성경 주석서

에스겔 48:1-35. 여러 지파에게 땅을 나누어 줌. 1절. “단”부터 시작한다. 땅은 이상적으로 정확한 몫으로 나뉘며, 서로 나란히 서쪽에서 동쪽까지 전체 너비로 뻗고, 중앙의 성전과 공통된 관계를 가진다. 북쪽에는 일곱 지파의 몫이 있고, 남쪽의 더 작은 구획에는 다섯 지파가 있다. 성읍과 성전과 왕과 제사장직의 몫은 가운데에 있으며, 어느 지파의 경계 안에도 있지 않다. 모두가 그것들에 대해 공통의 이해관계를 가진다. 유다는 북쪽 중앙 가까이에 영예의 자리를 갖고, 베냐민은 남쪽 중앙 가까이에 대응하는 영예의 자리를 갖는다. 이 두 지파가 오랫동안 성전 규례와 다윗 집에 충성했기 때문이다. 다른 지파들은 그것들을 버렸다. 반대로 단은 지역적으로도 도덕적으로도 오랫동안 반이방적 상태에 있었으므로(사사기 18:1-31), 가장 북쪽 끝의 가장 덜 영예로운 자리를 받는다. 같은 이유로 사도 요한은 단을 아예 생략한다(요한계시록 7:5-8).

3절. “아셀”은 구약에서 주목할 만한 인물이 언급되지 않은 지파이다. 신약에서는 그 지파에서 한 사람, 곧 여선지자 안나가 특별히 언급된다.

4절. “므낫세”는 요단 동쪽 두 지파 반과 서쪽 아홉 지파 반 사이의 교류와 일치를 오래 유지하게 했다. 므낫세가 나뉘어 있었기 때문에 요단 양쪽의 친족들이 서로 방문하게 되었기 때문이다. 새로운 질서에서는 이것이 필요하지 않을 것이다.

5절. “에브라임”은 그에게 딸린 두 지파, 곧 므낫세와 베냐민과 함께 사사 시대 사백 년 이상 탁월한 위치를 지켰다.

6절. “르우벤”은 전에 근친상간과 불안정함 때문에 “탁월하지 못하리라”는 판결을 받았다(창세기 49:4). 그래서 그 지파에서는 뛰어난 선지자나 제사장이나 왕이 나오지 않았다. 악명 높은 반역자 다단과 아비람이 그 지파에 속했다. 목축적이고 베두인적인 성격이 르우벤과 갓을 특징지었다(사사기 5:16).

15-17절. 이만 오천 정사각형 중에서 성읍에 배정된 오천 장대는 사천오백의 정사각형으로 떼어 놓고, 그 둘레 사방에 이백오십을 교외지로 두어야 한다. “속된”은 제사장 몫처럼 엄격히 거룩한 것이 아니라 세속적 용도에 적용된다는 뜻이다.

24절. “베냐민”에 대해서는 야곱의 예언을 비교하라(창세기 49:27; 신명기 33:12). 베냐민은 유다와 함께 줄곧 다윗 집에 충성한 유일한 지파였으므로, 민족 역사의 “밤”에도 그 용맹이 찬양되었고 “아침”에도 그러했다.

25절. “시므온”은 신명기 33:1-29의 모세의 축복에서 빠져 있다. 이는 아마 바알브올에서 미디안과의 우상숭배적 음행으로 이스라엘을 이끈 시므온의 “지도자” 때문일 것이다(민수기 25:14).