성경 주석서

스 2:1-70. 돌아온 백성의 수.

1. 지방 사람들--곧 유대를 가리킨다(스 5:8). 유다가 이제 영화롭고 독립적이며 강력한 왕국에서 페르시아 제국에 속한 보잘것없고 종속적이며 조공을 바치는 지방으로 낮아졌기 때문에 이렇게 불렸다.

성경 역사가가 이 명칭을 사용한 것은, 유대 포로들이 이제 포로 상태에서 풀려나 자기 땅으로 돌아갈 허락을 받았음에도 여전히 고레스의 신민이며 페르시아에 예속된 한 지방에 거주하고 있음을 암시하려는 것이다.

예루살렘과 유다로 돌아와 각자 자기 성읍으로 갔다--이는 조상들이 살았던 성읍을 뜻하거나, 유대의 대부분 지역이 당시 황폐해져 있었거나 다른 사람들이 차지하고 있었으므로 이제 재건되어 그에게 배정된 성읍을 뜻한다.

2. 스룹바벨과 함께 온 자들--그는 돌아온 포로 첫 무리의 우두머리이자 지도자였다. 행렬을 이끄는 일에 함께했던 다른 영향력 있는 인물들의 이름도 언급되는데, 아마도 그 명부가 보존되어 있던 페르시아 기록 보관소에서 발췌된 듯하다. 그 가운데 특히 눈에 띄는 이는 대제사장 예수아와 느헤미야이다.

3. 자손들--이 목록 전체에서 이 말은 후손 또는 자손이라는 뜻으로 쓰인다.

5. 아라 자손이 칠백칠십오 명이라--느 7:10에는 그 수가 육백오십이 명뿐이었다고 되어 있다.

이 가문에 속한 것으로 언급된 모든 사람이 집합 장소로 모였거나 처음에는 갈 의향으로 이름을 등록했을 가능성이 크다. 그러나 준비 기간 동안 어떤 이들은 죽고, 어떤 이들은 병이나 극복할 수 없는 장애로 막혔으므로, 결국 예루살렘에 도착한 사람은 육백오십이 명에 그쳤을 것이다.

23. 아나돗 사람들--이 유대 성읍에서 그렇게 많은 사람이 돌아온 것을 보는 일은 반갑다. 그곳은 레위 사람들의 성읍이었으나, 백성은 예레미야의 경고를 배척했고 그 결과 자신들을 향한 그의 가장 엄중한 예언 가운데 하나를 불러들였다(렘 32:27-35).

이 예언은 앗수르의 정복 때 성취되었다. 아나돗은 황폐해져 폐허 더미로 남아 있었다. 그러나 포로 생활 동안 더 나은 마음 상태로 이끌린 백성이 돌아왔고, 그들의 성읍은 재건되었다.

36-39. 제사장들--그들의 각 가문은 다른 지파들의 경우처럼 그 우두머리 또는 족장 아래 배열되어 있었다. 제사장 전체가 스물네 반열로 나뉘어 있었고, 각 반열이 돌아가며 매주 제사 직무를 수행했으며, 각 조는 그 첫 방백 또는 우두머리의 이름을 따라 불렸다는 사실을 기억해야 한다.

이 본문에서 보면 바벨론 포로 생활에서 돌아온 제사장 반열은 네 개뿐이었던 듯하다. 그러나 이 네 반열은 후에 가문들이 늘어나면서 스물네 반열로 나뉘었고, 다윗이 정한 원래 반열들의 이름으로 구별되었다[대상 23:6-13]. 그러므로 그리스도 시대가 시작될 무렵에도 아비야 또는 아비아의 반열(대상 24:10)이 존속하고 있었음을 보게 된다(눅 1:5).

55. 솔로몬의 신하들의 자손--이들은 그 군주가 성전 건축에 동원했던 이방인들이거나, 그의 궁전에 살던 사람들일 것이다. 궁전에 사는 것은 큰 영예로 여겨졌다.

61, 62. 바르실래의 자손--그는 자기 가문의 이름보다 바르실래라는 이름을 더 선호했다. 레위의 집안에 속한 것보다 그렇게 고귀한 가문과 연결되는 것이 더 큰 명예라고 여겼기 때문이다. 그러나 그는 이러한 세속적 야심 때문에 제사장직의 존엄과 유익을 잃어버렸다.