Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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바벨론에서 돌아온 사람들에 대한 기록(1-35절). 돌아온 제사장들의 자손. 레위 사람들. 노래하는 사람들. 문지기들. 느디님 사람들과 솔로몬 신하들의 자손(43-58절). 자기들의 족보를 찾을 수 없었던 다른 사람들. 온 회중의 수. 그들의 남종과 여종과 노래하는 사람들. 그들의 말과 노새. 그들의 낙타와 나귀. 예루살렘에 이르렀을 때 우두머리들이 드린 예물. 제사장들, 레위 사람들, 노래하는 사람들, 문지기들, 느디님 사람들이 각각 자기 성읍으로 들어간다.
에스라 2장 서론
이 장은 바벨론에서 예루살렘으로 올라간 자들의 명단을 담고 있다. 곧 그들의 인도자들과 지도자들과 방백들과 제사장들이며(Ezra 2:1), 가문과 마을과 성읍과 사람 수로 기술된 백성이며(Ezra 2:3), 제사장들과 레위 사람들과 느디님 사람들이며(Ezra 2:36), 자기 계보를 밝히지 못한 백성과 제사장들이다(Ezra 2:59). 그런 다음 온 회중의 총계가 제시되고(Ezra 2:64), 그 밖에 남종과 여종, 노래하는 남녀, 여러 종류의 가축이 언급된다(Ezra 2:65). 그리고 이 장은 성전 건축을 위하여 지도자들이 즐거이 드린 예물과 백성이 각기 자기 성읍에 정착한 일을 기록하면서 끝맺는다(Ezra 2:68).
II.
(1-70) Enumeration of the families and dedication of the substance of the company who returned.
Chap. 2. The Register of the Return
Chap. 2. contains the register or list of those who returned to Jerusalem, with Zerubbabel, Jeshua, and their companions. The register gives the names in the following order, (1) ‘the men of the people of Israel’ (3–35), (2) the Priests (36–39), (3) the Levites, Singers, Porters, Nethinim, ‘children of the servants of Solomon’ (40–58), (4) miscellaneous (59–63), (5) the sum total, &c. (64–67).
The same list is to be found in Nehemiah 7:6-73, and 1Es 5:7-45. Certain variations occur both in the names and in the figures, the most important of which will come under notice in the following notes.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ezr 2:1-70.
스 2:1-70. 돌아온 백성의 수.
- 지방 사람들--곧 유대를 가리킨다(스 5:8). 유다가 이제 영화롭고 독립적이며 강력한 왕국에서 페르시아 제국에 속한 보잘것없고 종속적이며 조공을 바치는 지방으로 낮아졌기 때문에 이렇게 불렸다.
성경 역사가가 이 명칭을 사용한 것은, 유대 포로들이 이제 포로 상태에서 풀려나 자기 땅으로 돌아갈 허락을 받았음에도 여전히 고레스의 신민이며 페르시아에 예속된 한 지방에 거주하고 있음을 암시하려는 것이다.
예루살렘과 유다로 돌아와 각자 자기 성읍으로 갔다--이는 조상들이 살았던 성읍을 뜻하거나, 유대의 대부분 지역이 당시 황폐해져 있었거나 다른 사람들이 차지하고 있었으므로 이제 재건되어 그에게 배정된 성읍을 뜻한다.
그 지방 - 유대는 더 이상 왕국이 아니라 페르시아의 한 "지방"에 지나지 않았다. "그 지방의 자손"은 바빌로니아와 페르시아에 남아 있던 사람들과 구별되어 팔레스타인으로 돌아온 이스라엘 사람들을 가리킨다.
각기 자기 성읍으로 - 곧 그 조상들이 속했던 성읍으로 돌아갔다는 뜻이다. 물론 이것을 알 수 없었던 몇몇 경우에는(에스라 2:59-62) 이 계획을 실행할 수 없었다.
다음 명단의 다른 두 사본이 우리에게 전해졌다. 하나는 느헤미야 7:7-69에 있고, 다른 하나는 1 에스드라 5:8-43에 있다. 모두 같은 원문 문서에서 나온 것으로 보이며, 크고 작게 본문 손상을 겪은 듯하다. 셋 가운데 둘이 일치하는 곳에서는 그 독법이 셋째 독법보다 우선해야 한다.
이들은 그 지방의 자손들이다 - 곧 유대의 자손들이라는 뜻이다. 유대는 한때 왕국이었고 번영하는 민족이었으나, 이제는 정복되고 조공을 바치며 황폐해진 한 지방이 되었다! 하나님의 선하심과 엄위를 보라! 어떤 이들은 여기서 말하는 지방이 바벨론을 뜻하며, 그 지방의 자손들이란 바벨론에서 태어난 유대인들을 뜻한다고 생각한다. 그러나 앞의 의미가 가장 그럴듯하다. 유대가 이렇게 불리는 것을 우리가 발견하기 때문이다. 게다가 바로 이 첫 절에서도 그 지방은 바벨론과 구별된다. 곧 "그 지방의 자손들"은 바벨론으로 사로잡혀 갔던 자들이다.
앞 장에서 고레스의 조서에 따라 많은 사람이 바벨론에서 돌아왔다는 사실을 들었다. 여기에는 돌아온 여러 가문의 명단이 있다, 스 2:1. I. 지도자들, 스 2:2. II. 백성, 스 2:3-35. III. 제사장, 레위 사람, 성전에 딸린 봉사자들, 스 2:35-63. IV. 수행원까지 포함한 총수, 스 2:64-67. V. 성전 봉사를 위한 그들의 예물, 스 2:68-70.