성경 주석서

이 장에서는 아브람에 관한 더 자세한 기록이 나온다. I. 일반적으로, 이제 그의 순례지가 된 약속의 땅에서의 그의 형편과 행실에 관하여. 1. 그의 이동, 창 13:1,3,4,18. 2. 그의 재물, 창 13:2. 3. 그의 경건, 창 13:4,18. II. 그와 롯 사이에 일어난 다툼에 관한 구체적인 기록. 1. 그들의 다툼이 일어난 불행한 계기, 창 13:5,6. 2. 그 다툼에 관련된 당사자들과 그 다툼을 더욱 심각하게 만든 사정, 창 13:7. III. 아브람의 지혜로 그 다툼이 수습됨, 창 13:8,9. IV. 롯이 아브람을 떠나 소돔 평지로 감, 창 13:10-13. V. 하나님께서 아브람에게 나타나셔서 가나안 땅에 대한 약속을 그에게 확증하심, 창 13:14-18 등.

아브람이 가나안으로 돌아옴 (주전 1918년)

¹ 아브람이 애굽에서 그와 그의 아내와 모든 소유와 롯과 함께 네게브로 올라가니
² 아브람에게 가축과 은과 금이 매우 많았더라.
³ 그가 네게브에서부터 길을 떠나 벧엘에 이르며 벧엘과 아이 사이, 전에 장막 쳤던 곳에 이르니
⁴ 그가 처음으로 제단을 쌓았던 곳이라. 거기서 아브람이 여호와의 이름을 불렀더라.

I. 여기에는 아브람이 애굽에서 돌아온 일이 기록되어 있다, 창 13:1. 그는 자기 자신뿐 아니라 자기에게 속한 모든 것을 데리고 다시 가나안으로 돌아왔다. 유의하라. 때로는 시험의 장소로 들어갈 만한 일이 생길 수 있으나, 우리는 가능한 한 속히 그곳에서 나와야 한다. 룻 1:6을 보라.

II. 그의 부요함: 그는 매우 부요하였다, 창 13:2. 그는 매우 무거웠다. 히브리어가 뜻하는 바가 그러하다. 이는 재물이 짐이기 때문이며, 부하려 하는 자들은 두꺼운 진흙을 스스로 지는 것과 같기 때문이다, 합 2:6. 재물을 얻는 데에는 염려의 짐이 있고, 지키는 데에는 두려움의 짐이 있으며, 사용하는 데에는 시험의 짐이 있고, 남용하는 데에는 죄책의 짐이 있으며, 잃는 데에는 슬픔의 짐이 있고, 마침내 그것에 관하여 내놓아야 할 결산의 짐이 있다. 큰 소유는 사람을 무겁고 둔하게 만들 뿐이다. 아브람은 믿음과 선한 행실과 약속들에 있어서만 부요한 것이 아니라, 가축과 은과 금도 풍성하였다. 유의하라. 1. 하나님은 섭리 가운데 때때로 선한 사람들을 부요한 사람으로 만드시며, 궁핍을 견디는 법뿐 아니라 풍부에 처하는 법도 가르치신다. 2. 선한 사람들의 재물은 하나님의 복의 열매이다. 하나님은 아브람에게 내가 너에게 복을 주리라고 말씀하셨고, 그 복이 그를 근심 없이 부하게 하였다, 잠 10:22. 3. 참된 경건은 큰 번영과도 충분히 함께할 수 있다. 부자가 천국에 들어가기는 어렵지만, 불가능한 것은 아니다, 막 10:23,24. 아브람은 매우 부요하였으나 또한 매우 경건하였다. 아니, 경건이 외적 번영의 친구인 것처럼(딤전 4:8), 외적 번영도 바르게 관리된다면 경건의 장식이 되며, 더 많은 선을 행할 기회를 제공한다.

III. 그가 벧엘로 옮겨 감, 창 13:3,4. 그가 그곳으로 간 것은 단지 전에 그곳에 장막을 쳤고 옛 친분이 있는 사람들 가운데 가고 싶었기 때문만이 아니라, 전에 그곳에 제단을 두었기 때문이었다. 비록 그 제단은 없어졌지만(아마도 그가 그곳을 떠날 때 우상 숭배하는 가나안 사람들에게 더럽혀지지 않도록 스스로 헐었을 것이다), 그는 그 제단이 있던 곳으로 갔다. 이는 그곳에서 하나님과 누렸던 달콤한 교제의 기억을 되살리기 위함이었거나, 혹은 그가 애굽으로 여행을 떠날 때 그곳에서 하나님께 서원했던 것을 갚기 위함이었을 것이다. 훨씬 후에 하나님은 야곱을 바로 이 일로 같은 곳에 보내셨다(창 35:1). 벧엘로 올라가라. 네가 거기서 서원하였느니라. 우리는 우리의 엄숙한 서원을 상기할 필요가 있으며, 모든 기회를 이용하여 스스로 그것을 되새겨야 한다. 그리고 그것을 했던 장소가 그 기억을 새롭게 떠올리게 하는 데 도움이 될 수 있으므로, 그곳을 방문하는 것이 우리에게 유익할 수 있다.

IV. 그곳에서의 그의 경건. 그의 제단은 없어졌으므로 제사를 드릴 수는 없었다. 그러나 그는 창 12:8에서 했던 것처럼 여호와의 이름을 불렀다. 유의하라. 1. 하나님의 모든 백성은 기도하는 백성이다. 숨 쉬지 않는 산 사람을 찾는 것만큼이나, 기도하지 않는 살아 있는 그리스도인을 찾기 어렵다. 2. 자기 하나님 앞에서 정직한 자로 인정받고자 하는 사람은 신앙의 예배에 있어서 꾸준하고 인내해야 한다. 아브람은 많은 사람들이 여행 중에 그러하듯 자기 신앙을 애굽에 남겨 두고 오지 않았다. 3. 우리가 경건의 행위에서 하고 싶은 것을 할 수 없을 때에는, 할 수 있는 것을 양심적으로 해야 한다. 제단이 없을 때라도 기도가 없어서는 안 된다. 어디에 있든지 여호와의 이름을 부르자.

롯이 아브람과 헤어짐 (주전 1917년)

⁵ 아브람과 동행하였던 롯도 양과 소와 장막이 있으므로
⁶ 그 땅이 그들이 함께 거주하기에 넉넉하지 못하였으니, 이는 그들의 소유가 많아서 함께 거주할 수 없었기 때문이라.
⁷ 그러므로 아브람의 가축의 목자와 롯의 가축의 목자 사이에 다툼이 있었고, 그때에 가나안 사람과 브리스 사람이 그 땅에 거주하였더라.
⁸ 아브람이 롯에게 이르되, 우리는 한 친족이라. 나와 너 사이에, 내 목자와 네 목자 사이에 다툼이 없게 하자.
⁹ 네 앞에 온 땅이 있지 아니하냐? 나를 떠나 따로 거하라. 네가 좌하면 나는 우하고, 네가 우하면 나는 좌하리라.

여기에는 지금까지 떼려야 뗄 수 없는 동행자였던 아브람과 롯 사이에 불행한 불화가 생긴 일이 기록되어 있다(창 13:1과 창 12:4를 보라). 그러나 이제 그들은 헤어졌다.

I. 그들의 다툼의 계기는 그들의 재물이었다. 우리는 창 13:2에서 아브람이 얼마나 부요했는지를 읽었다. 이제 여기서는 아브람과 동행하였던 롯도 부요하였다고 말한다, 창 13:5. 하나님께서 그에게 재물로 복 주신 것은 그가 아브람과 동행했기 때문이다. 유의하라. 1. 좋은 무리와 함께하며, 하나님이 함께하시는 사람들과 동행하는 것은 좋은 일이다, 슥 8:23. 2. 하나님의 백성과 함께 순종과 고난에 동참하는 사람들은 그들과 함께 기쁨과 위로에도 참여하게 될 것이다, 사 66:10. 이제 그들이 둘 다 매우 부요해지자, 그 땅이 그들이 편안하고 평화롭게 함께 거주하기에 넉넉하지 못하였다. 그러므로 그들의 재물은 이렇게 볼 수 있다. (1.) 그들을 서로 떨어지게 한 것으로. 그곳이 그들에게 너무 좁고, 그들의 가축을 둘 공간이 없었기 때문에 따로 사는 것이 필요했다. 유의하라. 이 세상의 모든 위로에는 그에 따르는 십자가가 있다. 일은 위로가 되지만, 우리가 사랑하는 사람들과 원하는 만큼 자주, 또 오래 함께하지 못하게 하는 불편을 지닌다. (2.) 그들을 서로 다투게 한 것으로. 유의하라. 재물은 친족과 이웃 사이에 다툼과 분쟁의 원인이 되는 일이 많다. 이것은 부하려 하는 자들이 빠지는 어리석고 해로운 욕심 가운데 하나이다, 딤전 6:9. 재물은 분쟁의 소재를 제공할 뿐 아니라, 사람들이 가장 흔히 다투는 대상이 될 뿐 아니라, 사람들을 교만하고 탐욕스럽게 만들어 다투는 마음도 일으킨다. Meum과 tuum, 곧 내 것과 네 것이 세상의 큰 분쟁 제조자이다. 가난과 수고, 궁핍과 방랑은 아브람과 롯을 갈라놓지 못했으나, 재물은 그들을 갈라놓았다. 친구는 쉽게 잃을 수 있다. 그러나 하나님은 번영의 높음도 역경의 깊음도 그 사랑에서 우리를 끊어 놓을 수 없는 친구이시다.

II. 다툼의 직접적인 도구는 그들의 종들이었다. 다툼은 아브람의 가축의 목자와 롯의 가축의 목자 사이에서 시작되었다, 창 13:7. 아마도 그들은 누가 더 좋은 목초지나 더 좋은 물을 차지할 것인가를 두고 다투었고, 양쪽 모두 자기 주인들을 그 다툼에 끌어들였을 것이다. 유의하라. 나쁜 종들은 교만과 격정, 거짓말과 비방, 그리고 말을 옮김으로 가정 안에 많은 해를 끼치는 일이 흔하다. 종들이 친족과 이웃 사이에서 악한 역할을 하며 불화를 심는 것은 매우 악한 일이다. 그렇게 하는 자들은 마귀의 대리자이며, 자기 주인들의 최악의 원수이다.

III. 그 다툼을 더욱 심각하게 만든 사정은 그때에 가나안 사람과 브리스 사람이 그 땅에 거주하고 있었다는 점이다. 이것은 그 다툼을, 1. 매우 위험하게 만들었다. 아브람과 롯이 그들의 양 떼를 함께 먹이는 데 합의하지 못한다면, 공동의 원수가 그들을 습격하여 둘 다 약탈하지 않기만 해도 다행일 것이다. 유의하라. 가정과 교회의 분열은 종종 그들의 파멸이 된다. 2. 매우 수치스럽게 만들었다. 의심할 바 없이 모든 이웃의 눈이 그들을 주시하고 있었을 것이며, 특히 그들의 신앙이 특이하고 그들이 고백한 거룩함이 특별했기 때문에 더욱 그러했을 것이다. 이 다툼은 곧 알려졌을 것이고, 가나안 사람들과 브리스 사람들은 그것을 그들의 비난거리로 삼았을 것이다. 유의하라. 신앙을 고백하는 자들의 다툼은 그 고백의 치욕이며, 무엇보다도 주의 원수들에게 모독할 기회를 준다.

IV. 이 다툼의 수습은 매우 복되었다. 평화를 보존하여 깨지지 않게 하는 것이 최선이다. 그러나 만일 의견 차이가 생긴다면, 그다음으로 좋은 일은 지체 없이 그것을 조정하고 이미 타오른 불을 끄는 것이다. 이 다툼을 멈추자는 제안은 아브람이 하였다. 그는 연장자이고 더 높은 관계에 있었음에도 그렇게 하였다, 창 13:8.

1. 평화를 구하는 그의 간청은 매우 애정 깊었다. 다툼이 없게 하자, 청하노라. 여기서 아브람은 자신이 다음과 같은 사람임을 보여 준다. (1.) 냉정한 심령을 가진 사람. 그는 자기 격정을 다스릴 줄 알았고, 부드러운 대답으로 분노를 돌이키는 법을 알았다. 평화를 지키고자 하는 사람은 결코 욕설을 욕설로 갚아서는 안 된다. (2.) 자기를 낮추는 심령을 가진 사람. 그는 자기보다 낮은 사람에게까지 평화를 구하며 간청할 마음이 있었고, 화해의 첫 제안을 했다. 정복자들은 힘으로 평화를 주는 것을 자기 영광으로 여긴다. 그러나 지혜의 온유함으로 평화를 주는 것도 그에 못지않다. 유의하라. 하나님의 백성은 언제나 자신들이 평화를 사랑하는 백성임을 입증해야 한다. 다른 사람들이 무엇을 추구하든지, 그들은 평화를 추구해야 한다.

2. 평화를 위한 그의 호소는 매우 설득력이 있었다. (1.) “나와 너 사이에 다툼이 없게 하자. 가나안 사람들과 브리스 사람들은 하찮은 일로 다투게 두자. 그러나 더 나은 것을 알고, 더 나은 본향을 바라보는 너와 나는 불화하지 말자.” 유의하라. 신앙을 고백하는 사람들은 누구보다도 다툼을 피하도록 조심해야 한다. 너희는 그렇지 않을지니, 눅 22:26. 우리에게는 그런 관례가 없고, 고전 11:16. “오랫동안 함께 살고 서로 사랑해 온 나와 너 사이에 다툼이 없게 하자.” 유의하라. 옛 우정에 대한 기억은 언제든 새로 일어나는 다툼을 신속히 끝내게 해야 한다. (2.) 우리는 형제라는 사실을 기억하자. 히브리어로는 우리는 형제인 사람들이다. 이것은 이중의 논증이다. [1.] 우리는 사람이다. 사람으로서 우리는 죽을 수밖에 없는 피조물이다. 내일 죽을 수도 있으므로 평안 가운데 발견되는 것이 중요하다. 우리는 이성적 피조물이므로 이성의 지배를 받아야 한다. 우리는 짐승이 아니라 사람이며, 어린아이가 아니라 사람이다. 우리는 사회적 피조물이니 끝까지 그렇게 살아야 한다. [2.] 우리는 형제이다. 같은 본성을 가진 사람들, 같은 혈족과 가문에 속한 사람들, 같은 신앙을 가진 사람들, 순종의 동료요 인내의 동료이다. 유의하라. 서로 형제라는 관계를 생각하는 것은 언제나 우리의 격정을 누그러뜨리고, 우리의 다툼을 예방하거나 끝내도록 이겨야 한다. 형제들은 형제로서 사랑해야 한다.

3. 평화를 위한 그의 제안은 매우 공정하였다. 평화를 위한다고 말하면서도 그것을 위해 아무 일도 하지 않는 사람들이 많다. 그러나 아브람은 평화를 보존하기 위해 이의가 있을 수 없는 방안을 제시함으로써 자신이 참으로 평화의 친구임을 입증했다. 네 앞에 온 땅이 있지 아니하냐? 창 13:9. 이는 마치 그가 이렇게 말한 것과 같다. “우리 둘이 있을 공간이 충분한데, 어찌하여 자리를 두고 다투겠느냐?” (1.) 그는 그들이 헤어져야 한다고 결론 내리면서도, 친구로 헤어지기를 간절히 원했다. 나를 떠나 따로 거하라, 청하노라. 이보다 더 애정 깊게 표현할 수 있겠는가? 그는 롯을 쫓아내거나 강제로 떠나게 하지 않고, 스스로 분리하라고 권하였다. 또한 떠나라고 명령하지 않고, 겸손히 물러나 달라고 청하였다. 유의하라. 명령할 권세가 있는 사람들도 때로는 사랑과 평화를 위하여, 바울이 빌레몬에게 간청한 것처럼 오히려 간청해야 한다, 몬 1:8,9. 위대하신 하나님께서 우리에게 간청하실 정도로 낮아지신다면, 우리도 서로에게 화목하라고 간청하는 것을 마땅히 감당할 수 있다, 고후 5:20. (2.) 그는 그들이 있는 땅에서 롯에게 충분한 몫을 제공했다. 하나님께서 아브람에게 이 땅을 그의 씨에게 주시겠다고 약속하셨고(창 12:7), 롯에게는 그런 약속이 주어진 적이 전혀 보이지 않는다. 그러므로 아브람은 그것을 근거로 롯을 완전히 배제할 수도 있었다. 그러나 그는 동등한 권리가 없는 사람에게도 자기와 함께 참여하도록 허락하고 동등한 몫을 내밀었다. 그는 하나님의 약속을 자기 다툼의 후원자로 삼지 않았고, 그 보호 아래 자기 친족에게 어떤 어려움도 지우지 않았다. (3.) 그는 롯에게 선택권을 주고, 그가 남긴 것을 기꺼이 취하겠다고 했다. 네가 좌하면 나는 우하리라. 세상의 모든 이치로 보아 아브람이 먼저 선택하는 것이 마땅했으나, 그는 자기 권리를 양보했다. 유의하라. 평화를 위하여 기꺼이 양보하는 것은 고귀한 승리이다. 그것은 우리 자신과 우리의 교만과 격정을 이기는 승리이다, 마 5:39,40. 많은 경우 평화를 위해 희생되어야 하는 것은 명예의 세세한 문제만이 아니라, 이익 그 자체이기도 하다.

롯이 소돔으로 옮겨 감 (주전 1917년)

¹⁰ 롯이 눈을 들어 요단 온 지역을 바라본즉, 여호와께서 소돔과 고모라를 멸하시기 전이었으므로 소알로 가는 길까지 온 땅에 물이 넉넉하여 여호와의 동산 같고 애굽 땅 같았더라.
¹¹ 그러므로 롯이 요단 온 지역을 택하고 동쪽으로 옮겨 가니, 그들이 서로 떠난지라.
¹² 아브람은 가나안 땅에 거주하였고, 롯은 그 평지의 성읍들에 거주하며 그의 장막을 소돔 쪽으로 옮겼더라.
¹³ 그러나 소돔 사람들은 여호와 앞에 악하며 큰 죄인들이었더라.

여기에는 롯이 아브람과 헤어질 때 내린 선택이 기록되어 있다. 이 경우에 사람은 다음과 같은 것을 기대했을 것이다. 1. 그가 아브람과 헤어지기를 원치 않는 마음을 표현하고, 적어도 마지못해 그렇게 했어야 한다는 것. 2. 그가 예의를 갖추어 선택권을 다시 아브람에게 돌려드렸어야 한다는 것. 그러나 이 모든 처리 과정에서 자기 삼촌에게 양보하거나 존중한 사례를 우리는 전혀 발견하지 못한다. 아브람이 그에게 선택권을 주자, 그는 사양하는 말도 없이 그것을 받아들였고 자기 선택을 했다. 격정과 이기심은 사람을 무례하게 만든다. 이제 롯이 한 선택에서 우리는 다음을 관찰할 수 있다.

I. 그가 그 땅의 좋음에 얼마나 주목했는가. 그는 소돔이 자리한 평탄한 지방인 요단 온 지역을 바라보았고, 그곳이 놀랍도록 온 땅에 물이 넉넉함을 보았다. 아마도 다툼이 물을 두고 일어났기 때문에 그 편리함을 특별히 탐냈을 것이다. 그래서 롯은 그 온 지역을 택하였다, 창 13:10,11. 에덴동산 자체와 같던 그 골짜기는 이제 그에게 매우 즐거운 전망을 제공했다. 그의 눈에는 그곳이 위치가 아름답고 온 땅의 기쁨 같았다. 그러므로 그는 그곳이 자기에게 편안한 정착지를 제공할 것이며, 그처럼 비옥한 토양에서는 틀림없이 번성하고 매우 부요해질 것이라고 의심하지 않았다. 그리고 이것이 그가 바라본 전부였다. 그러나 그 결과는 어떠했는가? 우리가 그에 관해 다음으로 듣는 소식은, 그가 그들 가운데 가시덤불 속에 빠져 자신과 가족이 사로잡혀 갔다는 것이다. 그는 그들 가운데 사는 동안 그들의 행실로 인해 자기 의로운 영혼을 괴롭게 하였고, 하나님께서 마침내 그가 사는 성읍을 그의 머리 위에서 불태우시고, 부와 쾌락을 위해 평지를 택한 그를 안전을 위해 산으로 도망하게 하시기까지 그들과 함께 좋은 날을 누리지 못했다. 유의하라. 육신적인 선택은 죄악된 선택이며, 좀처럼 잘되지 않는다. 친족 관계나 직업, 거처나 정착지를 선택할 때 육신의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑에 이끌리고 지배받으며, 자기 영혼과 신앙의 유익을 고려하지 않는 사람들은 하나님의 임재가 그들과 함께하시거나 그분의 복이 그들 위에 임하기를 기대할 수 없다. 도리어 그들은 보통 자신들이 주로 목표로 삼았던 바로 그 일에서도 실망하고, 만족을 약속했던 바로 그것을 놓치게 된다. 우리의 모든 선택에서 이 원리가 우리를 지배해야 한다. 곧 우리 영혼에 가장 좋은 것이 우리에게 가장 좋은 것이다.

II. 그가 그 주민들의 악함을 얼마나 적게 고려했는가. 그러나 소돔 사람들은 악하였다, 창 13:13. 유의하라. 1. 모든 사람이 죄인이지만, 어떤 사람들은 다른 사람들보다 더 큰 죄인이다. 소돔 사람들은 최상급의 죄인들, 곧 여호와 앞의 죄인들이었다. 이는 뻔뻔하고 대담한 죄인들이라는 뜻이다. 그들은 속담이 될 만큼 그러했다. 그래서 우리는 그들의 죄를 소돔처럼 드러내고 숨기지 않는다는 말을 읽는다, 사 3:9. 2. 어떤 죄인들은 좋은 땅에 살기 때문에 더 악해진다. 소돔 사람들이 그러했다. 소돔의 죄악은 교만함과 음식물의 풍족함과 태평함이었고, 이 모든 것은 그들의 땅이 제공한 큰 풍요로 뒷받침되었다, 겔 16:49. 이처럼 미련한 자들의 형통은 그들을 멸망시킨다. 3. 하나님은 종종 큰 죄인들에게 큰 풍요를 주신다. 더러운 소돔 사람들은 비옥한 평지의 성읍에 살고, 신실한 아브람과 그의 경건한 가족은 척박한 산지에서 장막에 거한다. 4. 악이 절정에 이르면 멸망은 멀지 않다. 죄가 넘치는 것은 임박한 심판의 확실한 전조이다. 이제 롯이 소돔 사람들 가운데 와서 거주하게 된 일은 이렇게 볼 수 있다. (1.) 그들에게 주어진 큰 긍휼이자, 그들을 회개로 이끌 가능성 있는 수단으로. 이제 그들 가운데 선지자와 의의 전파자가 있었기 때문이다. 만일 그들이 그의 말을 들었다면 개혁되었을 것이고 멸망을 면했을 수도 있다. 유의하라. 하나님은 멸망시키는 자를 보내시기 전에 먼저 전파자를 보내신다. 이는 그분이 아무도 멸망하지 않기를 원하시기 때문이다. (2.) 롯에게는 큰 고난으로. 그는 그들의 악함을 보고 근심했을 뿐 아니라(벧후 2:7,8), 그들과 같이 행하지 않았기 때문에 그들에게 괴롭힘과 박해를 받았다. 유의하라. 선한 사람들이 악한 이웃들 가운데 살며 메섹에 머무르는 것(시 120:5)은 종종 고통스러운 운명이었다. 더구나 여기의 롯처럼 그들이 경솔한 선택으로 그것을 스스로 초래했다면, 그 고통은 더욱 클 수밖에 없다.

하나님께서 아브람에게 약속을 확증하심 (주전 1917년)

¹⁴ 롯이 아브람을 떠난 후에 여호와께서 아브람에게 이르시되, 너는 눈을 들어 네가 있는 곳에서 북쪽과 남쪽과 동쪽과 서쪽을 바라보라.
¹⁵ 보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 영원히 주리라.
¹⁶ 내가 네 자손을 땅의 티끌 같게 하리니, 사람이 땅의 티끌을 셀 수 있을진대 네 자손도 셀 수 있으리라.
¹⁷ 너는 일어나 그 땅을 종과 횡으로 두루 다녀 보라. 내가 그것을 네게 주리라.
¹⁸ 이에 아브람이 장막을 옮겨 헤브론에 있는 마므레 상수리 수풀에 이르러 거주하며, 거기서 여호와께 제단을 쌓았더라.

여기에는 하나님께서 아브람과 그의 후손에게 주신 약속을 확증하시기 위해 은혜롭게 그를 방문하신 일이 기록되어 있다. 관찰하라.

I. 하나님께서 그 약속을 새롭게 하시고 확증하신 때: 롯이 그에게서 떠난 후였다. 곧, 1. 다툼이 끝난 후였다. 영이 평온하고 차분하며 어떤 격정에도 흐트러지지 않은 사람들이 하나님의 은혜로운 방문을 받을 준비가 가장 잘 되어 있기 때문이다. 2. 아브람이 평화를 보존하기 위해 롯에게 겸손하고 자기 부인적인 양보를 한 후였다. 바로 그때 하나님은 그에게 이 은총의 표를 가지고 오셨다. 유의하라. 우리가 이웃과의 평화를 보존하기 위해 잃는 것은 무엇이든지, 하나님께서 영적인 평안으로 풍성히 보상하실 것이다. 아브람이 자기 권리의 절반을 기꺼이 롯에게 내어 주었을 때, 하나님은 오셔서 그 전부를 그에게 확증하셨다. 3. 그의 친족의 위로 되는 교제를 잃은 후였다. 그 친족의 떠남으로 그의 손은 약해지고 그의 마음은 슬퍼졌지만, 그때 하나님은 이 선하고 위로가 되는 말씀으로 그에게 오셨다. 유의하라. 하나님과의 교제는 언제든지 친구들과의 교제가 부족한 것을 보충해 줄 수 있다. 우리의 친족들이 우리에게서 떠나도 하나님은 떠나지 않으신다. 4. 롯이 그 즐겁고 비옥한 골짜기를 택하고 그것을 차지하러 간 후였다. 이는 아브람이 그를 시기하거나 그에게 선택권을 준 것을 후회하도록 시험받지 않게 하시려는 것이었다. 하나님은 그에게 오셔서 그가 가진 것이 그와 그의 상속자들에게 영원히 남을 것이라고 확신시켜 주셨다. 그러므로 롯에게 더 좋은 땅이 있었을지라도, 아브람에게는 더 좋은 권리가 있었다. 롯에게는 그런대로 낙원이 있었으나, 아브람에게는 약속이 있었다. 그리고 사건의 결과는 지금 보기에는 어떠하든지 아브람이 실제로 더 좋은 몫을 가졌음을 곧 드러냈다. 욥 22:20을 보라. 하나님은 롯과의 다툼 뒤에 아브람을 인정하셨다. 이는 교회들이 바나바와의 다툼 뒤에 바울을 인정한 것과 같다, 행 15:39,40.

II. 하나님께서 이제 아브람을 위로하시고 부요하게 하신 약속들. 하나님은 그에게 두 가지, 곧 좋은 땅과 그것을 누릴 많은 후손을 보증하신다.

1. 여기에 좋은 땅의 허락이 있다. 모든 땅 위에 이름난 땅, 곧 거룩한 땅이 되고 임마누엘의 땅이 될 땅이다. 여기서 말하는 땅이 바로 이 땅이다. (1.) 하나님은 약속하신 대로(창 12:1) 여기서 아브람에게 그 땅을 보여 주신다. 훗날에는 비스가 산 꼭대기에서 모세에게 그 땅을 보여 주셨다. 롯은 눈을 들어 요단 평지를 바라보았고(창 13:10), 자기가 본 것을 누리려고 갔다. 하나님은 아브람에게 말씀하신다. “오라, 이제 너는 눈을 들어 바라보고 네 것을 보라.” 유의하라. 하나님께서 우리에게 보여 주실 것은 세상이 우리 눈앞에 제시할 수 있는 어떤 것보다 무한히 더 좋고 더 사모할 만하다. 믿음의 눈으로 보는 전망은 감각의 눈으로 보는 전망보다 훨씬 더 풍요롭고 아름답다. 저 세상에서 하늘의 가나안을 받도록 정해진 사람들은 때때로 이 현재 상태에서도 믿음으로 그것의 위로 되는 전망을 본다. 우리는 보이지 않는 것들을 멀리 있어도 실제로 있는 것처럼 바라보기 때문이다. (2.) 하나님은 이 땅을 그와 그의 씨에게 영원히 보장하신다(창 13:15). 내가 그것을 네게 주리라. 그리고 다시(창 13:17) 내가 그것을 네게 주리라. 약속의 모든 반복은 그 약속의 확증이다. 너와 네 씨에게, 롯과 그의 씨에게가 아니다. 그들은 이 땅에서 기업을 받을 자들이 아니었다. 그러므로 섭리는 먼저 롯이 아브람에게서 떠나게 하시고, 그다음 그와 그의 씨에게 그 허락을 확증하시도록 그렇게 정하셨다. 이처럼 하나님은 종종 악에서 선을 이끌어 내시며, 사람들의 죄와 어리석음을 자신의 지혜롭고 거룩한 뜻에 종속되게 하신다. 너와 네 씨에게—너에게는 나그네로 머물 땅으로, 네 씨에게는 소유자로 거주하고 다스릴 땅으로 주신다는 뜻이다. 너에게란 곧 네 씨에게라는 뜻이다. 그것을 그와 그의 후손에게 영원히 주신다는 것은, 그것이 아브람의 영적 씨에게 영원히 주어지는 하늘 가나안의 모형임을 암시한다, 히 11:14. (3.) 하나님은 비록 그것이 장래에 받을 권리였지만, 그에게 소유권을 상징적으로 넘겨 주신다. “일어나 그 땅을 두루 다녀 보라, 창 13:17. 들어가 차지하고, 그 구획들을 살펴보라. 멀리서 바라보는 것보다 더 좋게 보일 것이다.” 유의하라. 하나님은 약속의 상속자들에게 자기 언약의 불변성과 언약의 복들의 헤아릴 수 없는 가치를 더욱 풍성히 보여 주기를 기뻐하신다. 시온을 두루 다니라, 시 48:12.

2. 여기에 이 좋은 땅을 채울 많은 후손에 대한 약속이 있다. 그리하여 상속자가 없어 그 땅을 잃는 일이 없게 하실 것이다(창 13:16). 내가 네 씨를 땅의 티끌 같게 하리라. 이는 “그들이 믿을 수 없을 만큼 증가하여, 모두 합하면 사람이 셀 수 없는 큰 무리가 될 것이다”라는 뜻이다. 솔로몬 시대에 그들은 그러했다, 왕상 4:20. 유다와 이스라엘이 바닷가의 모래같이 많았다. 하나님은 여기서 그에게 이 약속을 주신다. 유의하라. 기업을 예비하시는 바로 그 하나님께서 상속자들도 예비하신다. 거룩한 땅을 준비하신 분이 거룩한 씨도 준비하시며, 영광을 주시는 분이 영광에 합당하게 하는 은혜도 주신다.

마지막으로, 하나님께서 이렇게 그에게 약속을 확증하신 후 아브람이 무엇을 했는지가 기록되어 있다, 창 13:18. 1. 그는 장막을 옮겼다. 하나님께서 그에게 그 땅을 두루 다녀 보라고 명하신 것은 곧 “그곳에 정착할 생각을 하지 말고, 항상 정착하지 않은 상태로 지내며 더 나은 가나안을 향해 그것을 지나갈 것을 기대하라”는 뜻이었다. 이 일에 관한 하나님의 뜻에 순종하여 그는 장막을 옮겼고, 순례자의 처지에 자신을 맞추었다. 2. 그는 거기서 제단을 쌓았다. 이는 하나님께서 자기에게 베푸신 은혜로운 방문에 감사하는 표였다. 유의하라. 하나님께서 은혜로운 약속들로 우리를 만나 주실 때, 그분은 우리가 겸손한 찬양으로 그분을 섬기기를 기대하신다.