성경 주석서

이 장에는 다음 내용이 있다. I. 바사 왕 고레스가 바벨론에서 포로로 잡혀 있던 모든 유다 사람을 놓아 보내고 예루살렘에 성전을 건축하게 하려고 내린 조서, 스 1:1-4. II. 그에 따라 많은 사람이 돌아온 일, 스 1:5,6. III. 성전 기명들을 회복하라는 명령, 스 1:7-11. 이것은 그들의 구원의 날이 동트는 장면이다.

고레스의 조서 (주전 536년)

¹ 바사 왕 고레스 원년에, 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀을 이루시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시키셨다. 이에 그가 온 나라에 공포하고 글로도 써서 이르되,
² “바사 왕 고레스는 이같이 말한다. 하늘의 하나님 여호와께서 땅의 모든 나라를 내게 주셨고, 유다에 있는 예루살렘에 그를 위하여 성전을 건축하라고 내게 명하셨다.
³ 그의 모든 백성 중에 누구든지, 그의 하나님이 그와 함께하시기를 원하노니, 그는 유다에 있는 예루살렘으로 올라가 예루살렘에 계신 이스라엘의 하나님 여호와, 곧 그 하나님을 위하여 성전을 건축하라.
⁴ 남아 있는 사람이 어느 곳에 머물러 있든지, 그 곳 사람들이 은과 금과 물품과 짐승으로 그를 돕고, 예루살렘에 있는 하나님의 성전을 위하여 자원 예물도 드리게 하라.”

여기서 우리가 살펴보는 것이 마땅하다. 1. 바벨론에 사로잡혀 있던 유다 사람들의 형편이 어떠하였는가. 그것은 여러 면에서 매우 딱하였다. 그들은 자기들을 미워하는 자들의 권세 아래 있었고, 자기 것이라 부를 만한 것이 하나도 없었으며, 성전도 제단도 없었다. 그들이 시편을 노래하면 원수들이 그것을 조롱하였다. 그럼에도 그들 가운데는 선지자들이 있었다. 에스겔과 다니엘은 이방인들과 구별되어 지켜졌다. 그들 가운데 어떤 이들은 궁정에서 높은 자리에 올랐고, 어떤 이들은 지방에서 편안한 거처를 얻었다. 그리고 그들은 모두 때가 되면 자기 땅으로 다시 돌아가리라는 소망으로 버티고 있었으며, 그것을 바라보면서 자기들 가문의 구별과 자기들 신앙의 지식과 우상숭배에 대한 반감을 그들 가운데 보존하였다. 2. 그들이 그 아래 있던 통치의 형편이 어떠하였는가. 느부갓네살은 자기 통치 첫해, 곧 여호야김 제4년에 그들 가운데 많은 사람을 사로잡아 갔다. 그가 사십오 년을 다스렸고 그의 아들 에윌므로닥이 이십삼 년, 그의 손자 벨사살이 삼 년을 다스렸으니, 이것을 합하면 칠십 년이 된다. 라이트풋 박사(Dr. Lightfoot)의 셈이 그러하다. 느부갓네살은 자기 포로들의 집을 열어 주지 않았다고 책망을 받는다(사 14:17). 만일 그가 가련한 유다 사람들에게 긍휼을 베풀었더라면, 다니엘이 그에게 말한 대로 그것이 그의 평안을 길게 하는 길이 되었을 것이다(단 4:27). 그러나 바벨론의 죄가 마침내 가득 찼고, 그때에 메대 사람 다리오와 바사 사람 고레스로 말미암아 그들에게 멸망이 임하였으니 우리가 그것을 읽는다(단 5:31). 다리오는 늙었으므로 그 통치를 고레스에게 넘겼고, 고레스가 유다 사람들을 건져 내는 도구로 쓰였다. 그는 바벨론 왕국의 주인이 되자마자 그 일을 명하였다. 그것은 그가 그 집안을 끊어 버린 느부갓네살에게 맞서려는 뜻이었을 수도 있고, 느부갓네살이 한 일을 뒤집는 데서 기쁨을 얻었기 때문일 수도 있으며, 새로 얻은 통치를 자비롭고 온화한 것으로 내세우려는 정략이었을 수도 있다. 혹은 어떤 이들이 생각하듯이 이사야의 예언에 대한 경건한 존중 때문이었을 수도 있다. 그 예언은 백오십 년도 더 전에 반포되어 널리 알려져 있었고, 거기서 그는 하나님을 위하여 이 일을 할 사람으로, 또 하나님이 그를 위하여 큰일을 행하실 사람으로 그 이름까지 밝혀져 있었다(사 44:28; 45:1 등). 아마 그의 주위 사람들이 그것을 그에게 보여 주었을 것이다. 어떤 이들은 그의 이름이 바사 말로 해를 뜻한다고 하는데, 그가 하나님의 교회에 빛과 고침을 가져왔고 의로운 해이신 그리스도의 뛰어난 모형이었기 때문이다. 어떤 이들은 그의 이름이 아버지를 뜻한다고 하는데, 그리스도는 영존하시는 아버지시다. 이제 여기서 우리는 다음을 듣는다.

I. 이 조서가 어디서 비롯되었는가. 여호와께서 고레스의 마음을 감동시키셨다. 유의하라. 왕들의 마음은 여호와의 손에 있어서, 그는 물이 흐르는 도랑처럼 그 마음을 자기가 원하시는 쪽으로 돌리신다. 고레스에 대하여는 그가 하나님을 알지 못하였고 하나님을 어떻게 섬길지도 알지 못하였다고 한다. 그러나 하나님은 그를 아셨고, 그를 통하여 자기 일을 이루는 법도 아셨다(사 45:4). 하나님은 사람들의 마음에 미치시는 영향으로 세상을 다스리신다. 어느 때든 어떤 선한 일이 이루어진다면, 그 일을 하도록 마음을 감동시키시고 생각을 넣어 주시며 지성이 바른 판단을 내리게 하시고 의지를 자기가 원하시는 쪽으로 이끄시는 이는 하나님이시다. 그러므로 어느 때든 하나님의 교회를 위하여 행해진 선한 일이 있다면 그 영광은 그에게 돌아가야 한다.

II. 이 조서가 예레미야의 예언과 어떤 관계가 있었는가. 하나님은 예레미야를 통하여 그들이 돌아오리라고 약속하셨을 뿐 아니라 그 때까지 정해 두셨는데, 시온에 은혜를 베푸실 그 정한 때가 이제 이른 것이다. 칠십 년이 작정되어 있었고(렘 25:12; 29:10), 애굽에서 이스라엘을 건져 내겠다는 약속을 그 날에 지키신 이는(출 12:41) 이 약속에도 어김없이 정확하셨다. 고레스가 지금 행한 일은 오래전에 하나님의 종들의 말을 확증하는 일이라고 이미 말해진 것이었다(사 44:26). 예레미야는 살아 있는 동안 미움과 멸시를 받았다. 그러나 섭리는 오랜 뒤에 이렇게 그를 존귀하게 하셔서, 강력한 군왕이 그의 입으로 하신 여호와의 말씀을 따라 움직이도록 감동을 받게 하셨다.

III. 이 조서의 날짜다. 그것은 그의 첫해에 내려졌으니, 그가 나면서부터 물려받은 나라인 바사를 다스린 첫해가 아니라 그가 정복한 나라인 바벨론을 다스린 첫해였다. 하나님으로 시작하고 자기 첫 시절에 그를 섬기도록 마음이 감동되는 자들은 크게 존귀한 자들이다.

IV. 이 조서의 반포다. 그것은 말로도 이루어졌고(그는 온 나라에 소리를 전하게 하였으니, 희년의 나팔처럼, 곧 여러 서글픈 해가 지난 뒤에 온 기쁜 안식년처럼 사로잡힌 자들에게 자유를 선포한 것이다) 또한 글로도 이루어졌다. 그는 그것을 문서로 남겼으니, 더 확실하게 하려는 것이었고 또 열 지파가 흩어져 있던 앗수르와 메대의 먼 지방에까지 보내려는 것이었다(왕하 17:6).

V. 이 자유의 조서가 담은 내용이다.

1. 그 서문은 그를 움직인 근거와 고려를 보여 준다(스 1:2). 그의 마음은 이스라엘의 하나님 여호와를(그가 그렇게 부른다) 오직 한 분 살아 계신 참 하나님, 하늘의 하나님, 땅의 모든 나라를 다스리시고 처분하시는 주권자로 아는 지식으로 밝아졌던 듯하다. 그는 그분에 대하여 그는 참 하나님이시니 오직 하나님이시며 모든 것 위에 계신 하나님이라고 말한다(스 1:3). 그는 교육으로 하나님을 알지는 못하였으나, 하나님이 이제 그를 이만큼 알게 하셔서 그가 하나님을 바라보며 이 섬김을 하게 하셨다. 그는 이 일을 다음과 같이 한다고 밝힌다. (1.) 하나님이 자기에게 베푸신 은혜에 대한 감사에서 한다. 하늘의 하나님이 땅의 모든 나라를 내게 주셨다. 이 말은 다소 허풍처럼 들리는데, 땅의 여러 나라 가운데는 그가 상관하지 않은 나라도 많았기 때문이다. 그러나 그가 뜻한 바는 하나님이 느부갓네살에게 주셨던 것을 자기에게도 다 주셨다는 것이다. 다니엘은 느부갓네살의 통치가 땅 끝까지 미쳤다고 말한다(단 4:22; 5:19). 유의하라. 하나님은 권세의 샘이시다. 땅의 나라들은 그의 처분에 달려 있고, 누가 그 가운데 어떤 몫을 가지든 그것은 그에게서 받은 것이다. 그러므로 하나님이 큰 권세와 넓은 소유를 맡기신 자들은 그로 말미암아 그를 위하여 많은 일을 해야 할 의무를 졌다고 여겨야 한다. (2.) 하나님께 순종하여 한다. 그가 예루살렘에 자기를 위한 성전을 건축하라고 내게 명하셨다. 아마 밤에 꿈이나 환상으로 그렇게 하셨을 것이고, 그가 그 일을 하리라고 예언한 이사야의 말씀과 대조하여 그것이 확증되었을 것이다. 여러 번 경고를 받고도 하나님의 명령에 불순종한 이스라엘의 죄는 이 이방 왕의 순종으로 더욱 무거워진다.

2. 그는 자기 영토 안에 있는 모든 유다 사람에게 예루살렘으로 올라가 거기서 여호와의 성전을 건축할 자유를 준다(스 1:3). 하나님을 향한 그의 마음이 다음 두 가지를 넘어서게 하였다. (1.) 자기 통치의 세속적 이익이다. 그렇게 많은 쓸모 있는 사람을 자기 영토 안에 붙들어 두는 것이 그의 정략에 맞았을 것이고, 그들을 보내어 자기 땅에 다시 뿌리내리게 하는 것은 정략에 어긋나 보였다. 그러나 경건이야말로 가장 좋은 정략이다. (2.) 자기 나라 종교의 명예다. 그는 어찌하여 바벨론이나 바사의 신들을 위하여 성전을 지으라고 명하지 않았는가. 그는 이스라엘의 하나님을 하늘의 하나님으로 믿었고, 그러므로 자기 이스라엘 사람들이 그분만을 예배하게 하였다. 그들이 자기 하나님 여호와의 이름으로 행하게 하라는 것이다.

3. 그는 이어서, 스스로 자기 비용을 감당할 수 없는 가난한 자들의 여비를 대기 위한 모금 명령을 덧붙인다(스 1:4). "예루살렘까지 갈 여비가 없어서 남아 있는 자는 누구든지, 그곳 사람들이 그를 돕게 하라." 어떤 이들은 이것을 스 6:8에서처럼 왕의 관리들이 그의 수입에서 그들을 공급하라는 명령으로 본다. 그러나 이것은 사로잡혔던 자들이 왕의 사랑받는 신하들에게서 구제와 자원하는 헌금을 청하고 받을 수 있게 한 허가를 뜻할 수도 있다. 그리고 우리는 유다 사람들이 이웃들 가운데서 처신을 잘하여, 애굽 사람들이 이스라엘을 지긋지긋하게 여겨 내주었듯이 이 이웃들은 그들을 사랑하여 기꺼이 내주었으리라고 생각할 수 있다. 적어도 많은 사람은 정부가 그것을 좋게 여기는 줄 알았으므로 그들에게 친절하였을 것이다. 고레스는 떠나는 자들에게 좋은 뜻만 표한 것이 아니라(그들의 하나님이 그와 함께하시기를, 스 1:3) 그들에게 필요한 것을 갖추어 주도록 마음을 썼다. 그는 그들 가운데 형편이 되는 자들이 하나님의 성전을 위하여 자원하는 예물을 드려 그 재건을 돕는 것을 당연하게 여겼다. 그러나 그 밖에도 그는 자기 나라에서 그들이 공급받게 하려 하였다. 성전에 좋은 뜻을 품은 자들은 성전을 위하여 좋은 일을 행하는 자가 되어야 한다.

⁵ 이에 유다와 베냐민의 족장들과 제사장들과 레위 사람들과, 하나님께서 마음을 감동시키신 모든 사람이 일어나 예루살렘에 있는 여호와의 성전을 건축하러 올라갔다.
⁶ 그 주위의 모든 사람이 은 그릇과 금과 물품과 짐승과 귀한 물건으로 그들의 손을 강하게 했고, 그 밖에도 자원 예물이 있었다.
⁷ 고레스 왕은 느부갓네살이 예루살렘에서 가져다가 자기 신들의 신전에 두었던 여호와의 성전 기명들을 꺼내게 했다.
⁸ 바사 왕 고레스가 재무관 미드르닷의 손으로 그것들을 꺼내어 유다의 지도자 세스바살에게 세어 주게 하니,
⁹ 그 수는 금 접시 서른 개, 은 접시 천 개, 칼 스물아홉 개,
¹⁰ 금 대접 서른 개, 둘째 종류의 은 대접 사백열 개, 그 밖의 그릇 천 개였다.
¹¹ 금과 은 그릇은 모두 오천사백 개였다. 포로 되었던 자들이 바벨론에서 예루살렘으로 올라올 때 세스바살이 이 모든 것을 가지고 올라왔다.

여기서 우리는 다음을 듣는다.

I. 고레스의 조서가 다른 이들에게 어떻게 받아들여졌는가. 1. 그가 유다 사람들에게 예루살렘으로 올라갈 허락을 주었으므로 그들 가운데 많은 이가 그대로 올라갔다(스 1:5). 그 일에 앞장선 이들은 유다와 베냐민의 족장들이었으니, 뛰어나고 경험 많은 사람들이었고, 그들이 존귀에서 자기 형제들보다 높았던 것처럼 의무에서도 형제들 앞에 서리라고 마땅히 기대할 만한 이들이었다. 제사장들과 레위인들도, 그들에게 어울리게, 다시 시온을 향하여 얼굴을 든 첫 무리에 있었다. 무슨 선한 일이 있거든 사역자들이 거기서 앞장서게 하라. 그들과 함께 간 자들은 하나님이 그 마음을 움직여 올라가게 하신 사람들이었다. 고레스의 마음을 일으켜 이 자유를 선포하게 하신 그 하나님이 그들의 마음도 일으켜 그 자유의 유익을 누리게 하셨다. 이는 힘으로도 되지 않고 능력으로도 되지 않고 오직 만군의 여호와의 영으로 된 일이었기 때문이다(슥 4:6). 그들 가운데 어떤 이들에게는 바벨론에 머무르고 싶은 유혹이 아마 강하였을 것이다. 그들은 그곳에 편한 거처를 마련하였고 이웃들과 반가운 사귐을 맺었으므로, 여기가 좋다고 말하기 쉬웠다. 돌아가는 길의 낙심거리는 많고도 컸다. 여정은 멀고, 아내와 자녀는 여행에 알맞지 않았으며, 자기 땅은 그들에게 낯선 땅이었고 그리로 가는 길은 알지 못하는 길이었다. 예루살렘으로 올라가라니, 거기 가서 무엇을 하겠는가. 그곳은 온통 폐허였고, 마음만 먹으면 그들을 쉽게 잡아먹을 원수들 한가운데 있었다. 많은 사람이 이런 생각에 사로잡혀 바벨론에 머물렀고, 적어도 첫 무리와 함께 가지는 않았다. 그러나 이 어려움을 넘어선 이들이 있었으니, 그들은 감히 얼음을 깨뜨렸고 길에 있는 사자, 거리에 있는 사자를 두려워하지 않았다. 그들은 하나님이 그 마음을 일으키신 자들이었다. 하나님은 자기 영과 은혜로 그들을 자유를 향한 너그러운 열망과 자기 땅을 향한 은혜로운 애정과 자기 신앙을 자유롭고 공적으로 행하려는 소원으로 채우셨다. 하나님이 그들을 그들 자신에게, 또 혈과 육의 의논에 내버려 두셨더라면 그들은 바벨론에 머물렀을 것이다. 그러나 그가 그들의 마음에 두셔서 얼굴을 시온으로 향하게 하시고, 나그네처럼 그리로 가는 길을 묻게 하셨다(렘 50:5). 그들은 새 세대였으므로 자기들의 조상 아브라함처럼 갈 바를 알지 못하고 이 갈대아 땅에서 나갔다(히 11:8). 유의하라. 우리가 무슨 선을 행하든 그것은 오로지 하나님의 은혜 덕분이며, 그가 우리 마음을 일으키셔서 그것을 행하게 하시고 우리 안에서 소원을 두고 행하게 하신다. 우리 마음은 본래 이 땅과 이 땅의 것들로 기울어져 있다. 그것이 어떤 선한 애정이나 선한 행동에서 위로 움직인다면 그것은 하나님이 일으키신 것이다. 복음의 부르심과 그 제안은 고레스의 조서와 같다. 사로잡힌 자에게 자유가 전파된다(눅 4:18). 죄의 불의한 지배 아래 매이고 하나님의 의로운 심판 아래 넘겨진 자들이 예수 그리스도로 자유롭게 될 수 있다. 회개와 믿음으로 하나님께 돌아가고자 하는 자는 누구든지, 하나님을 향한 자기 의무와 하나님 안에 있는 자기 복으로 나아갈 길을 예수 그리스도께서 열어 놓으셨으니, 그가 죄의 종살이에서 나와 하나님의 자녀들의 영광의 자유로 올라가게 하라. 이 제안은 모든 사람에게 열려 있다. 그리스도께서 이 제안을 하시는 것은 아버지께서 그에게 하늘과 땅의 모든 권세를 주셨기 때문이며(고레스에게 주어진 것보다 훨씬 큰 통치다, 스 1:2), 또한 그에게 하나님을 위하여 집을 건축하라고, 곧 세상에 그의 교회를 세우고 사람들 가운데 한 나라를 세우라고 맡기셨기 때문이다. 이 기쁜 소리를 듣고도 많은 이가 바벨론에 그대로 앉아 있기를 택하며, 자기 죄를 사랑하여 거룩한 삶의 어려움에 감히 나서지 않는다. 그러나 어떤 이들은 그 낙심거리를 뚫고 나아가 무슨 값을 치르든 하나님의 집을 건축하기로, 곧 자기 신앙을 하늘로 삼기로 결심한다. 그들은 하나님이 세상과 육신 위로 그 마음을 일으키신 자들이며, 그가 자기 권능의 날에 즐거이 헌신하게 하신 자들이다(시 110:3). 이와 같이 많은 사람이 바벨론에서 망할지라도 하늘의 가나안은 채워질 것이고, 복음의 제안은 헛되이 주어지지 않을 것이다. 2. 고레스가 그들의 이웃들에게 그들을 도우라고 명하였으므로 그들이 그렇게 하였다(스 1:6). 그들 주위에 있던 모든 사람이 여행 비용을 대고 자기들의 집과 하나님의 성전을 짓고 갖추는 일을 돕도록 은 그릇과 물품을 내주었다. 성막이 애굽에서 취한 물건으로 만들어졌고 첫 성전이 이방인들의 수고로 건축되었듯이, 둘째 성전은 갈대아 사람들의 기부로 세워졌다. 이 모든 것은 때가 되면 이방인들이 교회 안으로 받아들여질 것을 가리킨다. 하나님은 원하시는 곳에서 낯선 자들의 마음을 기울여 자기 백성에게 친절하게 하시고, 그들을 약하게 하던 자들이 도리어 그들의 손을 강하게 하게 하실 수 있다. 땅이 그 여자를 도왔다. 뒤에 남은 유다 사람들이 하나님과 그의 집을 향한 사랑에서 자원하여 드린 것 외에도, 말하자면 자기 뜻과 상관없이 바벨론 사람들이 드린 것도 많았다. 그들 자신은 설명할 수 없는 신적 능력이 그 마음에 미쳐 그렇게 하도록 움직인 것이다.

이 조서를 고레스 자신이 어떻게 뒷받침하였는가. 하나님의 집을 향한 자기 애정이 진실함을 보이려고 그는 하나님의 백성을 놓아주었을 뿐 아니라 성전의 그릇들도 돌려주었다(스 1:7,8). 여기서 살펴보라. 1. 섭리가 성전의 그릇들을 얼마나 조심스럽게 지키셨는가. 그것들은 잃어버려지지도 않았고 녹여지지도 않았으며 다른 그릇들과 뒤섞여 알아볼 수 없게 되지도 않았고, 이제 모두 그대로 나왔다. 하나님은 살아 있는 긍휼의 그릇, 존귀의 그릇도 그렇게 지키신다. 그들에 대하여 이렇게 말한다. 주께서 자기에게 속한 자들을 아시며(딤후 2:19,20) 그들 가운데 하나도 멸망하지 않을 것이다. 2. 그 그릇들이 우상의 신전에 들어가 있었고 아마 우상을 섬기는 일에 쓰였을 터인데도 다시 돌려주어져 하나님을 위하여 쓰이게 되었다. 하나님은 자기 것을 되찾으시며, 무장한 강한 자에게서 빼앗은 노략물은 이긴 자의 소용으로 돌아간다. 3. 유다에게는 사로잡힘 가운데서도 방백이 있었다. 스룹바벨과 같은 사람으로 여겨지는 세스바살이 여기서 유다의 방백이라 불린다. 갈대아 사람들은 그를 세스바살이라 불렀는데 그것은 환난 중의 기쁨을 뜻한다. 그러나 자기 백성 가운데서 그는 스룹바벨, 곧 바벨론의 나그네라는 이름으로 불렸다. 그는 자기를 그렇게 여겼고 예루살렘을 자기 집으로 여겼으니, 요세푸스(Josephus)의 말로는 그가 바벨론 왕의 친위대장이었는데도 그러하였다. 그는 유다 사람들의 일을 돌보았고 그들에 대하여 얼마간 권한을 가지고 있었는데, 아마 여호야긴 곧 여고냐가 죽은 때부터였을 것이다. 여고냐는 그가 다윗의 집안 사람이었으므로 그를 자기 상속자로 삼았다. 4. 거룩한 그릇들이 그에게 세어져 넘겨졌고(스 1:8), 그는 그것들을 예루살렘까지 안전하게 옮기는 일을 맡았다(스 1:11). 성전이 지어지면 거기 들여놓을 값진 기구를 이미 그렇게 많이 가지고 있다는 것은 성전을 건축하는 데 그들을 북돋우는 일이었다. 하나님의 규례도 성소의 그릇들처럼 신약의 바벨론에게 더럽혀지고 욕되게 쓰일 수 있으나, 때가 되면 본래의 용도와 의도로 회복될 것이다. 하나님이 제정하신 것은 일점일획도 땅에 떨어지지 않을 것이기 때문이다.