Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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선지자 학개와 스가랴가 스룹바벨과 예수아를 격려하여 성전 건축을 진행하게 한다. 유브라데 이편 지방의 총독 닷드내와 그 동료들이 그들이 무슨 권한으로 이 일을 하는지 묻는다. 그들이 다리오에게 글을 쓴다. 그 편지의 사본이 실려 있다. 그들은 어떻게 처결해야 할지를 알려 달라고 요청한다.
에스라 5장 서론
이 장은 유대 백성이 학개와 스가랴의 예언에 힘입어, 페르시아 왕의 대리 총독들이 내린 반대 명령에도 불구하고 성전 건축에 다시 착수하게 된 일을 전한다. 이번 총독들도 그들이 그 일을 그치게 하지 못하였다. 다만 이들이 앞선 자들보다 유대인들을 더 나은 태도로 대하였음은 인정해야 한다(Ezra 5:1). 또 이들은 유대인들에게서 받은 답변을 근거로 다리오에게 편지를 써서 일의 진상을 알아보고자 하였는데, 그 편지에서 그들은 유대인들에게 들은 대로 자기들이 이해한 한도 안에서 유대인들의 처지를 공정하게 진술한 것으로 보인다(Ezra 5:6).
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ezr 5:1-17.
에스라 5:1-17.
다리오 왕 때에 스룹바벨과 예수아가 성전 건축을 진척시킴.
1. 그 때에 선지자들이 ... 이스라엘 하나님의 이름으로 ... 예언하였더니--학개와 스가랴의 기록된 글을 보면, 유다 사람들이 겪은 어려움과 앞길에 놓인 많은 장애물이 처음에는 성전 건축에 대한 그들의 열심을 식게 했고, 이어 성전을 재건할 때가 아직 이르지 않았다는 핑계 아래 그 일을 포기하게 만들었음을 알 수 있다(학 1:2-11).
공사는 십오 년 동안 완전히 중단되었다. 이 두 선지자는 그들의 나태와 태만과 세속적 이기심을 엄하게 책망하고(학 1:4), 계속 뒤로 물러서면 혹독한 심판을 받을 것이라고 경고했으며, 반대로 그 일을 다시 시작하여 신속하고 힘 있게 추진하면 큰 국가적 번영으로 복을 받을 것이라고 약속했다.
잇도의 아들 스가랴--곧 손자라는 뜻이다(슥 1:1).
학개와 스가랴는 스룹바벨과 여호수아를 분발시켰고(에스라 5:2; 학개 1:14), 백성들이 자기 집을 아름답게 꾸미는 데 힘쓰느라 성전 건축을 소홀히 하지 말라고 경고했다(학개 1:4, 학개 1:9 참조). 스가랴는 베레갸의 아들이며 잇도의 손자였다(난외 참조; 마태복음 23:35). 예후의 경우에 "아들"이라는 말이 비슷하게 적용된 사례를 비교하라(열왕기하 9:20 주석 참조).
이스라엘 하나님의 이름으로 그들에게 - 오히려 "그들 위에 있는 이스라엘 하나님의 이름으로"이다. 두 선지자는 유대인들이 하나님의 백성이라는 점, 곧 히브리어 표현으로는(예레미야 15:16 난외 참조) "하나님의 이름이 그들 위에 불린" 사람들이라는 점에서 그들에게 말했다.
학개와 스가랴 — 이들은 열두 소선지서 가운데 그 글이 우리에게 전해지는 바로 그 사람들이다.
잇도의 아들 — 곧 잇도의 손자이다. 스가랴는 잇도의 아들 베레갸의 아들이기 때문이다. 그의 예언을 보라.
그때에 선지자들 곧 선지자 학개와 잇도의 아들 스가랴가,…. 곧 잇도의 손자다. 그는 베레갸의 아들이기 때문이다(Zechariah 1:1).
유다와 예루살렘에 있는 유대인들에게 이스라엘 하나님의 이름으로 예언하였더니. 이 일을 두 사람이 모두 다리오 이년에 행하였으니, 한 사람은 그해 여섯째 달에 시작하였고 다른 한 사람은 여덟째 달에 시작하였다(Haggai 1:1). "그들에게"라고 하였으나, 드 디외처럼 "그들을 향하여" 곧 그들을 책망하여라고 옮길 수도 있다. 그들이 자기들이 살 좋은 집을 세우는 데는 넉넉히 마음을 쓰면서도 성전 건축을 게을리하고 소홀히 한 것을 책망하였고, 또 페르시아 왕의 명령에 겁을 먹은 것을 책망한 것이다. 그 명령은 성읍 곧 그 성곽을 건축하는 것만 금하였을 뿐, 그들 자신의 집과 마찬가지로 성전을 금한 것은 아니었기 때문이다. 게다가 이제는 새 왕이 서 있었으니 그에게서 그만큼 두려워할 것이 없었다.
Zerubbabel, being encouraged by Haggai and Zechariah the prophets, setteth forward the work, Ezra 5:12. Their adversaries oppose them again, Ezra 5:3-5. Their letter to Darius concerning this matter, Ezra 5:6-17.
Zechariah the son of Iddo, i.e. Iddo’s grandchild; for he was the son of Berechiah. In the name of the God of Israel; commanding them from God to return to the work of building the temple, with promise of his favour and assistance.
우리는 성전 공사가 완전히 멈춘 곳에서 떠났었다. 그러나 그것은 하나님의 일이므로 다시 살아날 것이다. 여기에는 그 일이 다시 살아난 이야기가 있다. 그것은 힘과 능력으로 방해받았지만, 다시 움직이게 된 것은 “만군의 여호와의 영으로”였다. 이제 여기서 우리는 그 복된 영께서 어떻게 하셨는지를 듣는다. I. 냉담해진 친구들의 마음을 따뜻하게 하여 그들을 건축하도록 일으키셨다, 스 5:1,2. II. 격앙된 원수들의 마음을 식히고 더 나은 태도로 이끄셨다. 그들이 앞 장의 사람들만큼 은밀히 그 일을 싫어했음에도, 1. 건축자들을 향해서는 더 온건했다, 스 5:3-5. 2. 왕에게 그 일을 보고할 때에는 더 공정했으며, 그 보고가 여기에 기록되어 있다, 스 5:6-17.