Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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예루살렘 주민들에게 내리는 형벌이다.
이 장의 환상은 그 땅에서 행해진 가증한 일들 때문에 괴로워한 소수의 경건한 사람들을 제외하고, 예루살렘 주민들이 전반적으로 멸망할 것을 나타내려는 것으로 보인다. 이들은 전반적인 재앙에서 구원받기 위해 표를 받았다. 이는 아마 자기 종들의 이마에 표를 하던 동방 군주들의 관습을 암시하거나, 오히려 이교 숭배자들이 자기 우상의 표를 몸의 여러 부분에 지워지지 않게 새기던 매우 흔한 관습을 암시할 것이다. 또한 하나님께서 곧 성전을 버리실 것을 나타내기 위해, 하나님의 임재를 나타내는 영광스러운 상징인 쉐키나가 내소에서 성전의 문지방 또는 출입구로 옮겨가는 모습이 보인다(에스겔 9:1-7). 선지자는 자기 백성을 위해 중보하지만, 하나님께서는 그들의 죄가 너무 크므로 간청을 받아들이지 않으신다(에스겔 9:8-11).
INTRODUCTION TO Ezekiel 9
In this chapter is contained a vision, representing the destruction of the idolatrous Jews, and the preservation of the godly that were among them, in which different persons were employed; they that were concerned in the destruction of the idolaters are described by their office; they had charge over the city; by their form and appearance, men; by their number, six; by the quarter from whence they came, the way of the higher gate northward; and by the weapons they had in their hands, slaughter ones; and by their place and posture, standing beside the brasen altar, Ezekiel 9:1; among these were one clothed in linen, with a writer's inkhorn by his side; to whom the glorious God of Israel, who was removed from the cherub to the threshold of the house, gave orders to go through the city of Jerusalem, and mark those that mourned over the abominations of it, Ezekiel 9:3; and the rest he ordered to go through the city, and slay all of every age, and sex, and state, except those that had the mark; beginning at the sanctuary, and filling the courts with the slain; which orders were obeyed, Ezekiel 9:5; upon which the prophet expostulates with the Lord, and intercedes for the people; but is not heard, because of the abounding of iniquity among them; their frequent shedding of blood; their perversion of justice; and their abominable infidelity and atheism; for which reasons he was determined to show them no mercy, Ezekiel 9:8; and the chapter is closed with a report made by the man clothed with linen, that he had done as was commanded him, Ezekiel 9:11.
IX.
This chapter forms part of the same continuous vision with the preceding one, but while the former is occupied with the exposure of the sin, this latter specifies the consequent punishment.
Ch. 9. First act of the divine judgment, slaughter of the inhabitants of the city
Ch. 8 presented a picture of the enormities practised by the inhabitants of the land and of the city, their religious debasement in contrast with the glory of Jehovah. The description was meant to lead up to the conclusion expressed in the end of the chapter, “Therefore will I deal in fury, mine eye shall not spare, neither will I have pity” (ch. Ezekiel 8:18). Now is shewn the first act of the execution of this threat.
(1) Ezekiel 9:1-3. A loud cry proceeded from the glory of the Lord, Bring hither the executioners of the city! and forthwith are seen approaching from the northern gate of the temple six men, each with his weapon of destruction in his hand, and a seventh clad in linen garments, with a writer’s inkhorn at his girdle. The seven take up their position between the house and the brazen altar.
(2) Ezekiel 9:4-6. Ere this the glory of the Lord which was over the cherubim had risen, or now rose, and stood over the threshold of the temple. From there a cry came to the man clothed in linen to go forth into the city and put a mark upon the foreheads of those who mourned over the evils done in the midst of it, and to the six others to follow him and slay indiscriminately all not so sealed, and to begin at the house of the Lord.
(3) Ezekiel 9:7-10. Immediately the work of slaughter commences, beginning with the elders before the house (ch. Ezekiel 8:16). From there the destroying angels move outwards, polluting the courts with dead, and pass into the city. The prophet is left alone, conscious only of the work going on without. This work fills his mind with such a conception of the wrath of God that it seems to him the whole remnant of Israel must perish before it. He falls on his face and intercedes for them, but is answered that the sin is great, and must be unsparingly chastised.
(4) Ezekiel 9:11. While his intercession is repelled, the man clad in linen garments returns, announcing the fulfilment of the commands given to him and his fellows.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Eze 9:1-11.
에스겔 9:1-11은 앞선 환상의 계속으로, 신실한 자들에게 표를 하는 일을 다룬다. 자비를 구하는 헛된 외침과 달리, 여기서는 보복을 위한 외침이 나온다. 성읍을 맡은 자들은 지키기 위해서가 아니라 벌하기 위해 세워진 관리들, 곧 하나님의 심판을 수행하는 천사적 존재들이다.
맡은 자들 - 하나님의 판결을 집행할 책임을 맡은 천사들이다.
각 사람 - ‘사람들’이 아니라 ‘천사들’이다.
앞 장에서 선지자는 환상 가운데 예루살렘에서 자행되던 악을 보았다. 우리는 그것이 실제 상태보다 더 나쁘게 묘사된 것은 아니라고 확신할 수 있다. 이제 그 결과로 그들에게 다가오는 파멸이 묘사된다. 죄가 앞서가면 심판이 그 뒤를 따르기 때문이다. 이 장에는 다음 내용이 제시된다. I. 성읍을 멸망시키는 데 사용될 집행자들이 준비된다(겔 9:1-2). II. 셰키나가 그룹들 위에서 성전 문지방으로 옮겨진다(겔 9:3). III. 그 일에 고용된 자들 가운데 다른 이들과 구별되는 한 사람에게, 공동의 멸망에서 보존될 남은 자들에게 표를 하라는 명령이 주어진다(겔 9:3-4). IV. 표를 받지 않은 자들을 처형하라는 영장이 발부되고 그 영장에 따라 처형이 시작된다(겔 9:5-7). V. 선지자가 형벌의 선고를 완화해 달라고 중보하지만, 작정이 이미 내려졌으므로 어떠한 완화도 허락되지 않는다(겔 9:8-10). VI. 경건한 남은 자들에게 표하는 일을 맡은 이가 자신이 그 일에서 행한 바를 보고한다(겔 9:11). 이 모든 것은 하나님이 섭리로 세상을 통치하실 때 통상 사용하시는 한 가지 방식을 보여 준다.