성경 주석서

갈 6:1-18.

권면의 계속; 오래 참음과 겸손, 교사들에 대한 너그러움과 일반적인 너그러움. 추신과 축도.

1. 형제들아--주의를 화해시키기 위한 친절한 표현이다. 헬라어대로 번역하면, "사람이 혹 범죄에 붙잡히거든"이다(곧 바로 그 행위 중에 붙잡힌 경우 [ALFORD and ELLICOTT]: 그가 예상하기 전에, 뜻밖에). BENGEL은 헬라어 복합동사 안의 "전에"를 이렇게 설명한다. "사람이 범죄에 우리보다 먼저 붙잡히거든": 다른 사람이 실제로 범죄에 먼저 붙잡혔다면이라는 뜻이다. 이는 흔히 먼저 책망하는 사람이 바로 먼저 범한 자이기 때문이다.

범죄--헬라어, "허물," "넘어짐"; 율법적 종살이로 되돌아가는 것 같은 일이다. 여기서 그는 그렇게 넘어지지 않은 자들, 곧 "신령한 자들"에게 "헛된 영광을 구하지" 말고

(갈 5:26),

그런 자들을 오래 참으라고 권면한다

(롬 15:1).

바로잡고--헬라어는 탈구된 팔다리를 제자리로 맞추는 데 쓰인다. 교회의 넘어진 지체를 더 나은 상태로 회복할 때, 우리는 이처럼 부드럽게 대해야 한다.

온유한 심령으로--우리 영 안에서 역사하시는 성령의 선물인 온유함이다

(갈 5:22, 25).

"온유"는 먼저 하나님을 향한 영의 태도로, 하나님의 다루심을 다투지 않고 받아들이는 것이다. 그 다음 사람을 향해서는, 그들의 자극을 온유하게 견디며 그들의 죄가 우리에게 지우는 짐들에서 물러서지 않는 태도이다 [TRENCH].

네 자신을 살펴보아--복수에서 단수로 넘어간다. 회중들이 집단적으로 권면을 받을 때, 각 개인은 그 권면을 자기 자신에게 적용해야 한다.

너도 시험을 받을까 두려워하라--온유함 없이 남을 책망하는 자들에게 일어나기 쉬운 일이다(비교

마 7:2-5; 딤후 2:25; 약 2:13).

2. 너희 율법주의자들이 "짐을 져야" 한다면, 율법의 짐들

(마 23:4)

대신 "너희가 서로 짐을 지라." 문자적으로는 "무게들"이다. BENGEL은 이것을

갈 6:4

의 "짐"과 구별한다(다른 헬라어 단어, "부담"): "무게들"은 그 아래 있는 자들의 힘을 넘어서고, "짐"은 그 힘에 맞게 주어진다.

이로써 이루라--또는 다른 오래된 사본들이 읽는 대로 "이로써 너희가 이룰 것이다," 헬라어, "채우다," "철저히 이루다."

그리스도의 법--곧 "사랑"이다

(갈 5:14).

너희가 "율법"을 원한다면, 여러 세세한 준수 사항들로 이루어진 것이 아니라 그 유일한 "짐"이 "사랑"인 그리스도의 법을 이루라

(요 13:34; 15:12);

롬 15:3

은 여기서 말하는 특정 의무에 관하여 그리스도를 본보기로 제시한다.

3. 자만은 동료 인간을 향한 오래 참음과 동정의 가장 큰 장애물이므로 버려야 한다.

무엇이나 된 줄로--다른 사람들의 연약함에서 면제될 만큼 어떤 영적 우월성을 소유한 줄로 여기는 것이다.

아무것도 아니면서--헬라어는 주관적이다. "그가 제정신을 차리고 실제 사실을 본다면 아무것도 아닌 자로 있으면서" [ALFORD]

(갈 6:2, 6; 롬 12:3; 고전 8:2).

스스로 속임이라--문자적으로는 "그가 마음으로 자신을 속인다"이다. 비교하라.

약 1:26,

"자기 마음을 속이며."

4. 자기의 일을--단순히 자기 자신에 대한 자기의 의견이 아니다.

자기에게만 자랑할 것이 있고--"자기 자신에 관하여만 그의 자랑할 거리(자랑할 근거)를 가지고, 다른 사람에 관하여는 가지지 말라(곧 자기 이웃과 비교하여 그보다 우월하다고 상상함으로써 자랑할 거리가 있다고 여기는 것이 아니게 하라)"로 번역하라. 사람이 실제로 "자기에게만" 주목함으로써 자신 안에서 자랑할 이유를 찾을 가능성이 있다는 뜻은 아니다. 아니다,

갈 6:5

에서 그는 각 사람에게 실제로 속한 것으로서 자랑할 거리가 아니라 "짐" 또는 부담을 말한다. 그러나 그는 자신이 책망하는 자들이 자신들에 대해 품고 있던 생각을 가리킨다. 그들은 자기 자신 안에 "자랑할" 이유가 있다고 생각했지만, 그것은 모두 자기 안을 살피지 않고 다른 사람들과 자신을 비교한 부당한 자만에서 나온 것이었다. 참된 자랑, 그것을 자랑이라 부를 수 있다면, 오직 선한 양심의 증거 안에 있고, 그리스도의 십자가 안에서 자랑하는 데 있다.

5. 이는(이 방식,

갈 6:4,

곧 자기 자신을 살피고 비교로 이웃을 깎아내리지 않는 방식으로) 각 사람이 자기의 "짐," 또는 오히려 "부담"(곧 죄와 연약함의 부담)을 질 것이기 때문이다. 헬라어는

갈 6:2

의 단어와 다르다.

이 구절은

갈 6:2

와 모순되지 않는다. 거기서 그는 연약함이라는 다른 사람들의 "짐"을 동정으로 지라고 말한다. 여기서는 자기 성찰이 사람으로 하여금 이웃과 자랑스럽게 비교하지 않고도 자기 죄라는 "자기 부담"을 감당할 일이 충분하다고 느끼게 하리라고 말한다. 비교하라.

갈 6:3.

"자기가 무엇이나 된 줄로 생각하는" 대신, 그는 자기 죄의 "부담"을 느낄 것이다. 그리고 이것은 그를 이끌어 이웃의 연약함이라는 짐을 동정으로 지게 할 것이다. AESOP은 사람이 어깨에 두 자루의 주머니를 메고 다니는데, 하나는 자기 죄가 들어 뒤에 매달려 있고, 이웃의 죄가 들어 있는 것은 앞에 있다고 말한다.

6. 서로 짐을 지는 일을 언급한 데서, 그는 그 짐들을 질 수 있는 한 방식으로 넘어간다. 곧 자기의 세상 재물을 영적 교사들에게 나누어 주는 것이다. 이 절을 시작하는 헬라어의 "그러나"는 이것을 나타낸다. 내가 각 사람이 자기 짐을 져야 한다고 말했지만, 그렇다고 그가 다른 사람들, 특히 자기 사역자들의 필요를 생각하지 말아야 한다는 뜻은 아니다.

가르치는 자와 함께 나누라--"자기 교사에게 몫을 나누어 주라"는 뜻이다. 문자적으로는 "교리문답식으로 가르치는 자"이다.

모든 좋은 것--필요한 경우에 따라 이 생애의 온갖 좋은 것들이다

(롬 15:27; 고전 9:11, 14).

7. 하나님은 업신여김을 받지 아니하시나니--헬라어 동사는 문자적으로 콧방귀를 뀌듯 코를 치켜들고 비웃는다는 뜻이다. 하나님은 헛된 말로 자신이 속임을 당하도록 허락하지 않으신다. 그는 행위에 따라 심판하실 것이며, 그 행위들은 영원한 기쁨이나 화를 위해 뿌려진 씨들이다. 하나님의 일을 위한 인색함에 대한 변명들

(갈 6:6)

은 사람들 앞에서는 그럴듯해 보이나 하나님 앞에서는 그렇지 않다

(시 50:21).

심는 자--특히 자기 재물에 관하여

(고후 9:6).

그것--헬라어, "이것"; 이것, 그리고 이것 외에는 아무것도 아니다.

거두리라--추수 때, 곧 세상 끝에

(마 13:39).

8. "자기 육체를 위하여 심는 자," 곧 그 욕망을 이루려는 목적으로 심는 자로 번역하라. 그는 "자기 영"이라고 말하지 않는다. 반면 "자기 육체"라고는 말한다. 이는 우리 자신 안에서 우리는 영적이지 않고 육신적이기 때문이다. 육체는 이기심에 바쳐져 있다.

썩어질 것--곧 멸망이다

(빌 3:19).

믿는 자들이 "썩어짐"에서 해방되는 것에 관해서 비교하라

(롬 8:21).

대신 "썩어짐"이라는 용어를 쓴 것은, 멸망이 육체적 마음에 대한 자의적 형벌이 아니라 그 자연스러운 열매임을 암시한다. 썩은 육체는 썩어짐을 낳고, 썩어짐은 멸망의 다른 말이다. 썩어짐은 허물이고, 썩어짐은 형벌이다(참조

고전 3:17;

벧후 2:12).

장래의 생명은 여기서 뿌려진 씨를 펼쳐 보일 뿐이다. 사람들이 자신을 속일 수 있다고 해서 하나님을 조롱할 수는 없다. 가라지를 심는 자들은 밀을 거둘 수 없다. 오직 성령을 위하여 심는 자들만이 영생을 거둔다

(시 126:6; 잠 11:18; 22:8; 호 8:7; 10:12; 눅 16:25; 롬 8:11; 약 5:7).