성경 주석서

창세기 13장 서론

창세기 13:0 창세기 13장 서론. 이 장은 아브람이 애굽에서 가나안 땅으로, 곧 이전에 머물렀던 바로 그 장소로 돌아온 일을 기록한다(창 13:1). 또한 아브람과 롯의 목자들 사이에 일어난 다툼과 그 발단을 기록하며(창 13:5), 이 다툼은 아브람의 지혜로운 제안으로 가라앉는다(창 13:8). 그 결과 그들은 갈라서니, 아브람은 가나안에 계속 머물고 롯은 요단 들판을 택하여 악으로 악명 높은 곳인 소돔 가까이에 거하였다(창 13:10). 그 후 주께서 가나안 땅을 아브람과 그의 씨에게 주시리라는 약속을 새롭게 하셨으며(창 13:14), 이어서 아브람은 헤브론에 있는 마므레 평지로 옮겨가 거기서 하나님께 드리는 예배를 세웠다(창 13:18).

아브람이 애굽에서 올라가니. 그 나라는 지대가 낮아 나일강으로 물을 대기가 더 수월하였고, 실제로 그러하였으나, 가나안은 더 높은 곳에 있었다. 그가 그리로 올라갔으되, 가나안의 기근이 그칠 때까지는 올라가지 않았다. 유대 연대기 학자들(p)이 말하는 바에 따르면 그는 애굽에 석 달 머문 후에 그곳을 떠났으나, 이방 저술가인 아르타파누스(q)는 그가 거기서 이십 년을 머물렀다고 말한다. 그와 그의 아내와 그의 모든 소유, 곧 종들과 가축이 함께하였고, 롯도 그와 함께하였으니, 이로써 롯이 그와 함께 애굽으로 내려갔던 것이 분명하다. 또한 그가 아브람 및 사라이와 친족 관계에 있다는 이유로 큰 존중과 호의를 입었을 가능성이 높으니, 이어지는 내용에서 그가 매우 부유해진 것으로 드러나기 때문이다. 그들이 다 함께 남방으로 올라갔으니, 곧 가나안 땅의 남쪽 지역으로 올라갔다. 그렇지 않다면 그들은 북쪽으로 온 셈이 되는데, 이는 애굽이 가나안에 대하여 남쪽에 있었으므로 가나안은 애굽에서 보면 북쪽이었기 때문이다. 그러나 그들은 그 땅에서 흔히 남방이라 불리던 지역, 곧 여기서처럼 네게브 혹은 다로마로 일컬어지는 곳으로 나아갔다. 슥 7:7에 대한 길의 주석을 보라. (p) Seder Olam Rabba, p. 2. (q) Apud Euseb. Evangel. Praepar. l. 9. c. 18. p. 420.

아브람이 매우 부유하였으니. 그는 영적인 일들, 곧 믿음과 그 밖의 모든 은혜에서 부요하였고, 하늘 나라의 상속자였다. 또한 그는 세상적인 일들에서도 부유하였으니, 선한 사람들이 이따금, 비록 드물기는 하나, 적어도 아브람처럼 지극히 부유하게 되는 것이 그들의 분깃이 되는 일이 있다. 혹은 그 단어가 의미하는 대로 "매우 무거웠으니"(r), 그는 재물과 부에 짓눌려 있었다. 때로는 풍성한 부가 사람에게 짐이 되어, 그를 더 편안하게 하기는커녕 오히려 더 많은 수고를 안겨 주기도 하니, 곧이어 살펴보겠지만 그것이 아브람과 롯에게 많은 분란의 원인이 되었다. 아브람의 부는 가축과 은과 금에 있었다. 가축이 먼저 언급된 것은 그것이 당시 사람들의 부의 주된 부분이었기 때문이니, 양과 소, 수나귀와 암나귀, 낙타 같은 것들이다(창 12:16 참조). 이 외에도 그는 많은 양의 은과 금을 가지고 있었다. 유대인들은(s) 그가 자기 이름으로 화폐를 주조하였고, 그 화폐의 한 면에는 노인과 노파가, 다른 면에는 젊은 남자와 젊은 여자가 새겨져 있었다고 말한다. 그의 부는 의심할 바 없이 애굽에 머무는 동안 애굽 왕에게서 받은 선물과 예물로 크게 늘어났다. (r) "gravis valde", Montanus, Vatablus, Drusius, Schmidt. (s) Shalshalet Hakabala, fol. 2. 1.

그가 남방에서부터 그의 여정대로 나아가니. 그는 애굽으로 내려갈 때와 똑같은 길을 택하여, 같은 쉼터들에 머물며 갔다. 자르키(Jarchi)가 지적하듯이, 사람은 자기 묵을 곳을 바꾸지 말아야 한다는 세상의 도리를 배운 것이다. 다만 어떤 이들, 곧 벤 게르솜(Ben Gersom)은 이를 그가 자기 가축이 감당할 수 있는 만큼, 그것들의 형편에 맞게 여정을 잡은 것으로 이해한다. 가축을 지나치게 몰아붙여 죽게 하지 않으려고 짧게 행정을 나누어 자주 멈추고 쉬게 하였다는 것이다. 이렇게 그는 그 땅의 남쪽 지역을 지나 벧엘에 이르렀으니, 이는 후에 붙여진 이름이요 당시에는 루스였다(창 28:19). 그의 장막을 처음에 쳤던 곳에까지 이르렀으니, 곧 그가 처음 가나안 땅에 들어왔을 때 벧엘과 아이 사이의 산으로, 후에 에브라임 산이라 불렸으며 예루살렘 북쪽으로 사 마일 떨어진 곳이었다(t). 창 12:8을 보라. (t) Bunting's Travels, &c. p. 59.

그가 처음에 거기서 쌓았던 제단이 있는 곳에까지 이르렀으니, 곧 그가 처음 그곳에 와서 애굽으로 내려가기 전에 쌓은 것이다. 본문은 그가 제단에 이르렀다고 말하지 않고 그 제단이 "섰던 곳"에 이르렀다고 말하는데, 이는 그 제단이 이제 헐려 있었던 듯하기 때문이다. 흙으로 만들어진 까닭에 저절로 무너졌거나, 아브람이 떠난 뒤 가나안 사람들에게 파괴되었거나, 혹은 우상을 숭배하는 가나안 사람들이 그것을 사용하여 더럽히지 못하도록 아브람 자신이 떠나기 전에 헐어 버렸을 수도 있다. 거기서 아브람이 주의 이름을 불렀으니, 곧 그에게 기도하며 애굽에서 자기와 아내를 보호해 주신 것과, 가나안의 기근 동안 거기서 자기와 자기 집안을 지탱해 주신 것과, 세상적인 소유를 늘려 주신 것과, 애굽에서 그곳으로 오는 여정에서 자기와 자기에게 속한 모든 것을 지켜 주신 것과, 그가 입은 그분의 은혜의 모든 사례와 풍성히 경험한 그분의 선하심에 대하여 감사를 드렸다. 창 12:8에 대한 길의 주석을 보라. 거기서 동일한 표현 형식이 쓰였다.

아브람과 함께 갔던 롯도, 곧 함께 애굽으로 갔다가 이제 그와 함께 돌아온 자도 양과 소와 장막이 있었으니, 곧 양 떼와 소·나귀·낙타 무리와, 자기와 자기 종들이 거하며 자기 소유를 둘 장막이 있었다.

그 땅이 그들을 용납지 못하였으니, 그들이 함께 거할 수 없었음이라. 아브람과 롯이 머물던 그 지역은 각자의 장막을 둘 만큼 충분한 공간을 내어 줄 수 없었거나, 적어도 그들의 그토록 많은 양 떼와 소 떼에게 넉넉한 목초지를 댈 수 없었으며, 적어도 서로 가까이 붙어 지내기는 어려운 형편이어서 둘 중 하나가 더 멀리 떠나야 할 필요가 있었다. 이는 그들의 소유가 많아 함께 거할 수 없었음이니, 앞에서 우리는 그들 각 사람의 소유가 얼마나 많았는지에 대한 기록을 보았다. 여기서는 부가 크게 늘어남으로 생겨나는 한 불편이 지적되니, 곧 친척과 벗이 부득이 갈라서서 함께 거하지 못하게 되는 것이다. 함께 있으면 더욱 안락하리라 여길 만한 바로 그것이 도리어 그들이 헤어지는 원인이요 계기가 된다.

아브람의 가축의 목자와 롯의 가축의 목자가 서로 다투었으니, 이는 두 주인 사이가 아니라 그들의 종들, 곧 가축을 먹이고 물 먹이는 일을 맡은 윗종들 사이의 다툼이었다. 그들의 다툼이 목초지와 물 먹이는 곳을 두고 일어났을 가능성이 매우 높으니, 한쪽이 다른 쪽에게서 그것들을 빼앗으려 하거나 가장 좋은 것을 차지하려 한 것이다. 이것이 자르키(Jarchi)가 내놓은 다음 추측보다 훨씬 그럴듯하다. 자르키는 롯의 목자들이 악한 자들이어서 남의 밭에서 가축을 먹였고, 아브람의 목자들이 그 강탈을 책망하니, 그들이 말하기를 "이 땅은 아브람에게 주어졌고 그에게는 상속자가 없으며 롯이 그의 상속자이니, 이것이 어찌 강탈이겠는가?"라고 하였다고 하는데, 요나단과 예루살렘 탈굼도 이런 뜻을 전한다. 그리고 그 땅에는 그때에 가나안 사람과 브리스 사람이 거하였더라. 이 언급은 모세가 그들 둘 다 자기들의 큰 양 떼와 소 떼에 충분한 것을 가질 수 없었던 이유를 지적하려고 덧붙인 것이니, 그 지역이 다른 이들의 소유였기 때문이다. 비록 남는 것이 있었으나 그들 둘에게 다 넉넉하지는 못하였다. "가나안 사람"은 그 온 땅의 백성을 통칭하는 일반적 이름이었으나, 그 땅 안의 한 특정 가문에게도 붙여졌으며, 이는 그들의 첫 시조인 함의 아들 가나안에게서 유래하였다. "브리스 사람"은 같은 민족의 또 다른 가문 혹은 지파로, "마을"을 뜻하는 말에서 그 이름을 얻었다. 이들은 이교도 곧 마을 사람들로서, 들판 여기저기에 흩어진 오두막이나 집이나 장막에서 살았으며, 거칠고 비인간적이며 비사교적인 부류의 사람들이었다. 그러므로 그들이 자기 양 떼를 위한 많은 목초와 물을 선뜻 내어 주리라 기대할 수는 없었다. 그뿐 아니라 이 언급은, 한편으로는 그들의 목자들의 분쟁으로 인해 아브람과 롯이 처한 위험을 보여 주려는 것일 수 있다. 그처럼 가까이 있던 그 백성들이 그들 사이의 다툼을 틈타 그 둘 모두를 덮쳐 멸할 수 있었으니, 그러므로 화해가 필요하였다. 다른 한편으로는 그들이 서로 다툴 경우 그들과 참된 종교 위에 임할 법한 비난을 지적하려는 것일 수 있으니, 그런 부류의 사람들은 그것을 기꺼이 붙잡아 그들을 거슬러 이용하려 들었을 것이다.