성경 주석서

성전에서 흘러나오는 거룩한 물과 그 효능에 관한 환상이 나온다. 이는 복음 아래 나타나는 하나님의 은혜의 능력을 상징한다. 그 은혜는 고칠 수 없는 습지로 표현된, 완고하게 회개하지 않는 자들을 제외하고 모두를 치유할 수 있다(에스겔 47:1-12). 또한 유대인과 개종자들이 차별 없이 함께 나누는 거룩한 땅의 여러 구역이 묘사된다. 이는 후대에 현재 유대인들이 누리는 특권이 이방인들에게도 확대될 것을 나타낸다(에스겔 47:13-23).

보라, 물이 문지방 아래에서 흘러나오는데 — 에스겔은 백성의 뜰 둘레 전체를 돌아본 뒤 북문을 통하여 제사장들의 뜰로 다시 인도된다. 그는 성전 문에 이르러 동쪽을 향한 그 문의 문지방 아래에서 솟아나는 물을 보았다. 그 물은 성전 오른쪽에 있는 번제단 남쪽을 지나 서쪽에서 동쪽으로 흘러 기드론 시내로 들어간 뒤 사해로 흘러가게 되어 있었다. 문자 그대로 말하면 성전에는 그런 물이 존재한 적이 없다. 그런 물이 없었기 때문에 솔로몬은 성전에서 사용할 물을 담는 이른바 놋바다를 만들었다. 물론 이 바다를 채우는 물은 관을 통하여 그곳으로 끌어왔을 수 있다. 그러나 그처럼 높은 언덕 꼭대기에는 풍부한 물을 내는 샘이 없었고 있을 수도 없었다. 따라서 이 물은 요엘 3:18과 스가랴 14:8에 언급된 물과 마찬가지로 영적으로 또는 모형적으로 이해해야 한다. 실제로 이 대목 전체의 성격은 그렇게 이해해야 함을 보여 준다. 이런 관점에서 나는 이 환상 전체를 복음의 경륜 아래 하나님의 영을 부어 주심으로 빛과 구원이 널리 퍼지는 일에 적용하고자 한다. 이로써 참 하나님을 아는 지식이 땅에 크게 퍼졌다. 다만 먼저 한 가지 지적할 것은, 물이 성전에서 멀리 흘러갈수록 더 깊어졌다는 사실이다.

이 장의 표현 방식에 관해서는 성 요한이 하나님의 낙원을 묘사한 유명한 기록인 요한계시록 22장을 쓸 때 이 장을 특별히 염두에 두었다고 말할 수 있다. 그러므로 선지자는 사도가 묘사한 것과 같은 것, 곧 복음의 은혜와 그것이 세상에 미치는 효과를 가리키고 있을 수 있다.

물이 흘러나오더라 — מים מפכים(마임 메팍킴, mayim mephaccim). 처음에는 물의 양이 적었던 듯하다. 이 표현은 물이 스며 나오거나 방울져 떨어졌음을 뜻하기 때문이다. 처음에는 물이 아주 적어 guttatim, 곧 한 방울씩 흘러나왔으나 점점 불어나 사람이 헤엄칠 수 있는 강이 되었다.

그가 천 규빗을 측량하니 — 물이 발목에 이르렀다. 다시 천 규빗을 측량하니 물이 무릎에 이르렀다. 다시 천 규빗을 측량하니 건널 수 없는 강이 되었다. 물이 불어나 헤엄칠 만한 물이 되었다.

I. 이것은 구원의 계획이 점진적으로 계시된 과정에 적용할 수 있다.

1. 족장 시대에.

2. 율법을 주실 때에.

3. 세례 요한의 사역에서. 그리고

4. 성령을 전해 주심으로 그리스도를 충만히 나타내실 때에.

II. 이 환상은 신자가 하나님의 은혜와 지식 안에서 성장하는 과정에도 적용할 수 있다. 거기에는 다음이 있다.

1. 하나님 나라의 씨.

2. 그 씨에서 나온 싹.

3. 그 싹에서 나온 이삭. 그리고

4. 그 이삭에 가득 찬 곡식.

III. 이것은 회개하는 신자가 구원 안에서 하나님의 자비를 깨달아 가는 과정에도 적용할 수 있다. 그는 다음과 같다.

1. 하나님에게서, 곧 위로부터 태어난 어린아이로서 생명의 빵을 맛보기 시작하고 하늘의 양식으로 살아간다.

2. 자라서 키와 힘이 더해지고 청년이 된다.

3. 신적 생명 안에서 성숙하고 영적 감각을 단련하여 그리스도 안에서 아버지가 된다. 다시 말하면 하나님의 은혜는 한 방울씩 오는 듯하며, 사람이 사용할 수 있는 만큼 주어진다. 그것은 빛의 씨앗이며 스스로 증식한다. 회개하는 사람은 처음에는 창조주의 무한한 선하심을 거의 믿지 못한다. 그러나 그는 인도하는 천사인 복음 사역자가 생명의 원천을 오직 그 안에서만 찾을 수 있는 살아 있는 성전 안에 마련된 구원의 충만함을 설명할 때, 감히 그를 계속 따라간다.

4. 이처럼 주님을 알기 위해 계속 나아갈 때 그는 빛과 생명이 끊임없이 증가하는 것을 발견한다. 마침내 은혜의 물줄기가 그를 영원한 자비의 대양으로 실어 나르면, 그는 이렇게 된다.

‘신성의 가장 깊은 바다에 잠겨, 그 무한함 속에 사라진다.’

IV. 이 물은 그리스도교가 세상에서 이루어 갈 진보의 모형으로도 볼 수 있다.

1. 처음에는 가난한 어부 몇 사람뿐이었다.

2. 그 뒤 많은 유대인이 있었다.

3. 다음에는 소아시아와 그리스의 이방인들이 있었다.

4. 유럽 대륙과 여러 섬으로 퍼졌다. 그리고

5. 이제 아프리카와 아시아와 아메리카 전역으로 퍼지고 있다. 현재 이 물은 더 이상 강이 아니라 광대한 바다이며, 복음의 어부들은 날마다 수많은 영혼을 그리스도께로 데려오고 있다.

강물이 이르는 곳마다 모든 것이 살리라 — 생명과 구원이 복음 전파와 늘 함께할 것이다. 죄의 죽음이 제거되고 의의 생명이 들어올 것이다.

물고기가 심히 많으리라 — 앞서 말한 구도에 따르면 이것은 그리스도교 신앙으로 참되게 회심한 자들을 가리켜야 한다. 그들은 하나님의 은혜의 물줄기로 생명과 구원을 얻은 참된 신자들이다. 사도들은 사람을 낚는 어부였고 회심자들은 잡힌 물고기였다. 아래를 보라. 물고기가 살 수 없다고 알려진 사해로 이 물이 흘러들어 가므로 그 물은 치유되어야 한다. 곧 생명을 보존할 수 있는 물이 되어야 하며, 이처럼 그 본성이 놀라울 정도로 변화해야 한다.

어부들이 그 가에 서리니 — 앞서 제시한 해석의 구도에 따르면 이들은 다음을 뜻한다.

1. 우리 주 예수의 사도들.

2. 영원한 복음을 전하는 설교자들. 마태복음 4:19를 보라.

엔게디에서부터 — 사해의 남쪽 끝이다.

에네글라임까지 — 같은 바다의 북쪽 끝이다.

물고기가 각기 종류대로 있으리니 — 온갖 종류의 물고기가 있고, 모든 물고기가 각각 그 종류 가운데 훌륭할 것이다. 모든 나라와 족속과 백성이 복음으로 부름받을 것이다. 복음은 유대교와 같은 배타적 체제가 아닐 것이다. 복음의 창시자께서 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보셨기 때문이다.

진펄 — 칼메는 이것이 ‘예수 그리스도의 영으로 살지 않고 그의 교회에서 분리된 분리주의자들과 이단자들, 그리고 자신들이 타락한 지체로 속해 있는 그 교회를 욕되게 하는 악한 그리스도인들을 가리킨다’고 말한다. 이 묘사는 로마 가톨릭교회에 적용할 수 있다. 그 교회는 예수 그리스도의 교회에서 분리되었고 이단에 빠져 있다. 예수 그리스도의 교회는 선지자들과 사도들의 기초 위에 세워졌으며 예수 자신이 으뜸 모퉁잇돌이시다. 그러나 로마 교회는 이 기초를 떠나 이제 공의회와 전통과 거짓 기적의 기초 위에 세워져 있고, 연이어 나온 교황들이 그 교회의 유일한 모퉁잇돌이 되어 있기 때문이다.

먹을 열매를 맺는 모든 나무가 자라며 그 잎이 시들지 아니하고 — 이것은 계속해서 다음 열매를 맺는 의인들에게 어울리는 묘사이다.

1. 믿음의 열매.

2. 성령의 열매.

3. 하나님을 사랑하고 그분의 거룩한 뜻에 순종하며 모든 사람을 사랑하는 열매, 곧 자비와 긍휼과 사랑과 친절 등이다.

그 잎은 약 재료가 되리라 — 요한계시록 22:1-5를 보라. 그 잎, 곧 의인들의 거룩한 신앙 고백까지도 영적 약이 된다. 이로써 세상에서 의가 장려된다. 그 고백은 구원의 본질과 충분함을 보여 줌으로써 구원을 가리킨다. 올바른 신조는 그리스도교 신앙의 모든 조항을 담고 있기 때문이다.