제물이 지정된다. 이것은 율법의 글자가 그 영에게 자리를 내주어야 함을 암시한다. 유대교의 외적 의식들은 그 자체로 효력이 있는 것이 아니라, 메시아 나라를 특징짓게 될 완전한 거룩함 같은 영적 진리를 상징하기 때문이다. 우리의 영적 “유월절”에 관해서는 고린도전서 5:7, 8을 비교하라. 주의 만찬에서 우리는 믿음으로 그리스도를 먹으며, “순전함과 진실함의 누룩 없는 떡”이 함께한다. 문자적 규례들은 율법의 글자에 노예처럼 묶이지 않으면서도 메시아 나라의 보편적이고 영원한 진리를 드러낼 것이다.