성경 주석서

에스겔 46:1-24. 왕과 백성의 예배에 관한 규례의 계속.

2절. 왕은 바깥 동문, 곧 그 특별한 거룩함을 표시하기 위해 안식일에만 열리는 문을 지나 안뜰 문 입구까지 가야 한다. 그는 더 이상 들어가지 않고 “문기둥 곁에” 서야 한다(열왕기상 8:14, 22에서 솔로몬이 회중 앞, 주의 제단 앞에 선 것과 비교하라. 또한 열왕기하 11:14; 23:3의 “기둥 곁”은 관례적 장소이다). 그 안뜰은 오직 제사장들에게 속했기 때문이다. 거기에서 그는 백성의 대표자로서 하나님과 특별히 가까운 관계 안에 서서 여호와께 예물을 드리고, 백성은 더 떨어진 곳에서 같은 입구의 바깥문에 서서 예배해야 한다. 안식일 제물은 모세 율법의 제물보다 크다. 이는 하나님 예배가 왕과 백성에 의해 예전보다 더 풍성한 자기희생적 관대함의 정신으로 행해져야 함을 암시한다.

9절. 큰 절기에는 예배자들이 성전 뜰을 한쪽에서 다른 쪽으로 지나가야 했다. 절기에 모일 많은 무리 속에서 들어오고 나가는 일이 더 막힘없게 하려는 것이다. 나가는 사람들이 들어오는 사람들의 길을 막지 않게 하기 위해서이다.

10절. “왕은 그 가운데에” 있다는 말은 다른 때처럼 따로 떨어져 있지 않고 예배자들의 큰 무리에 그들의 머리로 함께한다는 뜻이다. 이는 다윗의 본을 따른 것이다. “내가 무리와 함께 하나님의 집으로 갔더니, 기쁨과 찬송의 소리와 절기를 지키는 무리가 있었다”(시편 42:4). 가장 높은 지위에 있는 자가 자기 임재와 본으로 다른 이들의 예배를 북돋운다.

12-15절. 그는 거룩한 날과 절기에 공적인 예배 행위를 할 뿐 아니라, 날마다 “자원” 예물을 드림으로 개인적 열심을 보여야 한다. 그는 관대함에서 모든 백성을 뛰어넘어 그들에게 왕다운 본을 세워야 한다.

16-18절. 왕의 소유는 양도할 수 없는 것이어야 한다. 종에게 준 몫은 희년에 그의 아들들에게 돌아가야 한다. 이는 전에 그랬던 것처럼, 왕이 백성의 기업을 빼앗고자 하는 유혹을 받지 않게 하려는 것이다(아합과 나봇, 열왕기상 21:1-29 비교). 희년의 언급은 영적 의미 외에 어떤 문자적 뜻이 있음을 암시한다. 희년은 포로 이후 회복되었다 [요세푸스, 유대 고대사 14.10.6; 마카베오상 6:49]. 아마 메시아의 장차 올 통치 아래에서 회복될 것이다. 이사야 61:2, 3을 비교하라. 거기서 “주의 은혜의 해”는 시온에서 애통하는 자들을 위로하는 일과, 시온의 원수들에 대한 “보복의 날”과 밀접히 연결된다. 왕의 아들들이 언급된 것은 “왕”이 메시아를 뜻하지 않는다는 또 다른 논거이다.

19-24절. 직무를 행하는 제사장들의 음식의 거룩함을 존중하여, 그들의 방 가까이에 조리 뜰이 마련되어야 했다. 안뜰 모퉁이에 한 벌의 조리 공간이 있어 제사장들의 몫으로서 오직 제사장들만 먹을 수 있는 속죄제 고기를 조리하게 했다(레위기 6:25; 7:7). 이는 그들이 다시 나와 백성과 섞이기 전에 먹기 위한 것이다. 또 다른 벌은 바깥뜰 모퉁이에 있어 백성이 제사장들과 함께 나누어 먹는 화목제 고기를 조리하게 했다. 이 모든 것은 더 이상 보통 것과 부정한 것이 거룩한 것과 신적인 것과 혼동되어서는 안 되며, 먹고 마시는 것 같은 가장 작은 일에서도 하나님의 영광이 목적이 되어야 함을 암시한다(고린도전서 10:31).

22절. “붙은 뜰들”에 대해 페어베언은 “지붕 덮인” 또는 “둥근 천장의”로 번역한다. 그러나 이 조리 공간들은 고기에서 나는 연기와 냄새가 더 쉽게 빠져나가도록 덮개가 없었던 것 같다. 그것들은 뜰들의 모퉁이에서 그 뜰들의 벽에 “붙은” 또는 “부착된” 곳이었다 [메노키우스].