Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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제7일이 안식일로 구별되며 그 이유가 창세기 2:1-3에 기록되었다. 창조 사역의 6일간의 작업을 요약한 내용이 창세기 2:4-7에 나온다. 에덴 동산이 창세기 2:8에 심어졌고, 그 나무들이 창세기 2:9에 기록되었다. 동산의 강들과 그 강들이 흐르는 지역들이 창세기 2:10-14에 기술되었다. 아담이 동산에 두어졌으며 죽음의 벌을 경고하며 선악을 알게 하는 나무를 먹지 말라는 명령이 창세기 2:15-17에 주어졌다. 하나님은 사람을 위한 동반자를 만들기로 작정하셨는데(창 2:18), 다양한 동물들이 아담에게로 데려와져 그가 그들에게 이름을 붙이게 하셨다(창 2:19-20). 여자의 창조가 창세기 2:21-22에 기록되었고, 결혼 제도가 창세기 2:23-24에 설립되었다. 우리 첫 부모의 순결과 무죄함이 창세기 2:25에 묘사되었다.
창세기 2장 서론. 이 장에는 엿새 동안의 창조 사역의 요약과, 일곱째 날 하나님께서 그 일들에서 쉬신 것과 그날의 성별(聖別)이 담겨 있으며(창 2:1), 또한 앞 장에서는 적절히 다룰 수 없었던, 창조의 여러 부분에 관한 여러 사항이 확장되고 설명되며 생략되었던 여러 정황이 서술된다. 곧 비가 그 위에 내리거나 사람이 그것을 경작하기 전에 초목을 적시던, 땅에서 올라온 안개에 관한 것(창 2:5), 사람이 지어진 재료와 방식에 관한 것(창 2:7), 에덴 동산을 세우신 일과 그 안에 있던 나무들과 그것을 적시며 그곳에서 흘러나온 강들과 그 흐른 방향과 그것들이 적신 지방들과 그 지방들이 풍성히 산출한 것에 관한 것(창 2:8), 사람을 그 동산에 두어 다스리며 지키게 하신 일과, 한 나무를 제외하고 동산의 어떤 나무 열매든 먹도록 허락하신 일—그 한 나무는 죽음이라는 형벌 아래 금지되었다—에 관한 것(창 2:15), 모든 피조물 곧 짐승과 새가 사람에게로 이끌려와 이름을 짓게 된 일에 관한 것(창 2:18), 하나님께서 그를 위하여 돕는 배필을 마련하시고 그의 갈빗대 하나로 하와를 지으신 일과 그들의 혼인과 혼인 제도의 제정에 관한 것(창 2:21)이며, 이 장은 우리의 첫 조상이 타락하기 전의 현재 상태와 정황을 관찰하는 것으로 마무리된다(창 2:25).
Ch. Genesis 2:4 b– Genesis 3:24 (J). The Story of Paradise: I. The Creation of Man (Genesis 2:4-25). II. The Fall of Man (Genesis 3:1-24)
I. The Creation of Man (Genesis 2:4-25).
4b–7. The Creation of Man.
8–9. The Garden in Eden.
10–14. Its geographical situation.
15–17. The Trees of Life and of the Knowledge of good and evil.
18–20. The Creation of the Animals.
21–25. The Creation of Woman.
In this passage the compiler has had before him another account of the Creation. The earliest part dealing with the formation of the earth, the heavens, and the seas, he has omitted. The account in the previous chapter was evidently deemed to be sufficient. The description, however, of the origin of man and woman and of the animals is quite different from that given in ch. 1. The narrative goes into greater details; and events are described in a different order. It cannot escape the reader’s notice that, whereas in ch. 1 all the living creatures are created before man and woman, in ch. 2 man is first created (Genesis 2:6-7), the animals are created afterwards as companions to him (Genesis 2:18-20), and that woman, last of all, is created out of his rib to be his wife (Genesis 2:21-25). The picture, therefore, presented in this chapter comes from a different source from that in ch. 1; and the fact is shewn not only by the variety in the treatment of the subject matter, but also by the unmistakable variety in the style and vocabulary. Some of the more noteworthy instances will be commented upon.
창 2:1.
육일 동안의 창조 기사 계속.
이야기의 흐름은 장 구분 때문에 부자연스럽게 끊어져 있다.
1. 하늘들--궁창 또는 대기.
만상--무리, 많은 배열을 뜻한다. 성경에서는 보통 하늘과만 연결되지만, 여기서는 땅과도 연결되어 하늘과 땅에 담긴 모든 것을 의미한다.
다 이루어지니라--완성에 이르렀다는 뜻이다. 그 이후로 세상의 질서에는 영구적인 변화가 더해진 적이 없고, 새로운 동물 종이 생겨난 적도 없으며, 자연 법칙이 폐지되거나 추가된 적도 없다. 그것들은 육일 동안뿐 아니라 한순간에도 완성될 수 있었지만, 창조 사역은 사람을 가르치기 위해, 그리고 아마도 더 높은 피조물들을 위해서도 점진적으로 이루어졌다.
(욥 38:7).
- 일곱째 날
-
צבא tsābā' "행군 대형을 갖춘 군대", 곧 그 본성의 질서와 그 기능의 점진적 수행 순서 안에 있는 사람이나 사물의 무리이다. 그러므로 이 말은 별들의 군대 Deuteronomy 4:19, 천사의 군대 1 Kings 22:19, 이스라엘의 군대 Exodus 12:41, 그리고 섬기는 레위인들 Numbers 4:23에 적용된다. κόσμος kosmos.
-
חשׁביעי chashebı̂y‛ı̂y. 여기서 사마리아 오경, 칠십인역, 수리아역, 요세푸스는 השׁשׁי hashshı̂y로 읽는다. 그러나 마소라 본문의 독법이 더 낫다. 여섯째 날은 앞 단락에서 이미 완료되었기 때문이다. 히브리어 표현에서 일곱째 날에 어떤 일을 마친다는 것은 그날 그 일의 어떤 부분을 행한다는 뜻이 아니라, 이미 완성된 것으로서 그 일에서 그친다는 뜻이다. 그리고 이어지는 절의 "안식"은 "마침"과 구별되는데, 전자는 후자가 부정적으로 말하는 것을 긍정적으로 말한 것이다.
שׁבת shābat "안식하다." ישׁב yāshab "앉다."
- קדשׁ qādı̂sh "구별되다, 깨끗하다, 거룩하다, 거룩한 용도를 위해 따로 세워지다."
이 단락에서는 하나님께서 창조 활동을 그치신 일에 근거하여 안식의 날, 곧 안식일 שׁבת shabāt의 제정이 나타난다.
Genesis 2:1
그리고 그것들의 모든 군대. - 하늘과 땅의 어둠, 황폐, 고독을 제거한 발광체들과 식물들과 동물들의 모든 배열이 이제 방해받지 않는 활동 또는 새로운 존재로 부름을 받았다. 전체는 이제 완성되었다. 곧 이 아름다운 장면의 고귀한 거주자인 사람의 편의를 위해 마침내 완전하게 적합하게 되었다는 뜻이다. 사물들의 절대적 시작 이후로, 땅은 사람이 거주하기에 알맞게 되기 전까지 기후와 표면에서 많은 변화를 겪었을 수 있다. 그러나 땅은 이 마지막 엿새 동안 마무리의 손길을 받았다. 그러므로 이 날들은 시간의 시작 이후 사람에게 특별하거나 개인적인 관심을 갖는 유일한 창조 기간이다. 그 이전의 점진적 발달과 주기적 창조의 간격은 사람과 관련해서는 시간의 한 점으로 압축된다. 그러므로 엿새 동안의 창조 사역은 "하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것"(Exodus 20:10 (Exodus 20:11))을 사람을 위해 "만드는" 일, 또는 갖추어 놓는 일이라고 불린다.
그 모든 군대들 - '군대'라는 단어는 문자 그대로 여러 부대의 군사들이 각기 지휘관 아래 모인 군대를 의미하며, 여기서는 신적 지혜에 의해 태양의 영향 아래 놓인 우리 태양계의 다양한 천체들에 우아하게 적용된 것으로 보인다. 원어 'צבא(츠바)'라는 단어에서 일부 학자들은 사베인 사람들이 천체에 신적인 경의를 표했기 때문에 그들의 이름이 유래했다고 추측한다. 칠십인역의 번역 'πας ὁ κοσμος αυτων(모든 그들의 장식들)'에서 우리는 흔히 '세계'로 번역되는 'κοσμος(코스모스)'의 진정한 의미를 알 수 있는데, 이는 장식되거나 아름답게 꾸며진 전체 또는 체계를 의미한다. 이는 창조물의 다양한 부분들 사이에 존재하는 아름다운 질서, 조화, 규칙성을 가리킨다. 이 번역은 독자들에게 이 고대 그리스 번역자들에 대해 매우 호의적인 인상을 주어야 한다. 만약 그들이 철학적 시선으로 하나님의 작품들을 관찰하지 않았다면, 결코 원문에 이런 해석을 부여할 수 없었을 것이다.
이와 같이 천지가 다 이루어지니라. 곧 앞서 서술된 방식대로 엿새 동안에 점진적으로, 연속적으로 완전하고 온전하게 이루어졌다. 첫째 날에 하나님의 말씀과 권능으로 무(無)에서 창조되었으나, 그 안의 모든 피조물이 지어지기까지는 완전해지고 아름다워지고 단장되고 채워지지 않았다. 천지의 만물도 그러하니라. 하늘의 만물(host)이란 해와 달과 별들로서 성경에서 흔히 그렇게 불리며, 또한 천사들도 포함한다. 눅 2:13을 보라. 그러므로 이는 그것들이 앞서 말한 기간 안에, 아마도 첫째 날에 창조되었다는 증거로 여길 수 있다. 다만 유대인들은 흔히 둘째 날이라고 말한다. 이는 만일 하늘의 모든 만물이 이때 지어졌고 천사들이 적어도 그 만물의 일부라면 그들도 그때 지어진 것이며, 그렇지 않다면 여기 단언된 것처럼 하늘의 모든 만물이 그때 거기서 지어진 것이 아니기 때문이다. 또한 땅 곧 수륙(水陸)의 지구의 만물이란 식물과 초목과 나무, 새와 물고기와 짐승과 사람이다. 이것들은 군대나 진영처럼 매우 수가 많으며 하나님의 명령 아래 있어 그분에 의해 정렬되고 질서 있게 유지된다. 가장 작은 피조물 중 일부조차 그분의 군대로서 그분의 명령에 따르며, 그분은 그것을 사용하여 다른 자들을 괴롭게 하실 수 있으니, 특별히 메뚜기가 그렇게 불린다. 욜 2:11.
이 장은 창조 역사의 부록으로, 이 아래 세상의 총애받는 존재인 사람과 직접 관계된 부분을 더 자세히 설명하고 확충한다. 그 내용은 다음과 같다. I. 사람을 위하여 제정되어 그의 거룩함과 위로를 증진하는 안식일의 제정과 거룩하게 하심(창 2:1-3). II. 전체 창조 사역의 중심이자 요약인 사람의 창조에 관한 더 상세한 설명(창 2:1-7). III. 에덴동산의 묘사와, 율법과 언약의 의무 아래 사람을 그곳에 두신 일(창 2:8-17). IV. 여자의 창조, 남자와의 혼인, 그리고 혼인 규례의 제정(창 2:18-25 등).