성경 주석서

에스라 7장 서론

이 장에는 에스라의 혈통과 인물됨이 기술되고(Ezra 7:1), 그가 예루살렘으로 올라간 일과 많은 사람이 그와 함께 올라간 일이 기술되며(Ezra 7:7), 아닥사스다 왕이 그에게 시행하도록 준 위임장의 사본이 실려 있으며(Ezra 7:11), 그의 감사가 실려 있다(Ezra 7:27).

이 일 후에,…. 곧 성전을 마친 일과 그것을 봉헌한 일과 유월절을 지킨 일 후다.

페르시아 왕 아닥사스다가 다스릴 때에. 곧 그의 통치 칠년이다(Ezra 7:7). 이 사람은 앞 장의 다리오와 같은 사람이니, 야르키와 아벤 에스라도 그러하다. Ezra 6:14 에 대한 Gill 의 주석을 보라.

스라야의 아들 에스라라. 스라야는 느부갓네살에게 죽임을 당한 대제사장이다(Jeremiah 52:24). 이 에스라는 그의 어린 아들이요 요사닥의 아우이며, 잇따라 대제사장이 된 여호수아에게는 숙부였다. 그의 혈통은 이 절과 이어지는 네 절에서 올라가는 순서로 아론까지 이어진다. 다만 간략히 하려고 아사랴와 므라욧 사이의 여섯 세대만 생략되었는데, 이는 1 Chronicles 6:7에서 보충할 수 있다. 에 대한 Gill 의 주석을 보라.

이 에스라가 바벨론에서 올라왔으니,…. 곧 두 번째로 올라온 것이다. 그가 스룹바벨과 함께 올라갔다는 것은 Nehemiah 12:1에서 분명하고 Ezra 5:4에서도 뚜렷이 비친다.

그는 이스라엘의 하나님 여호와께서 주신 모세의 율법에 익숙한 서기관이라. 그 뜻은 그가 율법의 사본을 베껴 쓰는 손이 빨랐다는 것이 아니라, 그것을 아는 지식에 정통하였다는 것이다. 그는 율법을 철저히 연구하여 그 안에서 잘 가르침을 받았고, 그것을 다른 이들에게 가르치기에 넉넉히 자격을 갖춘 자였으니, 뛰어난 율법 교사였다. 그래서 신약의 서기관들은 율법사와 같은 자들로서 율법을 가르치는 자들이었다. 여기 쓰인 말은 아랍어에서 정통하다는 뜻을 지니니, 야르키가 그들의 한 교사에게서 배운 대로다(o).

그의 하나님 여호와의 손이 그를 도우시므로 왕이 그가 구하는 것을 다 허락하였더라. 이는 여호와의 손이 에스라 위에 있어 그가 왕에게 은총을 얻고 그리하여 형통과 번영을 누렸다는 뜻이거나, 아니면 에스라의 하나님께서 왕의 마음에 신적 감화를 끼치사 그가 구한 것, 곧 그가 바라는 모든 것을 허락하도록 그를 움직이셨다는 뜻일 것이다. 그는 예루살렘의 지도자들에게서 왕에게 보내는 사절의 임무를 띠고 간 것으로 보인다. 아마도 아람의 총독들이 왕이 그의 조서에서 지출하도록 요구한 것을 온전히 이행하지 않았을 것이니, 뒤따르는 위임장이 주로 그런 일들을 다루기 때문이다. 그리하여 그는 이 일을 왕에게 알리려는 심부름으로, 또 남아 있는 자들에게 돌아가도록 권하고 그에 대한 허락을 얻으려고 보냄을 받았다.

(o) Comment. in Psal. xlv. 1. "acutus ingenio et solers fuit", Golius, col. 2272. "in re exercitatus fuit et excultus", Castel. col. 2008. Ethiop. "docuit, erudivit", ib. col. 2007.

이스라엘 자손 중에서 얼마가 올라왔으니,…. 아마도 열 지파에 속한 자들과 유다와 베냐민 지파에 속한 다른 자들이었을 것이다. 이들은 고레스의 조서에도 불구하고 유대에서 일이 어떻게 되어 가는지 볼 때까지 바벨론과 그 지방에 머무르기를 택한 자들이었다. 그러다가 성전이 완공되었고 돌아간 자들이 각기 자기 성읍에 집을 짓고 형통하다는 소식을 듣고서, 자기들도 돌아가는 것이 좋겠다고 여겼다.

제사장들과 레위 사람들과 노래하는 자들과 문지기들과 느디님 사람들도 예루살렘으로 올라왔더라. 곧 이제 건축된 성전에서 자기 자리를 차지하고 자기 직무를 행하기 위함이다. 특히 레위 사람들 가운데 더러는 노래하는 자였고 더러는 문지기였는데, 이들과 느디님 사람들 가운데 스룹바벨과 함께 올라간 자는 얼마 되지 않았기 때문이다. 그런데 이들의 이 여정은 이때에 있었다.

아닥사스다 왕 칠년에. 곧 다리오 아닥사스다의 칠년이니, 이는 성전이 완공된 다음 해였다. 다만 학식 있는 많은 이들은, 그럴 만한 근거가 없지 않게, 여기서 아닥사스다 롱기마누스를 뜻한다고 여긴다.

그가 다섯째 달에 예루살렘에 이르렀으니,…. 곧 위의 무리와 함께다. 이 달은 아브 달로 우리의 칠월 일부와 팔월 일부에 해당한다. 이는 그 왕 칠년이었으니 앞 절에서 말한 대로다.

첫째 달 초하루에 그가 바벨론에서 길을 떠나,…. 곧 니산 달이니 우리의 삼월 일부와 사월 일부에 해당한다. 이날은 새해 첫날이었다.

다섯째 달 초하루에 예루살렘에 이르렀으니. 곧 앞 절에서 말한 대로 아브 달 초하루다. 그러므로 그는 그 여정에 꼭 넉 달이 걸린 셈이다.

이는 그의 하나님의 선한 손이 그를 도우셨음이라. 곧 그분의 권능과 섭리이니, 그것이 그와 그의 일행에게 건강과 힘을 주고 필요한 모든 것을 공급하였으며, 그들을 인도하고 지키고 보호하여 그 여정의 끝까지 안전하게 이르게 하였다.

에스라가 여호와의 율법을 연구하기로 마음을 정하였으니,…. 곧 그것을 아는 지식에 이르러 그것에 통달하고 정통하며, 무엇을 하지 말아야 하고 무엇을 해야 하는지를 알려 한 것이다. 그는 여기에 마음을 두어 이 일에 자기 학문을 기울였고, 그것을 상고하고 읽고 묵상하는 데 큰 수고를 쏟았다.

그것을 행하며. 그는 그 이론을 얻는 데만 마음을 쓴 것이 아니라 그것을 실천에 옮기고 그 안에서 자신을 훈련하여, 그것이 자기에게 몸에 밴 것이 되게 하는 데도 마음을 썼다. 더욱이 그의 뜻과 의도는 자기 자신만을 위한 것이 아니었으니 이러하다.

이스라엘 가운데에서 율례와 법도를 가르치기로 하였더라. 그러므로 그는 도덕법과 의식법과 시민법에 대하여 넓고 충분한 지식을 갖추어야 하였을 뿐 아니라, 자신이 그 법대로 행하여야 하였다. 그리하여 자기의 가르침으로써만이 아니라 자기의 본으로써도 백성을 가르칠 수 있게 하려는 것이었다.

아닥사스다 왕이 제사장 에스라에게 준 조서의 초본은 이러하니라,…. 그의 직분에 관한 이 칭호는 그에게 마땅히 주어진 것이다. 그는 대제사장의 아들이었고, 위에 실린 그의 혈통 기록이 보여 주듯이 아론에게서 곧게 내려온 자였기 때문이다.

곧 학자이며 여호와의 계명의 말씀과 이스라엘에게 주신 율례의 학자인 자라. "학자"라는 말이 겹쳐 쓰인 것은 그가 율법에, 곧 여호와께서 이스라엘에게 주신 그 계명과 율례에 매우 지혜롭고 통달하였음을 보여 준다. 그는 율법이 기록된 언어에만 통달한 것이 아니라 그 내용과 실질에도, 곧 그 안에 담긴 사실들에도 통달하였다. "디브레"는 "말"이라는 뜻과 함께 "사실"이라는 뜻도 지니기 때문이다.