성경 주석서

하나님께서 아브람을 부르셔서 하란을 떠나 가나안으로 가게 하시고, 그에게 복을 주시며 그를 통하여 땅의 모든 족속이 복을 받게 하시겠다고 약속하신다, Gen 12:1; Gen 12:2, Gen 12:3. 아브람과 사래와 롯과 그들의 모든 집안이 가나안으로 떠나고, Gen 12:4, Gen 12:5; 세겜을 지나간다, Gen 12:6. 하나님께서 그에게 나타나셔서 그 약속을 새롭게 하신다, Gen 12:7. 그의 여정이 서술된다, Gen 12:8, Gen 12:9. 그 땅에 기근이 들었기 때문에 그는 애굽으로 내려갈 수밖에 없었다, Gen 12:10. 자기 아내의 아름다움 때문에 애굽 사람들이 자기를 죽일까 두려워하여, 그는 그녀에게 자기 아내라는 사실을 인정하지 말고 오직 자기 누이라고만 말해 달라고 한다, Gen 12:11-13. 사래는 그 아름다움 때문에 애굽 왕 바로의 궁으로 들어가고, 바로는 그녀로 인하여 아브람에게 매우 후하게 대한다, Gen 12:14-16. 하나님께서 사래 때문에 바로와 그의 집에 큰 재앙을 내리신다, Gen 12:17. 바로는 사래가 아브람의 아내였음을 알게 되자, 그녀를 정중히 돌려보내고 그 족장과 그의 가족과 재산을 함께 떠나보낸다, Gen 12:18-20.

네 고향을 떠나라 - 아브람의 부르심에 관하여 주석가들 사이에 큰 논쟁이 있다. 어떤 이들은 그가 두 번의 별개의 부르심을 받았다고 생각하고, 다른 이들은 한 번만 받았다고 생각한다. 앞 장의 끝, Gen 11:31에서 우리는 데라와 그의 온 가족이 가나안으로 가기 위하여 갈대아 우르를 떠나는 것을 본다. 이것은 의심할 여지 없이 어떤 하나님의 경고의 결과였다. 가나안으로 가는 길에 하란에서 머무는 동안 데라가 죽었고, Gen 11:32; 그 후 하나님께서 아브람에게 그 부르심을 다시 말씀하시며 그에게 가나안으로 나아가라고 명하셨다, Gen 12:1.

헤일즈 박사는 그의 Chronology에서 두 번의 부르심을 주장한다. “첫 번째 부르심은,” 그가 말하기를, “구약에는 생략되어 있으나 신약에는 특별히 기록되어 있다, Act 7:2-4 : 영광의 하나님께서 우리 조상 아브라함에게, 그가 가나안에 거하기 전, 메소포타미아(갈대아 우르)에 있을 때 나타나 말씀하시되, 네 땅과 네 친족을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅(γην, 어떤 땅)으로 가라 하셨다. 그러므로 하나님께서 아브람이 하란 또는 카란에 이르기 전에 이미 그를 부르셨음이 분명하다.” 두 번째 부르심은 오직 이 장에만 기록되어 있다. “주께서 (Had said가 아니라 said) 아브람에게 말씀하시되, 네 땅과 네 친족과 네 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 그 땅, הארץ HA-arets, (Septuagint, Την γην)으로 가라.” “이 두 부르심의 차이는,” 헤일즈 박사가 말하듯이, “원문에 따라 더 주의 깊게 번역하면 분명하다. 앞의 경우 그 땅은 부정적이어서 단지 임시 거처를 의도한 것이지만, 뒤의 경우는 정관사가 있어 그의 거주를 암시한다. 또 세 번째 조건이 뒤의 부르심에 덧붙여지는데, 곧 아브람이 이제 자기 아버지의 집에서 떠나거나, 카란에 있는 그의 형제 나홀의 가족을 뒤에 남겨 두어야 한다는 것이다. 아브람은 이 부르심에 순종하였으며, 여전히 어디로 가는지 알지 못했지만 하나님의 인도하심을 절대적으로 신뢰하였다.”

네 친족 - 나홀과 데라 집안의 여러 갈래의 가족들로서, 아브람과 롯은 제외된다. 나홀이 데라와 아브람과 함께 메소포타미아의 밧단아람까지 갔다가 সেখানে 정착하여, 그곳이 후에 나홀의 성으로 불리게 되었다는 것은 뒤이은 역사에서 충분히 분명하다. 보라 Gen 25:20; Gen 24:10, Gen 24:15; 그리고 그 땅이 곧 하란이었다는 것은 Gen 28:2, Gen 28:10에서 알 수 있으며, 여기서 말하는 아브람의 친족과 고향도 바로 그곳이었다, Gen 24:4.

네 아버지의 집 - 이제 데라가 죽었으므로, 그 가족은 더 이상 가지 않고 카란에 정착하기로 결심했을 가능성이 매우 크다. 그리고 아브람도 그들과 함께 그곳에 머물고 싶은 마음이 들었을 수 있으므로, 여기에 기록된 두 번째 부르심의 근거와 필요성이 생긴다. 이것은 매우 주목할 만한 방식으로 도입된다; לך לך lech lecha, 너 자신을 위하여 가라. 가족 가운데 아무도 너와 함께 가지 않더라도, 너 자신을 위하여 내가 네게 보여 줄 그 땅으로 가라. 하나님께서 그 땅이 어디인지 말씀하지 않으시는 것은, 그로 하여금 여전히 보는 것으로가 아니라 믿음으로 걷게 하시기 위함이다. 이것은 특히 이사야가 사 41:2에서 암시한 바와 같다 : 누가 동방에서 그 의로운 사람(아브람)을 일으켜 그의 발 앞에 부르셨는가; 곧 하나님의 인도를 절대적으로 따르게 하셨다는 뜻이다. 사도는 이 모든 일 가운데 아브람에게 영적인 통찰이 있었음을 보증한다. 그는 더 나은 본향을 바라보았고, 약속의 땅은 단지 하늘의 유업을 예표하는 것으로 여겼다.

내가 너로 큰 민족을 이루게 하리니 - 곧 유대 민족이다; 또 네 이름을 창대하게 하리니, 이는 그의 이름이 아브람, 곧 높은 아버지에서 아브라함, 곧 무리의 아버지로 바뀐 것을 가리킨다.

네 안에서 - 네 후손 안에서, 곧 네게서 나실 메시야 안에서, 땅의 모든 족속이 복을 받을 것이다; 이는 그가 아브라함의 후손에게서 인성을 취하심으로 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보실 것이며, 그의 복음이 온 세상에 전파되고, 그의 죽으심과 중보를 통하여 무수한 복들이 온 인류에게 미치게 될 것이기 때문이다.

아브람이 칠십오 세였더라 - 아브람이 이제 칠십오 세였고, 그의 아버지 데라가 막 이백오 세를 일기로 죽었으므로, 결과적으로 데라는 아브람을 낳았을 때 백삼십 세였음이 틀림없다; 따라서 Gen 11:26에 언급된 그의 칠십 세는 아브람이 아니라 하란이 태어난 시기였다. Genesis 11에 대한 주석을 보라 (note).

하란에서 얻은 사람들 - 이것은 아브람의 섬김에 사용되던 사람들을 가리킬 수도 있고, 혹은 그가 참 하나님을 아는 지식으로 개종시키는 도구가 되었던 사람들을 가리킬 수도 있다. 그리고 갈대어 역자들은 후자의 의미로 이 구절을 이해하여, “그들이 하란에서 개종시킨 사람들”이라고 번역하였다.

가나안 땅으로 가려고 나아갔더니 - 좋은 땅이었으나 악한 백성이 차지하고 있었고, 그들의 죄악 때문에 그들은 쫓겨나게 되어 있었다, 보라 Lev 18:25. 그리고 이 땅은 하나님의 나라의 예표가 되었다. 아마 이 전체 사건은 문자로 드러나는 것보다 더 깊은 의미를 가질 것이다. 아브람이 자기 고향과 아버지의 집과 친족을 떠나, 하나님의 명령에 따라 이 약속의 땅을 향해 길을 떠났고, 마침내 그곳에 이를 때까지 멈추지 않았던 것처럼; 우리도 모든 무거운 짐을 벗어 버리고, 죄악을 행하는 자들 가운데서 나와 하나님의 나라를 향해 출발해야 하며, 하늘의 본향에 이를 때까지 결코 쉬지 말아야 한다. 얼마나 많은 이들이 하늘나라를 향해 출발하여 한동안 그 길을 잘 가다가도, 경주를 마치기 전에 멈추는가! 그러나 아브람은 그렇지 않았다; 그는 가나안 땅으로 가려고 나아갔고, 가나안 땅에 이르렀다. 독자여, 너도 가서 이와 같이 하라.

모레 평지 - אלון elon은 평지가 아니라 상수리나무로 번역해야 한다; Septuagint는 την δρυν την ὑψηλην, 곧 높은 상수리나무라고 번역한다; 아마도 그곳은 그런 나무들의 수풀로, 혹은 매우 높고 거대한 한 그루의 나무로 유명했던 듯하다.

그때에 가나안 사람이 그 땅에 있었더라 - 이것은 삽입문이라고 생각되는데, 왜냐하면 이 말은 가나안 사람들이 여호수아 아래 이스라엘 사람들에 의해 그 땅에서 쫓겨난 후에 기록되었어야 한다고 여겨지기 때문이다. 그러나 이것은 결코 그렇게 따라 나오지 않는다. 모세가 진술하는 것은 단순히 아브람이 세겜을 지나가던 그때에, 그 땅이 가나안의 자손들에 의해 거주되고 있었다는 사실뿐이며, 이는 완전히 가능한 경우이고 모순도 불합리함도 포함하지 않는다. 거룩한 역사가의 진술에 삽입이나 부정확성의 증거로 이 말을 끌어낼 수 있는 비평의 규칙은 없다. 이것이 다시 언급되는 곳은 Gen 13:7 (note)를 보라.

주께서 나타나셨다 - 이 나타나심이 어떤 방식으로 이루어졌는지는 우리는 알지 못한다; 아마 위대한 언약의 천사이신 예수 그리스도에 의한 것이었을 것이다. 그 나타나심이 무엇이었든, 그것은 아브람을 완전히 만족시켰고 스스로 초자연적이며 신적인 것임을 증명하였다. 주목할 만한 것은, 하나님께서 자신을 보이셨다거나 나타나셨다고 말해지는 첫 번째 사람이 아브람이라는 사실이다:

1. 갈대아 우르에서, Act 7:2; 그리고

2. 이 구절에 나온 모레의 상수리나무에서이다. מורה Moreh가 교사를 뜻하므로, 아마 이곳이 모레의 상수리나무, 곧 교사의 상수리나무라고 불린 것은 하나님께서 여기서 자신을 나타내시고 아브람에게 그의 후손이 장차 그 땅을 소유하게 될 일과, 약속된 메시야를 통하여 땅의 모든 족속에게 하나님의 자비가 베풀어질 경륜에 대하여 가르치셨기 때문일 것이다. Gen 15:7 (note)를 보라.