성경 주석서

사도는 미성년 상속자가 교사와 후견인 아래 있는 것처럼, 갈라디아 사람들도 율법 아래 있을 때 그러했음을 보인다. 또한 상속자가 장성하면 더 이상 후견인 아래 있지 않은 것처럼, 그들도 복음이 왔을 때 온전한 성숙에 이르러 율법에서 속량되었음을 보인다. 갈라디아서 4:1-3. 더 나아가 그는 때가 차매 하나님이 자기 아들을 보내셔서 우리가 아들의 명분을 얻게 하시고, 그 양자 됨의 가장 강한 증거를 갖게 하셨음을 보인다. 갈라디아서 4:4-6. 하나님의 자녀인 사람들은 하늘의 상속자이다. 갈라디아서 4:7. 그는 그들의 이전 상태와 이후 상태를 비교하고, 자신이 그들을 위한 수고가 헛될까 두려워할 이유가 있었음을 보인다. 갈라디아서 4:8-11. 그는 그들 가운데서 겪은 자신의 시련과 그들이 자기에게 베푼 친절을 언급한다. 갈라디아서 4:12-16. 그는 그들을 향한 부드러운 애정을 보이고, 그들에게 복음으로 돌아오라고 권면한다. 갈라디아서 4:17-20. 그는 시내산과 예루살렘의 알레고리를 통해 율법보다 복음이 뛰어남을 보인다. 갈라디아서 4:21-27. 또한 믿는 이방인들이 이삭처럼 약속의 자녀이며, 성경대로 내쫓긴 유대인들을 대신하여 택함을 받았음을 보인다. 갈라디아서 4:28-31.

상속자가 어린 아이로 있을 동안에는 - 그가 아버지의 유언에 의해 모든 소유의 상속자로 지정되었을지라도, 법정 연령에 이르기 전까지는 아무것도 자기 마음대로 하지 못하며, 보통 집안 종 가운데 하나와 다르지 않다.

그러나 교사들 아래 있나니 - Επιτροπους, 곧 후견인들과 감독자들이다. οικονομους, 곧 가문의 일을 맡은 자들이다. 이 말들은 거의 비슷하지만, 우리는 앞의 말을 유언 집행자로, 뒤의 말을 상속자가 장성할 때까지 가문과 재산의 일을 감독하는 사람, 곧 우리가 trustee라고 부르는 사람으로 볼 수 있다.

아버지가 정한 때까지 - 아버지의 유언이나 유서에 명시된 때이다.

이와 같이 우리도 - 유대 민족 전체는 율법 아래 있을 동안 미성년 상태에 있었다.

세상의 초등 학문 - 순전히 유대식 표현인 יסודי עולם הזה yesodey olam hazzeh, “이 세상의 원리들”이다. 곧 유대 종교의 초보 또는 원리들을 뜻한다. 사도는 율법이 구원의 학문이 아니라, 다만 그것의 요소 또는 알파벳일 뿐임을 암시한다. 복음 안에서 이 알파벳은 신적 지식의 가장 영광스러운 체계로 구성된다. 그러나 알파벳이 음절과 단어와 문장과 담론으로 결합되지 않으면 그 자체로는 아무것도 아닌 것처럼, 율법도 그 자체로 취하면 구원을 주지 못한다. 그것은 참으로 복음의 윤곽을 담고 있지만, 그 윤곽을 채우는 것은 오직 복음뿐이다.

때가 차매 - 하나님께서 그 무한한 지혜 가운데 가장 좋다고 여기신 때, 그의 모든 경륜이 채워진 때, 그의 영께서 선지자들을 통해 명시하신 때, 그리고 모세 제도가 미치도록 의도하신 한계의 때이다. 그 한계를 넘어서면 그것들은 아무 효력이 없게 되어 있었다.

하나님이 그 아들을 보내사 - 하나님 자신에게서 직접 오신 분, 곧 약속대로 여자에게서 나신 분이다. 창세기 3:15. 그는 사람의 어떤 개입도 없이 하나님의 능력으로 동정녀 마리아의 태에서 나셨다. 그러므로 그는 하나님의 아들이라 불렸다. 누가복음 1:35와 그곳의 주석을 보라.

율법 아래 나게 하신 것은 - 율법에 복종하게 하신 것이다. 이는 그 안에서 율법의 모든 목적이 성취되고, 그의 죽음으로 그 전체가 폐지되게 하려 함이었다. 하나님의 아들이 십자가 위에서 숨을 거두실 때 율법도 죽은 것이다.

속량하시고 - Εξαγορασῃ. 그들을 위해 값을 지불하여, 할례를 지키고 짐승 제사를 드리며 여러 씻는 예식을 행해야 하는 의무 등에서 그들을 사신다는 뜻이다.

우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라 - 이 양자 됨은 율법으로 얻을 수 없었다. 우리를 자녀들 가운데 두고 하늘 가족 안에 자리를 주는 것은 오직 복음뿐이기 때문이다. 양자 됨의 성격에 대해서는 로마서 8:15의 주석을 보라.

너희가 아들이므로 - 그리스도 예수를 믿음으로 율법의 종살이와 저주에서 모두 속량되었기 때문이다. 하나님, 곧 일반적으로 영광스러운 삼위일체의 첫째 위격이라 불리는 아버지께서, 그 아들의 영, 곧 성령, 이 삼위일체의 둘째 위격을 보내셨다. 그 아들은 예수 그리스도, 곧 삼위일체의 셋째 위격이시며, “아바 아버지”라고 부르짖게 하신다. 이는 하나님, 곧 아버지와 아들과 영이 그들의 분깃이 되셨다는 가장 충만하고 만족스러운 증거에서 나온다. 이 구절의 설명과, 왜 여기서 헬라어와 시리아어 용어가 함께 결합되어 있는지에 대해서는 마가복음 14:36과 로마서 8:15의 주석을 보라.

네가 더 이상 종이 아니요 - 그리스도를 믿은 너는 이제 죄의 지배 아래 있거나 모세 의식에 매여 있는 노예가 아니다. 너는 하늘 가족 안으로 양자 된 하나님의 아들이다.

아들이면 곧 상속자라 - 가족의 한 사람이므로 상속에 대한 권리를 가진다. 자녀들 외에는 아무도 상속할 수 없기 때문이다. 그러나 이 상속권은 모든 것 가운데 가장 비범하다. 그것은 하늘이나 땅에 있는 어떤 만질 수 있는 소유물의 상속권이 아니다. 하늘이나 땅의 일부, 또는 그 전체를 소유하는 것도 아니다. 그것은 모든 것을 만드신 분을 소유하는 것이다. 하나님의 일들이 아니라 하나님 자신을 소유하는 것이다. 곧 그리스도로 말미암아 하나님의 상속자들이 되는 것이다.