성경 주석서

모든 종교의 기초는 하나님을 우리의 창조주로 대하는 관계 위에 놓여 있으므로, 세상에서 종교의 안내자와 버팀목과 규범이 되도록 의도된 하나님의 계시의 책이, 마땅히 지금처럼 세상의 창조에 대한 분명하고 충분한 설명으로 시작하는 것이 합당하였다. 이는 선한 양심이 처음으로 던지는 물음, 곧 “나를 지으신 하나님이 어디 계신가?”(욥 35:10)에 대한 대답이다. 이 일에 관하여 이교 철학자들은 비참하게 빗나갔고, 그들의 생각이 허망하여졌다. 어떤 이들은 세계의 영원성과 자존성을 주장했고, 다른 이들은 그것을 원자들의 우연한 결합에 돌렸다. 이처럼 “세상이 지혜로 하나님을 알지 못하였고,” 오히려 하나님을 잃어버리기 위해 많은 수고를 들였다. 그러므로 거룩한 성경은 계시 종교로 자연 종교를 보존하고 증진하며, 타락 이후 자연 종교의 쇠퇴를 회복하고 그 결핍을 보충하며, 자연법의 교훈들을 되살리려 하면서, 맨 처음에 이 흐려지지 않은 자연의 빛의 원리를 제시한다. 곧 이 세상은 시간의 시작에, 모든 시간과 모든 세계보다 먼저 계신, 무한한 지혜와 능력의 존재에 의해 창조되었다는 것이다. 하나님의 말씀의 입구가 이 빛을 준다(시 119:130). 성경의 창 1:1은 철학자들의 모든 책보다 우주의 기원에 대해 더 확실하고 더 나으며, 더 만족스럽고 더 유익한 지식을 우리에게 준다. 겸손한 그리스도인의 살아 있는 믿음은 가장 뛰어난 지성들의 고상한 상상보다 이 일을 더 잘 이해한다(히 11:3).

이 장에는 세 가지가 있다. I. 창조 사역에 대한 일반적인 개관이 주어진다(창 1:1,2). II. 여러 날의 사역이 일지처럼 뚜렷하고 질서 있게 기록된 구체적인 설명이 있다. 첫째 날 빛의 창조(창 1:3-5), 둘째 날 궁창의 창조(창 1:6-8), 셋째 날 바다와 땅과 그 열매의 창조(창 1:9-13), 넷째 날 하늘의 광명체들의 창조(창 1:14-19), 다섯째 날 물고기와 새들의 창조(창 1:20-23), 여섯째 날 짐승들(창 1:24,25), 사람(창 1:26-28), 그리고 양쪽을 위한 양식의 마련(창 1:29,30)이 있다. III. 전체 사역에 대한 검토와 승인이다(창 1:31).

창조 (주전 4004년)

¹ 태초에 하나님이 하늘과 땅을 창조하시니라.
² 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라.

이 구절들에서 우리는 창조 사역을 그 요약과 그 배아의 상태로 본다.

I. 그 요약은 창 1:1에 있다. 거기서 우리는 위로가 되게도 우리 신앙고백의 첫 조항, 곧 전능하신 아버지 하나님은 천지의 창조주이시며, 우리는 그분을 그렇게 믿는다는 사실을 발견한다.

1. 이 구절에서 네 가지를 살펴보라.

(1.) 산출된 결과는 하늘과 땅, 곧 세계이다. 이는 우주의 전체 구조와 그 안의 모든 설비, 곧 세계와 그 가운데 있는 모든 것(행 17:24)을 포함한다. 세상은 위층과 아래층으로 이루어진 큰 집과 같다. 그 구조는 장엄하고 웅대하며, 질서 있고 알맞으며, 모든 방은 훌륭하고 지혜롭게 갖추어져 있다. 여기서 모세가 설명하고자 하는 것은 창조의 보이는 부분이다. 그러므로 그는 천사들의 창조를 언급하지 않는다. 그러나 땅이 풀과 꽃으로 그 표면만 장식된 것이 아니라, 금속과 보석으로 그 속까지 풍성하게 되어 있듯이, 그것들은 땅의 견고한 성질에 더 참여하고 더 가치가 있으나 여기서는 그 창조가 언급되지 않는다. 마찬가지로 하늘도 그 바깥을 꾸미는 영광스러운 등불들로 우리 눈에 아름답게 보일 뿐 아니라, 우리의 시야 밖 그 안에는 더 천상적이고, 금이나 사파이어가 들의 백합보다 뛰어난 것보다 더 그 가치와 탁월함에서 그것들을 능가하는 영광스러운 존재들로 가득 차 있다. 보이는 세계에서 다음을 쉽게 관찰할 수 있다. [1.] 큰 다양성이다. 여러 종류의 존재들이 그 본성과 구성에서 서로 매우 다르다. 주여, 주의 하신 일이 어찌 그리 다양한지요, 그리고 모두 선하다! [2.] 큰 아름다움이다. 푸른 하늘과 초록빛 땅은 세심한 관찰자의 눈을 매혹하며, 하물며 양쪽의 장식들은 더욱 그러하다. 그렇다면 창조주의 아름다움은 얼마나 초월적이겠는가! [3.] 큰 정밀함과 정확함이다. 현미경의 도움으로 자연의 작품들을 자세히 들여다보는 이들에게 그것들은 어떤 예술 작품보다 훨씬 더 섬세하게 보인다. [4.] 큰 능력이다. 그것은 죽고 활동 없는 물질 덩어리가 아니라, 모든 피조물 안에 많든 적든 효능이 있다. 땅 자체도 자기력을 가진다. [5.] 큰 질서이다. 존재들 사이의 상호 의존, 움직임들의 정확한 조화, 원인들의 놀라운 연쇄와 연결이 있다. [6.] 큰 신비이다. 자연에는 풀 수 없는 현상들이 있고, 헤아리거나 설명할 수 없는 비밀들이 있다. 그러나 우리가 하늘과 땅에서 보는 것으로부터 위대한 창조주의 영원하신 능력과 신성을 충분히 추론할 수 있으며, 그분을 찬양할 풍성한 소재를 얻을 수 있다. 그리고 사람으로서 우리의 구조와 위치가 그리스도인으로서 우리의 의무를 일깨우게 하라. 그것은 항상 하늘을 눈앞에 두고 땅을 발아래 두는 것이다.

(2.) 이 위대한 사역의 작자와 원인은 하나님이시다. 히브리어는 엘로힘인데, 이는 [1.] 창조주 하나님의 능력을 말해 준다. 엘은 강하신 하나님을 뜻한다. 전능한 힘보다 못한 무엇이 모든 것을 무에서 불러낼 수 있겠는가? [2.] 신격 안에 계신 위격들의 복수성, 곧 성부와 성자와 성령을 말해 준다. 히브리어에서 하나님을 가리키는 이 복수 이름은 그분이 한 분이시면서도 여럿이심을 말하는데, 이방인들에게는 아마 사망으로부터 사망에 이르는 냄새가 되어 그들을 우상숭배 안에서 완고하게 했을 것이다. 그러나 우리에게는 생명으로부터 생명에 이르는 냄새가 되어, 구약에서는 희미하게 암시되었으나 신약에서 분명히 계시된 삼위일체 교리에 대한 우리의 믿음을 확증한다. 하나님의 아들, 곧 아버지의 영원한 말씀과 지혜는 하나님께서 세상을 지으실 때 그와 함께 계셨다(잠 8:30). 아니, 우리는 자주 세상이 그로 말미암아 지어졌고 그 없이 지어진 것은 아무것도 없다고 듣는다(요 1:3,10, 엡 3:9, 골 1:16, 히 1:2). 아, 우리가 종교적 예배에서 가까이 나아가는 그 위대하신 하나님과, 우리가 그 이름으로 가까이 나아가는 그 위대하신 중보자에 대해 이것은 우리 마음에 얼마나 높은 생각을 형성해야 하겠는가!

(3.) 이 사역이 이루어진 방식은 이것이다. 하나님이 그것을 창조하셨다. 곧 무에서 만드셨다. 세상이 산출될 어떤 선재 물질은 없었다. 물고기와 새는 참으로 물에서, 짐승과 사람은 땅에서 산출되었다. 그러나 그 땅과 그 물은 무에서 만들어졌다. 자연의 일반 능력으로는 무에서 어떤 것이 만들어지는 것이 불가능하다. 어떤 장인도 작업할 재료가 없이는 일할 수 없다. 그러나 하나님의 전능한 능력으로는 무에서 어떤 것이 만들어지는 일이 가능할 뿐 아니라, 자연의 하나님은 자연 법칙에 종속되지 않으시므로, 창조에 있어서는 달리 될 수 없었다. 영원한 물질을 가정하는 것보다 영원한 정신의 영예에 더 해로운 것은 없기 때문이다. 이처럼 능력의 탁월함은 하나님께 속하며 모든 영광은 그분께 돌아간다.

(4.) 이 사역이 산출된 때는 태초에, 곧 시간의 시작에, 그 시계가 처음 움직이기 시작했을 때이다. 시간으로 측정되는 존재들이 산출됨과 함께 시간이 시작되었다. 시간의 시작 전에는 영원에 거하시는 그 무한한 존재 외에는 아무도 없었다. 우리가 왜 하나님께서 세상을 더 일찍 만들지 않으셨는지 묻는다면, 우리는 지식 없는 말로 이치를 어둡게 할 뿐이다. 영원 안에서 어떻게 더 이르거나 더 늦음이 있을 수 있겠는가? 그리고 그분은 모든 시간 이전의 영원한 뜻에 따라 시간의 시작에 그것을 만드셨다. 유대 랍비들은 하나님께서 세상보다 먼저 일곱 가지를 창조하셨다고 말하는데, 그들이 뜻한 것은 단지 그 일곱 가지의 탁월함을 표현하는 것뿐이다. 곧 율법, 회개, 낙원, 지옥, 영광의 보좌, 성소의 집, 그리고 메시아의 이름이다. 그러나 우리에게는 이렇게 말하는 것으로 충분하다. 태초에 말씀이 계셨다(요 1:1).

2. 여기서 배우자. (1.) 무신론은 어리석음이며, 무신론자들은 자연 가운데 가장 큰 어리석은 자들이다. 그들은 스스로 만들 수 없는 세계가 있음을 보면서도, 그것을 만드신 하나님이 계심을 인정하지 않으려 하기 때문이다. 의심할 바 없이 그들에게는 핑계가 없으나, 이 세상의 신이 그들의 마음을 눈멀게 하였다. (2.) 하나님은 논박할 수 없는 권리로 만물의 주권자이시다. 그분이 창조주이시라면, 틀림없이 하늘과 땅의 소유자이시며 보유자이시다. (3.) 하나님께는 모든 것이 가능하므로, 그분을 자기 하나님으로 삼고 도움과 소망을 그분의 이름에 두는 백성은 행복하다(시 121:2, 124:8). (4.) 우리가 섬기는 하나님은 모든 송축과 찬양을 받으시기에 합당하시며, 동시에 그 모든 것보다 훨씬 높이 뛰어나신 분이다(느 9:5,6). 그분이 세상을 만드셨다면, 우리의 섬김을 필요로 하지 않으시며 그것으로 유익을 얻으실 수도 없다(행 17:24,25). 그럼에도 그분은 정당하게 그것을 요구하시고 우리의 찬양을 받으시기에 합당하시다(계 4:11). 모든 것이 그분에게서 난 것이라면, 모든 것은 그분께 돌아가야 한다.

II. 여기에는 창조 사역이 그 배아의 상태로 나타나 있다(창 1:2). 여기서 우리는 첫 물질과 첫 운동자를 설명받는다.

1. 혼돈은 첫 물질이었다. 여기서는 그것이 땅이라 불린다. 비록 엄밀히 말한 땅은 셋째 날에야 만들어졌지만(창 1:10), 그것이 나중에 땅이라 불린 것과 가장 닮아 있었기 때문이다. 그것은 장식이 없는 순전한 땅, 곧 무겁고 다루기 어려운 덩어리였다. 또한 그것은 깊음이라 불린다. 그 광대함 때문이며, 나중에 땅에서 분리된 물들이 그때는 그것과 섞여 있었기 때문이다. 이 엄청난 물질 덩어리가 바로 모든 물체, 심지어 궁창과 보이는 하늘들 자체까지도 이후에 영원한 말씀의 능력으로 산출된 재료였다. 창조주께서는 처음부터 그의 작품을 완전하게 만드실 수 있었다. 그러나 이 점진적인 진행을 통해 그분은 보통 그 섭리와 은혜의 방법이 어떠한지를 보여 주고자 하셨다. 이 혼돈의 묘사를 살펴보라. (1.) 그 안에는 보기에 바람직한 것이 아무것도 없었다. 그것은 혼돈하고 공허하였다. 토후와 보후, 곧 혼란과 공허이다. 이 단어들은 사 34:11에서 그렇게 번역된다. 그것은 형체가 없고, 쓸모가 없으며, 거주자가 없고, 장식이 없었다. 장차 올 것들의 그림자나 거친 초안일 뿐, 그 사물의 참 형상은 아니었다(히 10:1). 사람의 죄로 말미암아 땅은 거의 다시 같은 상태로 낮아졌고, 그 아래에서 피조물은 탄식한다. 렘 4:23을 보라. 내가 땅을 본즉 혼돈하고 공허하며. 마음을 하늘에 둔 사람들에게 이 낮은 세계는 저 위의 세계와 비교할 때 여전히 혼란과 공허일 뿐으로 보인다. 이 땅에는 볼 만한 참된 아름다움도 없고, 누릴 만한 만족스러운 충만함도 없으며, 오직 하나님 안에만 그것들이 있다. (2.) 설령 보기에 바람직한 것이 있었다 해도 그것을 볼 빛이 없었다. 흑암, 짙은 흑암이 깊음 위에 있었기 때문이다. 하나님께서 이 흑암을 창조하신 것은 아니다. 그분이 고난의 흑암을 창조하신다고 말씀된 것과는 다르다(사 45:7). 이것은 단지 빛의 결핍이었고, 또한 빛으로 볼 만한 어떤 것이 만들어지기 전까지는 그것이 결핍되었다고도 말할 수 없었다. 보이는 것이 혼란과 공허뿐이었다면 그 결핍을 크게 탄식할 필요도 없었다. 영혼 안의 은혜의 사역이 새로운 창조라면, 이 혼돈은 거듭나지 못하고 은혜 없는 영혼의 상태를 나타낸다. 거기에는 무질서와 혼란과 모든 악한 일이 있다. 그것은 모든 선에 대해 비어 있다. 하나님이 없기 때문이다. 그것은 어둡고, 어둠 그 자체이다. 전능한 은혜가 복된 변화를 일으키기 전까지, 이것이 본성상 우리의 상태이다.

2. 하나님의 영은 첫 운동자이셨다. 그는 수면 위에 운행하셨다. 우리가 땅이 혼돈하고 공허한 것을 생각할 때, 그것은 내게 죽고 마른 뼈로 가득한 골짜기와 같다. 이것들이 살 수 있겠는가? 이 혼란한 물질 덩어리가 아름다운 세계로 형성될 수 있겠는가? 그렇다. 하나님께로부터 오는 생명의 영이 그 안에 들어가면 가능하다(겔 37:9). 이제 이 일에 관하여 소망이 있다. 하나님의 영께서 일하기 시작하시기 때문이다. 그분이 일하시면 누가, 무엇이 막겠는가? 하나님은 그의 영으로 세상을 만드셨다고 말씀된다(시 33:6, 욥 26:13). 그리고 같은 능력 있는 일꾼으로 말미암아 새 창조도 이루어진다. 그분은 깊음 위에 운행하셨다. 이는 엘리야가 죽은 아이 위에 몸을 펴듯이, 암탉이 그 새끼를 날개 아래 모으고 그 위에 날개를 펴 따뜻하게 품듯이(마 23:37), 독수리가 그 보금자리를 어지럽게 하며 그 새끼 위에 너풀거리는 것과 같다. 여기 쓰인 단어와 같은 단어이다(신 32:11). 여기서 배우라. 하나님은 모든 존재의 작자이실 뿐 아니라 생명의 샘이시며 운동의 근원이시다. 죽은 물질은 그분이 살리지 않으시면 영원히 죽은 채 있을 것이다. 이것은 하나님께서 죽은 자를 일으키실 것이라는 일을 우리에게 믿을 만하게 만든다. 시간의 시작에 혼란과 공허와 흑암 가운데서 이와 같은 세계를 이끌어 내신 그 능력은, 시간의 끝에 우리의 비천한 몸을 무덤에서 이끌어 내실 수 있다. 비록 무덤이 흑암 자체 같은 흑암의 땅이며 아무 질서도 없는 곳(욥 10:22)이라 해도, 그분은 그것들을 영광스러운 몸으로 만드실 수 있다.

창조 (주전 4004년)

³ 하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고.
⁴ 하나님이 빛을 보시니 좋았더라. 하나님이 빛과 어둠을 나누사.
⁵ 하나님이 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르시니라. 저녁이 되고 아침이 되니 이는 첫째 날이니라.

여기에는 첫째 날의 사역에 대한 더 자세한 설명이 있다. 여기서 살펴볼 것은 다음과 같다. 1. 하나님께서 창조하신 모든 보이는 존재들 가운데 첫째는 빛이었다. 이는 그분 자신이 일하시기 위해 그것으로 보셔야 했기 때문이 아니다. 어둠과 빛은 그분께 동일하기 때문이다. 오히려 우리가 그것으로 그분의 작품들과 그 안에 나타난 그분의 영광을 보고, 낮 동안 우리의 일을 하게 하시려는 것이었다. 사탄과 그의 종들의 일은 어둠의 일이다. 그러나 진리를 행하고 선을 행하는 자는 빛으로 나아오며 그것을 사모한다. 이는 그 행위가 드러나게 하려 함이다(요 3:21). 빛은 우주의 큰 아름다움이며 복이다. 장자처럼, 그것은 모든 보이는 존재들 가운데 그 위대한 부모를 순결과 능력, 밝음과 유익함에서 가장 많이 닮았다. 그것은 영과 큰 친연성이 있으며 영 다음에 가깝다. 비록 우리는 그것으로 다른 것들을 보고, 그것이 있음을 확신하지만, 그 본성을 알지 못하며 그것이 무엇인지, 또는 빛이 어느 길로 나뉘는지(욥 38:19,24) 설명할 수 없다. 그것을 봄으로 우리는 빛이시며 무한하고 영원한 빛이신 분(요일 1:5), 빛들의 아버지(약 1:17)이신 분, 가까이 갈 수 없는 빛에 거하시는 분(딤전 6:16)을 믿음으로 묵상하도록 인도받고 도움을 받아야 한다. 새 창조에서 영혼 안에 먼저 이루어지는 것은 빛이다. 복되신 성령께서는 이해를 밝히심으로 의지와 애정을 사로잡으시며, 자기 양의 참 목자처럼 문으로 마음에 들어오신다. 반면 죄와 사탄은 도둑과 강도처럼 다른 길로 올라온다. 죄로 말미암아 어둠이었던 자들이 은혜로 말미암아 세상에서 빛이 된다. 2. 빛은 하나님의 능력의 말씀으로 만들어졌다. 그분은 빛이 있으라고 말씀하셨다. 그분이 뜻하시고 정하셨으며, 그것은 즉시 이루어졌다. 빛이 있었다. 그것은 영원한 마음 안의 원래 생각에 정확히 부합하는 사본이었다. 오, 하나님의 말씀의 능력이여! 그가 말씀하시매 이루어졌고, 참으로, 효과적으로, 영구히 이루어졌다. 단지 겉모양뿐이거나 당장의 필요를 채우기 위한 것이 아니었다. 그가 명령하시매 견고히 섰기 때문이다. 그분에게는 말씀하심이 곧 이루어짐, 곧 한 말씀과 한 세계였다. 하나님의 말씀, 곧 그분의 뜻과 그 선하신 기쁘심은 살아 있고 능력이 있다. 그리스도는 말씀, 본질적이고 영원한 말씀이시며, 그로 말미암아 빛이 산출되었다. 이는 그 안에 빛이 있었고, 그는 참 빛이며 세상의 빛이시기 때문이다(요 1:9, 9:5). 성화된 영혼들 안에 비치는 신적 빛은 하나님의 능력, 곧 그 말씀의 능력과 지혜와 계시의 영의 능력으로 이루어진다. 성령께서는 이해를 여시고 무지와 오류의 안개를 흩으시며, 처음에 하나님께서 어둠에서 빛이 비치라고 명령하신 것처럼 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 지식을 주신다(고후 4:6). 하나님의 아들이 오셔서 우리에게 지각을 주지 않으셨다면(요일 5:20), 흑암은 타락한 사람의 얼굴 위에 영원히 있었을 것이다. 3. 하나님께서 뜻하신 빛은 산출되었을 때 그분의 승인을 받았다. 하나님이 빛을 보시니 좋았더라. 그것은 그분이 계획하신 그대로였고, 그분이 계획하신 목적에 부합하기에 적합했다. 그것은 유용하고 유익했다. 이제 궁전이 된 세상은 그것이 없었다면 감옥이 되었을 것이다. 그것은 사랑스럽고 즐거웠다. 빛은 실로 아름다우며(전 11:7), 마음을 기쁘게 한다(잠 15:30). 하나님께서 명령하시는 것은 그분이 승인하시고 은혜롭게 받으실 것이다. 그분은 자기 손의 일을 기뻐하실 것이다. 하나님의 눈에 선한 것이야말로 참으로 선한 것이다. 그분은 사람이 보는 것처럼 보지 않으시기 때문이다. 빛이 선하다면, 빛의 근원이시며 우리가 빛을 받는 분, 또한 그 빛으로 인해 그리고 그 빛으로 우리가 하는 모든 섬김으로 인해 모든 찬양을 돌려야 할 그분은 얼마나 선하신가! 4. 하나님은 빛과 어둠을 나누셨다. 곧 그것들을 서로 떼어 놓으셔서 결코 함께 결합되거나 화해할 수 없게 하셨다. 빛과 어둠이 어찌 사귀겠는가?(고후 6:14). 그러나 그분은 그 둘 사이에 시간을 나누셨다. 낮은 빛을 위해, 밤은 어둠을 위해 주셨고, 그것들이 서로에게 일정하고 규칙적으로 이어지게 하셨다. 비록 어둠이 이제 빛으로 흩어졌으나, 영원한 추방을 선고받은 것은 아니었다. 그것은 빛과 차례를 나누며 자기 자리를 가진다. 그것에도 쓰임이 있기 때문이다. 아침의 빛이 낮의 일을 돕듯, 저녁의 그림자는 밤의 쉼을 돕고 우리 주위에 휘장을 쳐서 우리가 더 잘 자게 한다. 욥 7:2를 보라. 하나님께서 이렇게 빛과 어둠 사이에 시간을 나누신 것은, 이 세상이 섞임과 변화의 세상임을 날마다 우리에게 일깨우려 하심이다. 하늘에는 완전하고 영원한 빛이 있으며 어둠은 전혀 없다. 지옥에는 바깥 어둠이 있으며 빛 한 줄기도 없다. 저 두 세계 사이에는 큰 구렁이 놓여 있다. 그러나 이 세상에서는 그것들이 서로 교대하며, 우리는 날마다 하나에서 다른 하나로 지나간다. 이는 하나님의 섭리에서도 평안과 환난, 기쁨과 슬픔 같은 변화들을 기대하는 법을 배우고, 빛과 어둠에 적응하듯 그것들 모두에 적응하며, 둘 다 환영하고 둘 다 최선으로 삼게 하기 위함이다. 5. 하나님은 구별된 이름으로 그 둘을 서로 나누셨다. 그는 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르셨다. 그분은 둘 모두의 주로서 그들에게 이름을 주셨다. 낮도 주의 것이요 밤도 주의 것이기 때문이다(시 74:16). 그분은 시간의 주이시며, 낮과 밤이 끝나고 시간의 흐름이 영원의 바다에 삼켜질 때까지 그러하실 것이다. 우리는 낮과 밤이 끊임없이 이어지는 가운데 하나님을 인정하고, 날마다 그분을 위해 일하며 밤마다 그분 안에서 쉬고, 주야로 그분의 율법을 묵상함으로 둘 다 그분의 영예에 바쳐야 한다. 6. 이것이 첫째 날의 사역이었고, 그것은 좋은 하루의 일이었다. 저녁이 되고 아침이 되니 이는 첫째 날이니라. 저녁의 어둠이 아침의 빛보다 먼저 있었던 것은, 그것이 빛의 배경이 되어 빛을 돋보이게 하고 더 밝게 빛나게 하기 위함이었다. 이것은 세상의 첫째 날일 뿐 아니라 한 주의 첫째 날이었다. 나는 그 날의 영예를 위해 이것을 주목한다. 새 세계도 그리스도의 부활 안에서, 세상의 빛으로서, 이른 아침 한 주의 첫째 날에 시작되었기 때문이다. 그분 안에서 높은 곳으로부터 돋는 해가 세상을 찾아왔다. 그리고 그 샛별이 우리 마음에 떠오른다면, 우리는 복되며 영원히 복될 것이다.

창조 (주전 4004년)

⁶ 하나님이 이르시되 물 가운데에 궁창이 있어 물과 물로 나뉘라 하시고.
⁷ 하나님이 궁창을 만드사 궁창 아래의 물과 궁창 위의 물로 나뉘게 하시니 그대로 되니라.
⁸ 하나님이 궁창을 하늘이라 부르시니라. 저녁이 되고 아침이 되니 이는 둘째 날이니라.

여기에는 둘째 날의 사역, 곧 궁창의 창조에 대한 설명이 있다. 여기서 살펴볼 것은 다음과 같다. 1. 그것에 관한 하나님의 명령이다. 궁창이 있으라. 히브리어는 펼쳐짐을 뜻하며, 펴 놓은 천이나 펼친 휘장과 같다. 이것은 땅 위에서 셋째 하늘 사이에 보이는 모든 것을 포함한다. 공기와 그 높은 영역, 중간 영역, 낮은 영역, 천상의 구체와 그 위의 모든 빛의 권역과 궤도이다. 그것은 별들이 고정되어 있는 곳까지 높이 이른다. 그것이 여기서 하늘의 궁창(창 1:14,15)이라 불리기 때문이다. 또한 새들이 나는 곳까지 낮게 이른다. 그것도 하늘의 궁창이라 불리기 때문이다(창 1:20). 하나님께서 빛을 만드신 뒤, 공기를 그 빛줄기의 그릇과 운반체로 정하시고, 보이지 않는 세계와 보이는 세계 사이의 전달 매개로 삼으셨다. 비록 하늘과 땅 사이에는 상상할 수 없는 거리가 있지만, 하늘과 지옥 사이에 있는 것처럼 건널 수 없는 구렁은 없다. 이 궁창은 분리의 담이 아니라 교통의 길이다. 욥 26:7, 37:18, 시 104:3, 암 9:6을 보라. 2. 그것의 창조이다. 하나님께서 단지 명령만 하셨고 다른 누군가가 그것을 한 것처럼 보이지 않도록, 그는 덧붙인다. 하나님이 궁창을 만드셨다. 하나님께서 우리에게 요구하시는 것은 그분 자신이 우리 안에서 행하시는 것이 아니면 이루어지지 않는다. 믿음과 거룩과 사랑을 명하시는 분은, 말씀과 함께 역사하는 은혜의 능력으로 그것들을 창조하신다. 이는 모든 찬양을 그분이 받으시기 위함이다. 주여, 명하시는 것을 주시고, 그 다음에 원하시는 것을 명하소서. 궁창은 하나님의 손가락의 작품이라 일컬어진다(시 8:3). 그 광대한 넓이는 그것이 펼쳐진 그분의 팔의 작품임을 선포하지만, 그 구성의 놀라운 섬세함은 그것이 정교한 예술품, 곧 그분의 손가락의 작품임을 보여 준다. 3. 그것의 용도와 목적은 물과 물을 나누는 것이다. 곧 구름 속에 싸여 있는 물과 바다를 덮는 물, 공중의 물과 땅의 물을 구별하는 것이다. 신 11:10,11에서 이 둘의 차이가 주의 깊게 관찰되어 있음을 보라. 거기서 가나안은 이 점에서 애굽보다 낫다고 여겨진다. 애굽은 궁창 아래의 물로 적셔져 열매 맺게 되었지만, 가나안은 위에서, 궁창에서 나오는 물, 곧 하늘의 이슬로 적셔졌다. 그 이슬은 사람을 기다리지 않는다(미 5:7). 하나님께서는 그의 능력의 궁창에 방들, 창고들을 두셨고, 거기서 땅에 물을 주신다(시 104:13, 시 65:9,10). 또한 그분은 눈과 우박의 보물창고를 가지고 계셔서 환난 때와 전쟁과 싸움의 날을 위하여 예비해 두셨다(욥 38:22,23). 오, 이렇게 자기를 섬기는 모든 이들의 위로와 자기를 미워하는 모든 이들의 혼란을 위해 예비하신 그분은 얼마나 위대하신 하나님인가! 그분을 친구로 두는 것은 좋고, 원수로 두는 것은 나쁘다. 4. 그것의 명명이다. 그는 궁창을 하늘이라 부르셨다. 그것은 보이는 하늘, 곧 거룩한 성의 바닥과 같다. 궁창 위에 하나님께서 보좌를 두셨다고 말씀된다(겔 1:26). 그분이 하늘들에 그것을 예비하셨기 때문이다. 그러므로 하늘들이 다스린다고 말한다(단 4:26). 하나님이 하늘 높은 곳에 계시지 아니하냐?(욥 22:12). 그렇다, 그분은 거기 계신다. 그리고 우리는 눈앞에 있는 하늘들을 묵상함으로 하늘에 계신 우리 아버지를 생각하도록 이끌려야 한다. 하늘의 높이는 하나님의 지고하심과 우리와 그분 사이의 무한한 거리를 우리에게 일깨워야 한다. 하늘의 밝음과 순결은 그분의 영광과 위엄과 완전한 거룩을 일깨워야 한다. 하늘의 광대함, 땅을 둘러싸고 있음, 그리고 땅에 미치는 영향은 그분의 무한하심과 보편적인 섭리를 일깨워야 한다.

창조 (주전 4004년)

⁹ 하나님이 이르시되 하늘 아래의 물은 한 곳으로 모이고 마른 땅이 드러나라 하시니 그대로 되니라.
¹⁰ 하나님이 마른 땅을 땅이라 부르시고 물들이 모인 곳을 바다라 부르시니 하나님이 보시기에 좋았더라.
¹¹ 하나님이 이르시되 땅은 풀과 씨 맺는 채소와 그 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 땅 위에 내라 하시니 그대로 되니라.
¹² 땅이 풀과 그 종류대로 씨 맺는 채소와 그 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내니 하나님이 보시기에 좋았더라.
¹³ 저녁이 되고 아침이 되니 이는 셋째 날이니라.

이 구절들에는 셋째 날의 사역, 곧 바다와 마른 땅의 형성, 그리고 땅을 열매 맺게 하신 일이 기록되어 있다. 지금까지 창조주의 능력은 보이는 세계의 위쪽 부분에 행사되고 사용되었다. 하늘의 빛이 켜졌고 하늘의 궁창이 고정되었다. 그러나 이제 그분은 이 낮은 세계, 곧 사람의 자녀들을 위해 계획된 땅으로 내려오신다. 이 땅은 그들의 거처와 생계를 위해 계획되었다. 여기서 우리는 그 둘 모두에 맞게 땅을 준비하신 설명, 곧 그들의 집을 짓고 그들의 식탁을 차리신 일을 본다. 살펴보라.

I. 물들을 함께 모으시고 마른 땅이 드러나게 하심으로, 땅이 사람의 거처가 되도록 어떻게 준비되었는가. 이처럼 땅과 물이 하나의 큰 덩어리로 섞여 있던 때(창 1:2)의 혼란 대신, 이제는 둘 다 유용하게 되도록 하는 분리를 통해 질서가 생겼다. 하나님께서 말씀하셨다. 그렇게 되라. 그러자 그렇게 되었다. 말씀하시자마자 이루어졌다. 1. 땅을 덮고 있던 물들은 물러나도록 명령받았고, 한 곳, 곧 그것들을 받아들이고 쉬게 하도록 맞추어지고 정해진 웅덩이들로 모였다. 이렇게 맑아지고, 모이고, 제자리에 자리 잡은 물들을 그분은 바다라 부르셨다. 그것들은 멀리 떨어진 지역들에 있고 여러 해안을 씻으며 많지만, 지상에서든 지하에서든 서로 통하고 있으므로 하나이며, 모든 강들이 흘러 들어가는 물들의 공통 저장소이다(전 1:7). 성경에서 물과 바다는 종종 환난과 고난을 뜻한다(시 42:7, 69:2,14,15). 하나님의 백성도 이 세상에서 이것들로부터 면제되지 않는다. 그러나 그들에게 위로가 되는 것은 그것들이 하늘 아래 있는 물일 뿐이라는 점이다. 하늘에는 그런 물이 없다. 또한 그것들은 모두 하나님께서 정하신 장소와 그분이 정하신 경계 안에 있다. 처음에 물들이 어떻게 함께 모였는지, 그리고 그것들을 처음 가두신 같은 전능하신 손으로 지금도 어떻게 묶이고 제한되어 있는지는 시 104:6-9에 아름답게 묘사되어 있으며, 거기서는 찬양의 소재로 언급된다. 배를 타고 바다에 내려가는 자들은 큰 물들을 무역과 교역을 위해 사람에게 유익하게 만드신 창조주의 지혜와 능력과 선하심을 날마다 인정해야 한다. 또한 집에 머무는 자들도 바다를 빗장과 문으로 정해진 곳에 가두시고 그 교만한 물결을 멈추시는 분께 자신들이 빚지고 있음을 고백해야 한다(욥 38:10,11). 2. 마른 땅은 드러나 물들 가운데서 솟아나게 되었고, 땅이라 불렸으며, 사람의 자녀들에게 주어졌다. 땅은 이미 존재하고 있었던 것으로 보인다. 그러나 물 아래 있었기 때문에 쓸모가 없었다. 이처럼 하나님의 많은 선물들도 묻혀 있기 때문에 헛되이 받는 경우가 있다. 그것들을 드러나게 하라. 그러면 유용해진다. 오늘날까지 마른 땅의 혜택을 누리는 우리는, 비록 그 후에 한 번 홍수로 덮였다가 다시 말랐지만, 그 손으로 마른 땅을 지으신 하나님께 우리가 세입자요 의존자임을 인정해야 한다(시 95:5, 욘 1:9).

II. 땅이 사람의 생계와 유지를 위해 어떻게 갖추어졌는가(창 1:11,12). 막 솟아난 땅의 직접적인 산물로 당장의 공급이 마련되었다. 땅은 하나님의 명령에 순종하여 만들어지자마자 열매 맺게 되었고, 가축을 위한 풀과 사람의 봉사를 위한 채소를 내었다. 또한 장래를 위한 공급도 마련되었다. 식물들의 여러 종류가 지속되도록 하셨기 때문이다. 그것들은 수가 많고 다양하며 모두 정교하고, 각각 그 종류대로 자기 안에 씨를 가지고 있었다. 이는 사람이 땅 위에 머무는 동안 그 사용과 유익을 위해 땅에서 양식을 얻도록 하기 위함이었다. 주여, 사람이 무엇이기에 이처럼 찾아보시고 돌보시나이까. 천 번이나 몰수당했어야 할, 죄 있고 정죄받아 마땅한 생명을 유지하고 보존하기 위해 이처럼 세심한 돌봄과 공급이 마련되다니! 여기서 살펴보라. 1. 땅만 여호와의 것이 아니라 그 충만한 것도 여호와의 것이며, 그분은 땅뿐 아니라 그 모든 설비의 정당한 소유자이시고 주권적 처분자이시다. 땅은 공허(창 1:2)였으나, 이제 한 말씀으로 하나님의 풍성함으로 가득하게 되었다. 그리고 그것들은 여전히 그분의 것이다. 그의 곡식과 그의 새 포도주, 그의 양털과 그의 삼(호 2:9)이다. 그것들의 사용은 우리에게 허락되었지만, 소유권은 여전히 그분께 있으며, 그것들은 그분의 섬김과 영예를 위해 사용되어야 한다. 2. 일반 섭리는 계속되는 창조이며, 그 안에서 우리 아버지께서 지금까지 일하신다. 땅은 여전히 풀과 채소와 해마다 나는 산물을 내라는 이 명령의 효력 아래 있다. 그리고 이것들이 자연의 일반 질서에 따른 것이므로 지속적인 기적은 아니지만, 세상의 위대한 조성자요 주인이신 분의 지치지 않는 능력과 다함없는 선하심의 지속적인 사례이다. 3. 하나님은 보통 제2원인들의 본성에 따라 그것들의 작용을 사용하시지만, 그것들을 필요로 하지도, 그것들에 매이지도 않으신다. 땅의 귀한 열매들은 보통 해와 달의 영향으로 산출되지만(신 33:14), 여기서는 해와 달이 만들어지기 전에 땅이 많은 열매, 아마도 익은 열매를 풍성히 맺는 것을 본다. 4. 사용할 필요가 생기기 전에 필요한 것들을 마련해 두는 것은 선한 일이다. 짐승과 사람이 만들어지기 전에 그들을 위해 풀과 채소가 준비되어 있었다. 하나님께서는 이처럼 지혜롭고 은혜롭게 사람을 대하셨다. 그러므로 사람은 자신을 위해 어리석고 지혜 없게 굴지 말아야 한다. 5. 우리가 땅의 산물에서 받는 모든 유익, 곧 음식으로든 약으로든 받는 모든 유익에 대해 하나님께 영광을 돌려야 한다. 하늘들이 땅의 말을 들을 때 그 하늘들의 말을 들으시는 분은 그분이시다(호 2:21,22). 그리고 은혜로 말미암아 우리가 샘이신 그분 안에 몫을 가지고 있다면, 시내가 말라 버리고 무화과나무가 무성하지 못할 때에도 우리는 그분 안에서 기뻐할 수 있다.

창조 (주전 4004년)

¹⁴ 하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나누게 하고 그것들로 징조와 계절과 날과 해를 이루게 하라.
¹⁵ 또 그것들이 하늘의 궁창에서 빛이 되어 땅을 비추라 하시니 그대로 되니라.
¹⁶ 하나님이 두 큰 광명체를 만드사 큰 광명체로 낮을 주관하게 하시고 작은 광명체로 밤을 주관하게 하시며 또 별들도 만드시고.
¹⁷ 하나님이 그것들을 하늘의 궁창에 두어 땅을 비추게 하시며,
¹⁸ 낮과 밤을 주관하게 하시고 빛과 어둠을 나누게 하시니 하나님이 보시기에 좋았더라.
¹⁹ 저녁이 되고 아침이 되니 이는 넷째 날이니라.

이것은 넷째 날의 사역, 곧 해와 달과 별들의 창조에 대한 역사이다. 여기서 그것들은 호기심 많은 이들을 만족시키기 위해 그 자체와 고유한 본성에 따라 설명되는 것이 아니라, 이 땅과의 관계에서, 곧 이 땅에 광명체로 봉사하는 것으로 설명된다. 그리고 이것만으로도 우리에게 찬양과 감사의 소재를 넉넉히 제공한다. 거룩한 욥은 그의 영으로 하늘을 단장하셨다(욥 26:13)는 사실을 하나님의 영광스러운 능력의 한 사례로 언급한다. 여기서 우리는 그 장식에 대한 설명을 듣는다. 그것은 위 세계의 큰 아름다움일 뿐 아니라 이 낮은 세계의 큰 복이기도 하다. 하늘은 높지만 이 땅을 돌아보며, 그러므로 이 땅에서도 존중을 받아야 한다. 하늘의 광명체들의 창조에 대해서 우리는 다음과 같은 설명을 가진다.

I. 일반적으로는 창 1:14,15에 있다. 여기서 우리는 1. 그것들에 관해 주어진 명령을 본다. 하늘의 궁창에 광명체들이 있으라. 하나님께서 이미 빛이 있으라(창 1:3)고 말씀하셨고 빛이 있었다. 그러나 그것은 말하자면 흩어지고 혼란한 빛의 혼돈이었다. 이제 그것은 모이고 정리되어 여러 발광체로 만들어졌으며, 그래서 더 영광스럽고 더 유익하게 되었다. 하나님은 질서의 하나님이시지 혼란의 하나님이 아니시다. 그분이 빛이신 것처럼, 그분은 빛들의 아버지시며 조성자이시다. 이 광명체들은 하늘의 궁창에 있어야 했다. 그 궁창은 땅을 둘러싸고 모든 이에게 뚜렷이 보이는 광대한 펼침이다. 이는 사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 않고 등경 위에 두기(눅 8:16) 때문이다. 하늘의 궁창은 장엄한 금 등경이며, 거기서 이 등불들이 집 안에 있는 모든 사람에게 빛을 준다. 궁창 자체도 고유한 밝음을 가진 것으로 말해진다(단 12:3). 그러나 그것만으로는 땅에 빛을 주기에 충분하지 않았다. 아마도 이런 이유로 궁창이 만들어진 둘째 날의 사역에 대해서는 그것이 좋았다고 명시적으로 말하지 않았을 것이다. 넷째 날에 이 광명체들로 장식되기 전까지는 사람에게 유익한 것이 되지 못했기 때문이다. 2. 그것들이 이 땅을 위해 사용되도록 의도된 용도를 본다. (1.) 그것들은 시간, 곧 낮과 밤, 여름과 겨울을 구별하기 위한 것이어야 했다. 이것들은 해의 움직임에 따라 서로 바뀐다. 해가 뜨면 낮이 되고, 지면 밤이 되며, 우리 회귀선 쪽으로 가까이 오면 여름이 되고, 다른 쪽으로 물러가면 겨울이 된다. 이렇게 해 아래에는 모든 목적을 위한 때가 있다(전 3:11). (2.) 그것들은 행동의 방향을 위한 것이어야 했다. 그것들은 날씨 변화의 징조가 되어, 농부가 하늘의 얼굴을 보고 제2원인들이 작용하기 시작했을 때 날씨가 맑을지 궂을지를 예견하여 분별 있게 자기 일을 정할 수 있게 한다(마 16:2,3). 그것들은 또한 땅에 빛을 주어, 우리가 각 날의 의무가 요구하는 대로 걸으며(요 11:9) 일하게 한다(요 9:4). 하늘의 광명체들은 자기 자신을 위해 빛나는 것이 아니며, 그것들을 필요로 하지 않는 위의 영들의 세계를 위해 빛나는 것도 아니다. 그것들은 우리를 위해, 우리의 기쁨과 유익을 위해 빛난다. 주여, 사람이 무엇이기에 이처럼 돌보시나이까!(시 8:3,4). 하나님께서 우리가 일하도록 이 빛들을 세워 주셨는데도 우리가 잠자거나 놀거나 사업의 시간을 헛되이 보내고, 우리가 세상에 보냄 받은 큰 일을 소홀히 한다면 우리는 얼마나 배은망덕하고 변명할 수 없는 자들인가! 하늘의 광명체들은 우리를 섬기도록 만들어졌고, 그것들은 성실히 그렇게 하며, 때를 따라 틀림없이 빛난다. 그러나 우리는 하나님을 섬기도록 이 세상에 빛으로 세워졌다. 그렇다면 우리는 우리의 창조 목적에 그와 같이 부응하고 있는가? 아니다, 그렇지 못하다. 우리의 빛은 그분의 빛들이 우리 앞에서 빛나는 것처럼 하나님 앞에서 빛나지 않는다(마 5:14). 우리는 우리 주인의 촛불을 태우지만, 우리 주인의 일에는 마음을 두지 않는다.

II. 구체적으로는 창 1:16-18에 있다.

1. 살펴보라. 하늘의 광명체들은 해와 달과 별들이다. 그리고 이 모든 것은 하나님의 손의 작품이다. (1.) 해는 모든 빛 가운데 가장 큰 빛이며, 땅보다 백만 배 이상 크고, 하늘의 등불들 가운데 가장 영광스럽고 유익한 것이다. 그것은 창조주의 지혜와 능력과 선하심의 고귀한 사례이며, 이 낮은 세계의 피조물들에게 값을 매길 수 없는 복이다. 시 19:1-6에서 해를 만드신 분으로서 하나님께 그 이름에 합당한 영광을 돌리는 법을 배우자. (2.) 달은 더 작은 빛이지만, 여기서는 더 큰 빛들 가운데 하나로 여겨진다. 그 크기와 빌린 빛에 있어서는 많은 별들보다 못하지만, 밤을 다스리는 직분과 땅에 대한 유익성으로 말미암아 그것들보다 더 뛰어나기 때문이다. 가장 유익한 것들이 가장 가치 있는 것이다. 더 큰 빛은 가장 좋은 은사를 가진 것이 아니라, 겸손하고 성실하게 그 은사로 가장 많은 선을 행하는 것이다. 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 한다(마 20:26). (3.) 그가 또한 별들을 만드셨다. 여기서 별들은 보통 사람의 눈에 보이는 대로 말해질 뿐, 행성과 항성을 구별하거나 그 수, 본성, 위치, 크기, 움직임, 영향력을 설명하지 않는다. 성경은 우리의 호기심을 만족시켜 우리를 천문학자로 만들기 위해 기록된 것이 아니라, 우리를 하나님께로 인도하여 성도로 만들기 위해 기록되었기 때문이다. 이제 이 빛들은 다스린다고 말해진다(창 1:16,18). 이는 그것들이 하나님처럼 최고 통치권을 가진다는 뜻이 아니라, 그분 아래의 대리 통치자들이라는 뜻이다. 여기서는 더 작은 빛인 달이 밤을 다스린다고 말하지만, 시 136:9에서는 별들도 그 통치에 참여하는 것으로 언급된다. 달과 별들로 밤을 다스리게 하신 이. 이것은 그것들이 빛을 준다는 것 이상을 뜻하지 않는다(렘 31:35). 다스리는 가장 선하고 존귀한 방식은 빛을 주고 선을 행하는 것이다. 유익한 삶을 살며 그렇게 빛으로 비치는 자들이 존경을 받는다.

2. 이 모든 것에서 배우라. (1.) 해와 달과 별들을 숭배하던 고대 우상숭배의 죄와 어리석음이다. 어떤 이들은 그것이 하늘의 광명체들의 통치와 지배에 관한 족장 시대의 단편적인 전승에서 생겨났거나 적어도 그 지지를 받았다고 생각한다. 그러나 여기 주어진 설명은 그것들이 하나님의 피조물이며 사람의 종들임을 분명히 보여 준다. 그러므로 그것들을 신으로 삼아 신적 영예를 돌리는 것은 하나님께 큰 모욕이며 우리 자신에게도 큰 수치이다. 신 4:19을 보라. (2.) 이 모든 것을 만드시고 그것들이 우리에게 지금과 같은 것이 되게 하신 하나님을 날마다 예배하는 의무와 지혜이다. 낮과 밤의 순환은 매일 아침과 저녁에 기도와 찬양의 엄숙한 제사를 드리도록 우리에게 요구한다.

창조 (주전 4004년)

²⁰ 하나님이 이르시되 물들은 생물 곧 움직이는 생물을 번성하게 내고 새들은 땅 위 하늘의 열린 궁창에서 날라 하시고.
²¹ 하나님이 큰 고래들과 물들이 그 종류대로 번성하게 낸 모든 움직이는 생물과 그 종류대로 모든 날개 있는 새를 창조하시니 하나님이 보시기에 좋았더라.
²² 하나님이 그들에게 복을 주시며 이르시되 생육하고 번성하여 바닷물을 채우고 새들도 땅에 번성하라 하시니라.
²³ 저녁이 되고 아침이 되니 이는 다섯째 날이니라.

지금까지 각 날은 우리가 아무리 감탄해도 충분하지 않을 매우 고귀하고 뛰어난 존재들을 산출하였다. 그러나 다섯째 날까지는 어떤 살아 있는 피조물의 창조도 읽지 못한다. 이 구절들은 그 일에 대한 설명을 준다. 창조 사역은 한 가지에서 다른 것으로 점진적으로 진행되었을 뿐 아니라, 덜 뛰어난 것에서 더 뛰어난 것으로 점차 올라가고 전진하였다. 이는 우리에게 완전함을 향해 나아가며 우리의 마지막 일이 우리의 가장 좋은 일이 되도록 힘쓰라고 가르친다. 물고기와 새들이 창조된 것은 다섯째 날이었고, 둘 다 물에서 나왔다. 물고기의 육체와 새의 육체는 서로 다르지만, 그것들은 함께 만들어졌고 둘 다 물에서 나왔다. 첫 원인의 능력은 같은 제2원인들로부터 매우 다른 결과들을 산출할 수 있기 때문이다. 살펴보라. 1. 처음에 물고기와 새들이 만들어진 일이다(창 1:20,21). 하나님께서는 그것들이 산출되도록 명령하셨다. 그분은 물들은 번성하게 내라고 말씀하셨다. 이는 물이 자체적으로 어떤 산출 능력을 가졌다는 뜻이 아니라, “물고기는 물 안에, 새는 물에서 나와 이제 존재하게 되라”는 뜻이다. 이 명령은 그분 자신이 실행하셨다. 하나님이 큰 고래들을 창조하셨다 등이다. 아마도 어떤 동물 종보다 다양하고 수가 많으며 그 구조도 정교한 곤충들도 이 날의 사역에 속했을 것이다. 그중 일부는 물고기와 관련되고, 다른 일부는 새와 관련되기 때문이다. 보일 씨는 자신이 개미 안에서도 코끼리 안에서만큼 창조주의 지혜와 능력을 감탄한다고 말한 것으로 기억한다. 여기서는 물고기와 새의 여러 종류, 각각 그 종류대로 된 것, 그리고 둘 모두의 큰 수가 주목된다. 물들이 풍성하게 내었기 때문이다. 또한 물고기 가운데 가장 큰 큰 고래들이 특별히 언급된다. 그 덩치와 힘은 어떤 다른 동물보다도 뛰어나며, 창조주의 능력과 위대하심의 두드러진 증거이다. 여기서 다른 모든 것보다 고래가 명시적으로 언급된 것은 욥 41:1의 리워야단이 어떤 동물을 뜻하는지 결정하기에 충분해 보인다. 동물들의 몸의 정교한 형성, 그 다양한 크기와 모양과 본성, 그리고 그들에게 부여된 감각적 생명의 놀라운 능력들을 마땅히 생각해 볼 때, 그것들은 무신론자와 불신자들의 반론을 잠잠하게 하고 부끄럽게 할 뿐 아니라, 경건하고 독실한 영혼들 안에서 하나님에 대한 높은 생각과 높은 찬양을 일으킨다(시 104:25 이하). 2. 그것들의 지속을 위한 복 주심이다. 생명은 소모되는 것이다. 그 힘은 돌의 힘이 아니다. 그것은 먼저 꺼뜨려지지 않으면 다 타버릴 촛불과 같다. 그러므로 지혜로우신 창조주는 개체들만 만드신 것이 아니라 여러 종류의 번식을 위해 마련하셨다. 하나님이 그들에게 복을 주시며 이르시되 생육하고 번성하라 하셨다(창 1:22). 하나님은 자기 작품들에 복을 주시며 그것들을 버리지 않으실 것이다. 그가 행하시는 것은 영원히 있을 것이다(전 3:14). 하나님의 섭리의 능력은 모든 것을 보존한다. 처음에 그분의 창조 능력이 그것들을 산출한 것과 같다. 번성은 하나님의 복의 결과이며, 반드시 그 복에 돌려야 한다. 해마다 물고기와 새가 번성하는 것은 여전히 이 복의 열매이다. 그러므로 오늘날까지 사람의 유익을 위해 이 피조물들이 계속 존재하는 것에 대해 하나님께 영광을 돌리자. 욥 12:7,9를 보라. 낚시와 사냥은 그 자체로는 무해한 오락이지만, 그것들이 우리를 이 모든 것을 만드신 분의 지혜와 능력과 선하심을 묵상하도록 이끌고, 물고기와 새들이 우리를 두려워하듯 우리가 그분을 경외하도록 이끌 수 있음에도 불구하고, 누구든지 그것들을 남용하여 하나님과 자기 의무에서 멀어지게 하는 것은 애석한 일이다.

창조 (주전 4004년)

²⁴ 하나님이 이르시되 땅은 생물을 그 종류대로 내되 가축과 기는 것과 땅의 짐승을 그 종류대로 내라 하시니 그대로 되니라.
²⁵ 하나님이 땅의 짐승을 그 종류대로, 가축을 그 종류대로, 땅에 기는 모든 것을 그 종류대로 만드시니 하나님이 보시기에 좋았더라.

여기에는 여섯째 날 사역의 첫 부분이 있다. 전날에 바다는 물고기로, 공기는 새로 채워졌다. 그리고 이날에는 땅에 속한 들짐승과 가축과 기는 것들이 만들어졌다. 여기서도 앞에서처럼, 1. 주께서 말씀을 주셨다. 그분은 땅은 내라고 말씀하셨다. 이는 땅이 이 동물들을 산출할 수 있는 어떤 다산의 능력을 가졌다는 뜻도 아니고, 하나님께서 자신의 창조 능력을 땅에 넘겨주셨다는 뜻도 아니다. 오히려 “이 피조물들이 이제 땅 위에, 그리고 땅에서, 각기 그 종류대로, 그 창조에 관한 신적 뜻 안에 있는 그것들의 개념에 맞게 존재하게 되라”는 뜻이다. 2. 그분은 또한 그 일을 행하셨다. 그분은 그것들을 모두 그 종류대로 만드셨다. 모양만 다양하게 하신 것이 아니라 본성, 습성, 먹이, 방식도 다양하게 하셨다. 어떤 것은 집 가까이에 길들여져 살게 하시고, 다른 것은 들에서 야생으로 살게 하셨다. 어떤 것은 풀과 채소를 먹고, 다른 것은 고기를 먹는다. 어떤 것은 해가 없고, 어떤 것은 사납다. 어떤 것은 담대하고, 어떤 것은 겁이 많다. 어떤 것은 말처럼 사람의 봉사를 위해 있으나 사람의 양식은 아니며, 어떤 것은 양처럼 사람의 양식이 되나 봉사는 하지 않는다. 어떤 것은 소처럼 둘 다를 위해 있으며, 어떤 것은 들짐승처럼 둘 다를 위해 있지 않다. 이 모든 것 안에 창조주의 다양한 지혜가 나타난다.