성경 주석서

이 장은 각 지파에 속한 여러 토지 구역과 함께 성소와 성읍과 교외와 군주에게 할당된 구역을 묘사한다(1-29절). 또한 새 성읍의 치수와 문들도 설명한다(에스겔 48:30-35).

지파들의 이름은 이러하니 — 민수기 34:7-12에 언급된 분할을 보라. 그것이 이 대목을 이해하는 데 많은 빛을 던져 준다.

예물로 드릴 땅 — 길이가 이만 오천 규빗이고 너비가 만 규빗인 토지 구역이었다. 그 중앙에는 성전이 있었으며, 이 땅은 제사장들과 레위 사람들과 군주를 위해 지정되어야 했다.

남은 오천은 — 레위 사람들의 지역은 사방 이만 오천 규빗이었으나(에스겔 48:20), 그들의 성읍은 사방 사천오백 규빗에 불과했다. 에스겔 48:13과 48:16을 보라. 따라서 사방 만 규빗이 나누어지도록 남았다. 이 가운데 너비 오천 규빗, 길이 이만 오천 규빗인 동쪽과 서쪽 구역은 일종의 둘째 성읍, 또는 성전과 성읍에 거주하는 제사장과 레위 사람들에게 고용된 평신도들이 살 수 있는 교외로 남겨 두었다(에스겔 48:18). 또 너비 천 규빗, 길이 이만 오천 규빗으로서 남북 방향으로만 뻗은 다른 구역은 그 평신도 일꾼들을 부양하도록 지정된 밭과 동산을 위한 것이었다. 여기서 레위 사람들의 분깃과 군주의 분깃 사이에는 경작지가 없었고, 오직 동쪽과 서쪽에만 있었다는 점을 지적할 수 있다. 에스겔 45:6과 지도 FF를 보라.

나머지는 군주에게 돌릴지니 — 그의 분깃은 레위 사람들의 분깃을 따라 서쪽에서 동쪽까지 놓여 있었다. 이 두 구역은 각각 동서로 길이 이만 오천 규빗, 남북으로 너비 만 이천오백 규빗이었다. 위아래 공간은 북쪽 유다 지파와 남쪽 베냐민 지파 사이에서 서로 같았다. 레위 사람들의 분깃은 북쪽과 남쪽에 유다와 베냐민을 두었고, 군주의 분깃은 동쪽과 서쪽에 있었다. 지도를 보라.

다말에서 가데스까지 — 앞의 곳은 사해 남쪽에 있었고, 뒤의 곳인 가데스바네아는 그보다 더 남쪽, 곧 가장 남쪽 지파인 갓의 분깃 끝에 있었다. 단은 가장 북쪽 지파였다.

성읍의 출구들은 이러하니 — 성읍의 네 면은 각각 길이가 사천오백 규빗이었다. 아래에 언급하듯 각 면에는 문이 세 개씩 있었고, 성읍의 전체 둘레는 만 팔천 규빗이었다. 지도와 평면도 B, dddd를 보라.

뉴잉글랜드 뉴헤이븐 대학의 학장은 앞서 나온 묘사들이 이른바 천년왕국 때 교회가 누릴 복된 상태를 가리킨다고 생각한다. 이 시기에 관한 문제는 논외로 하고, 다음 고찰은 주목할 가치가 있다.

‘이 환상을 받은 유대인들은 자기 나라가 규칙적이고 수학적인 형태의 분깃으로 열두 지파에게 나뉘며, 여호수아 시대처럼 혼란스럽거나 서로 뒤섞이지 않을 것이라고 생각했을 것이다. 그들의 성읍은 이전보다 크게 구획되고 정확한 정사각형을 이루며 규칙적인 교외를 갖추게 된다. 성전과 부속 시설은 그들의 제사를 드리기에 훨씬 편리하고, 제사장과 레위 사람들의 거처는 성전 둘레에 규칙적으로 배치된다. 그러므로 나라의 분할, 성읍과 성전 및 모든 부속 시설의 구획을 담은 이 전체 계획은 완전히 규칙적이고 균일해 보인다. 마치 그것을 실현할 권능을 가진 한 사람이 한꺼번에 그린 것과 같다. 따라서 이는 유대인들이 생각할 수 있는 가장 완전한 교회와 국가와 성읍과 성전, 그리고 하나님을 예배하기 위한 편의 시설에 관하여 그들이 품을 수 있는 가장 온전한 개념을 전달하였다.

I. 47장과 48장에 묘사된 거룩한 땅은 처음 주어진 경계에 따르면 남북 길이가 약 이백오십 마일이고 너비가 약 백오십 마일이다. 이 땅은 동서로 뻗은 평행선에 따라 열두 지파에게 나뉘며, 각 지파는 너비 이십 마일의 분깃을 받는다. 다만 유다와 베냐민 사이에는 너비가 거의 십 마일인 거룩한 구역이 있다. 그 중앙에는 이만 오천 규빗, 곧 사방 약 십 마일인 거룩한 예물의 땅이 있으며, 제사장들과 레위 사람들과 성읍과 성전을 위한 것이다(에스겔 45:1; 48:8). 양쪽 끝은 군주를 위한 것이다(에스겔 45:7 등).

II. 거룩한 구역 중앙에 있는 거룩한 예물의 땅은 사방 이만 오천 규빗으로서 거의 십 마일이다. 그중 북쪽에서 만 규빗, 곧 사 마일을 떼어 제사장들의 거처로 삼고, 남쪽에도 같은 크기의 구역을 레위 사람들을 위해 둔다(에스겔 45:4-5; 48:20). 중앙의 오천 규빗은 성읍의 구역이다(에스겔 45:6). 그 중앙에는 사방 사천오백 규빗, 곧 거의 이 마일인 성읍이 있다(에스겔 48:15-16). 그 둘레에는 이백오십 규빗, 곧 거의 삼십 로드가 교외로 남는다(에스겔 48:17). 동쪽에 남은 만 규빗과 서쪽의 만 규빗은 모든 지파 가운데 성읍을 섬기는 자들의 소득을 위한 것이다(에스겔 48:18-19). 성소는 성읍 한가운데에 있다(에스겔 48:8).

III. 성소 또는 성전과 그 부속 시설 전체는 높이 여섯 규빗, 두께 여섯 규빗인 담으로 둘러싸였다(에스겔 40:5). 각 면의 길이는 오백 규빗이었다(에스겔 42:15 이하; 45:2). 중앙의 정사각형 안에는 성전이 서 있었으며, 각 면의 길이가 백 규빗인 담이 성전을 둘러쌌고(에스겔 41:13), 담의 두께는 여섯 규빗이었다(에스겔 41:5). 바깥쪽 곁방의 너비는 네 규빗이었다(에스겔 41:5). 서쪽 끝의 지성소 내부는 사방 이십 규빗이었다(에스겔 41:4). 동쪽 끝의 성소 또는 바깥뜰은 사십 규빗이었다(에스겔 41:12). 북쪽 현관의 길이는 이십 규빗이고 너비는 십일 규빗이었다(에스겔 40:49). 남쪽 분리된 공간의 너비는 이십 규빗이었다. 성전 양쪽에는 바깥담의 네 문을 향하여 뜰이 두 개씩, 모두 여덟 개 있었고, 각각 사방 백 규빗이었다(에스겔 40:19, 23, 27). 각 뜰에는 사방 약 여섯 규빗인 작은 방 또는 건물이 서른여섯 개씩 있었다. 곧 문 입구에 여섯 개가 있었고(에스겔 40:7, 17, 20 등), 포장된 바닥 위에 서른 개가 있었다(에스겔 40:17 등). 이 방들은 제사장들의 숙소로, 그들의 옷과 희생 제물 가운데 그들의 몫을 걸어 두는 곳으로 사용되었다(에스겔 42:13).’

칼메는 지파들의 위치와 각 지파가 차지할 공간의 양을 보여 주는 지도를 제작하였다. 이것이 어떤 글로 된 설명보다도 주제를 더 잘 보여 주므로, 나는 이 저작을 위해 제작한 지도를 삽입하였다. 이 지도는 여러 지파의 소유지와 연결된 것으로 전해지는 장소들을 참조함으로써 모든 지파가 같은 양의 공간을 차지한 것은 아니며, 남쪽의 다섯 지파는 북쪽 지파들이 차지한 공간의 절반만 소유했음을 보여 준다.

그날부터 그 성읍의 이름은 ‘주께서 거기 계시다’가 되리라 — 원어를 그대로 보존하는 편이 더 나았을 것이다.

יהוה שמה

예호바 삼마(Yehovah Shammah).

이것은 첫째 성전에는 있었으나 둘째 성전에는 분명히 없었던 셰키나, 곧 하나님의 임재를 나타내는 상징을 암시한다. 그러나 에스겔은 자신이 말하는 성읍에 하나님의 임재가 있을 것이며, 그 임재가 너무도 충만하고 강력하여 성읍 자체에 이름을 부여할 것이라고 말한다. 바로 ‘예호바 삼마’라는 이름은 이 성읍을 자신의 거처로 삼으려고 낮아지신, 지극히 영광스러운 존재를 모든 사람에게 일깨울 것이다.

여기서는 두 가지 점을 고려해야 한다.

1. 선지자는 그들이 회복된 뒤 이 일을 실행할 수 있음이 확인된다면, 여기서 지시한 대로 성전을 건축하고 땅을 나누기를 의도하였다.

2. 그는 또 다른 성전과 또 다른 거룩한 성읍과 또 다른 약속의 땅을 바라보고 있었다. 곧 임마누엘의 땅과 새 예루살렘 성읍, 그리고 그의 성전인 그리스도교 교회를 바라보았다. 이 교회는 살아 계신 하나님의 집이며(디모데전서 3:15), 그 안에서는 그리스도의 임재를 언제나 발견할 수 있다. 그 모든 주민, 곧 그의 이름을 믿는 모든 사람은 성령의 성전이 될 것이다. 선지자가 여기서 하나님의 영으로 이스라엘 백성이 바빌론 포로 생활에서 돌아올 일과 예수 그리스도께서 강림하시기 전에 그들에게 일어날 일만을 가리키는 것이 아니라, 복음이 땅에 영광스럽게 퍼지는 일과 그 복음의 전파를 통하여 이스라엘 지파들이 마침내 회심할 일까지 가리킨다는 사실에는 합리적인 의심의 여지가 없다.

결론으로 나는 구약의 선지자 가운데 에스겔보다 하나님의 교회에 더 귀중한 보물을 남긴 사람은 많지 않다는 점을 말할 필요가 있다고 생각한다. 그가 여러 곳에서 난해한 것은 사실이다. 그러나 이 저작의 상당 부분은 지극히 교훈적이다. 또 예언된 구원의 깊이와 묘사의 정확성 및 세밀함에서 구약 성경 안에 견줄 것이 없는 대목들도 여럿 있다. 나는 그런 대목에서 매우 상세히 설명하는 것이 내 의무라고 느꼈다. 이는 모든 찬사를 뛰어넘는 이 책의 영적 아름다움과 탁월함을 지적하기 위함이었다. 반면 내가 완전히 이해하지 못한 예언과 상징은 간략히 지나갔다. 그러나 나는 사건들이 성취되는 가운데 시간이 후대의 세대들에게 이토록 등한시된 선지자가 얼마나 하늘의 지혜로 말했는지를 입증하도록 그것들을 남겨 두었다. 나는 이 기회에 모든 경건한 사람이 이 책을 진지하게 읽도록 권한다. 에스겔이 그토록 많은 신적 신비의 깊이를 헤아린 지혜의 광대함에 놀라는 동안, 그는 측량할 수 없는 그리스도의 풍성함과 그리스도께서 가장 비천한 자들 중에서도 가장 비천한 자들과 아담의 모든 후손을 위하여 값 주고 사시고 값없이 제시하시는 충만한 구원에 관한 이 추가 증거를 주신 하나님께 영광을 돌려야 한다.

마소라 주기

절 수: 1,273.

중간 절: 에스겔 26:1.

마소라 구획: 29.