성경 주석서

거룩한 역사가인 모세는 이 장에서, I. 아브라함에게 작별을 고하면서 다음을 기록한다. 1. 다른 아내에게서 얻은 그의 자녀들, 창 25:1-4. 2. 그의 마지막 뜻과 유언, 창 25:5,6. 3. 그의 나이와 죽음과 장사, 창 25:7-10. II. 이스마엘에게 작별을 고하면서 간략히 다음을 기록한다. 1. 그의 자녀들, 창 25:12-16. 2. 그의 나이와 죽음, 창 25:17,18. III. 이삭의 역사로 들어간다. 1. 그의 번영, 창 25:11. 2. 그의 두 아들의 잉태와 출생, 그리고 그들에 관한 하나님의 말씀, 창 25:19-26. 3. 그들의 서로 다른 성품, 창 25:27,28. 4. 에서가 장자의 명분을 야곱에게 판 일, 창 25:29-34.

아브라함의 죽음(주전 1822년)

¹ 아브라함이 다시 아내를 맞이하였으니 그의 이름은 그두라더라.
² 그가 시므란과 욕산과 므단과 미디안과 이스박과 수아를 낳았고,
³ 욕산은 스바와 드단을 낳았으며 드단의 자손은 앗수르 족속과 르두시 족속과 르움미 족속이었더라.
⁴ 미디안의 아들은 에바와 에벨과 하녹과 아비다와 엘다아라. 이들은 다 그두라의 자손이었더라.
⁵ 아브라함이 자기의 모든 소유를 이삭에게 주었고,
⁶ 자기 서자들에게도 재물을 주어 아직 살아 있을 때에 그들을 자기 아들 이삭에게서 떠나 동쪽 곧 동방으로 보내었더라.
⁷ 아브라함의 향년이 백칠십오 세라.
⁸ 아브라함이 기운이 다하여 죽으니 나이가 높고 늙어서 수한이 차매 자기 백성에게로 돌아갔더라.
⁹ 그의 아들 이삭과 이스마엘이 그를 마므레 앞 헷 족속 소할의 아들 에브론의 밭에 있는 막벨라 굴에 장사하였으니,
¹⁰ 이것은 아브라함이 헷 족속에게서 산 밭이라. 거기에 아브라함과 그의 아내 사라가 장사되었더라.

아브라함은 이삭이 결혼한 뒤 삼십오 년을 더 살았지만, 그 기간에 그에 관하여 기록된 것은 여기 몇 절 안에 매우 간략히 담겨 있다. 우리는 더 이상 하나님께서 그에게 특별히 나타나신 일이나 그를 시험하신 일을 듣지 못한다. 가장 훌륭하고 위대한 성도들의 모든 날이 다 두드러진 날은 아니기 때문이다. 어떤 날들은 조용히 흘러가며, 사람들의 주목을 받으며 오지도 않고 가지도 않는다. 아브라함의 마지막 날들이 그러하였다. 여기서 우리는 다음을 본다.

I. 사라가 죽은 뒤 그가 맞이한 또 다른 아내 그두라에게서 얻은 자녀들에 대한 기록이다. 그는 자기 생애의 두 소중한 동반자였던 사라를 장사하고 이삭을 결혼시켰으므로, 이제 홀로 남게 되었다. 그에게는 돌볼 사람이 필요했고, 그의 집안에는 살림을 다스릴 여주인이 필요했으며, 그가 이렇게 혼자 있는 것은 좋지 않았다. 그러므로 그는 그두라와 결혼했는데, 아마도 그의 여종들 가운데 우두머리였거나, 그의 집에서 태어났거나 돈으로 산 사람이었을 것이다. 노년에 결혼하는 것이 금지된 것은 아니다. 그는 그녀에게서 여섯 아들을 얻었다. 이들 안에서 아브라함의 후손이 크게 번성하리라는 약속이 부분적으로 성취되었으며, 아마도 그는 이 결혼에서 그 약속을 바라보았을 것이다. 약속으로 말미암아 그가 받은 힘이 여전히 그에게 남아 있었으니, 이는 약속의 능력이 자연의 힘을 얼마나 뛰어넘는지를 보여 주기 위한 것이었다.

II. 아브라함이 자기 재산을 처분한 일이다, 창 25:5,6. 이 아들들이 태어난 뒤 그는 신중하고 공정하게 자기 집을 정리하였다. 1. 그는 이삭을 자기 상속자로 세웠다. 이는 그의 첫째이며 주된 아내인 사라에게 대한 공의로 보아, 또 그 사실을 확신하고 이삭과 결혼한 리브가에게 대한 공의로 보아 마땅히 해야 할 일이었다, 창 24:36. 그가 이삭에게 정해 준 이 모든 것 안에는 아마도 가나안 땅의 약속과 언약의 상속이 포함되었을 것이다. 혹은 하나님께서 이미 이삭을 약속의 상속자로 삼으셨으므로, 아브라함도 그를 자기 재산의 상속자로 삼은 것이다. 우리의 애정과 선물은 하나님의 뜻을 따라야 한다. 2. 그는 나머지 자녀들에게도 몫을 주었다. 처음에는 빈손으로 보낸 이스마엘에게도, 그두라에게서 난 아들들에게도 주었다. 그들을 위해 마련해 주는 것은 공의였다. 이 점에서 그를 본받지 않는 부모들은 믿지 않는 자보다 더 악하다. 또한 그들을 이삭에게서 멀리 떨어진 곳에 정착시킨 것은 지혜였다. 그들이 이삭과 상속을 나누겠다고 주장하지 못하게 하며, 어떤 방식으로도 이삭에게 염려나 비용이 되지 않게 하려는 것이었다. 주목하라. 그는 이 일을 아직 살아 있을 때 하였다. 나중에는 그 일이 이루어지지 않거나, 잘 이루어지지 않을 수 있기 때문이었다. 유의하라. 많은 경우에 사람들이 자기 손으로 자기 집행자가 되어, 할 일을 발견하면 가능한 한 살아 있을 때 행하는 것이 지혜이다. 이 첩들의 아들들은 가나안 동쪽에 있는 지방으로 보내졌고, 그들의 후손은 동방 사람들이라 불렸으며, 그 수가 많기로 유명하였다, 삿 6:5,33. 그들의 큰 번성은 하나님께서 아브라함의 씨를 번성하게 하시겠다고 하신 약속의 열매였다. 하나님께서는 복을 나누어 주실 때 아브라함이 한 것처럼 하신다. 일반적인 복은 여종의 아들들과 같은 이 세상 자녀들에게 주시지만, 언약의 복은 약속의 상속자들을 위해 보존하신다. 하나님께 있는 모든 것은 그들의 것이다. 그들이 하나님의 이삭들이며, 나머지 사람들은 그들로부터 영원히 구별될 것이기 때문이다.

III. 아브라함의 나이와 죽음이다, 창 25:7,8. 그는 175년을 살았는데, 가나안에 온 뒤 꼭 100년을 산 것이다. 그토록 오랫동안 그는 낯선 땅에서 나그네로 지냈다. 오래 살고 잘 살았으며, 선을 행하여 없어서는 안 될 사람 같았지만, 마침내 그도 죽었다. 그의 죽음이 여기서 어떻게 묘사되는지 보라. 1. 그는 기운이 다하였다. 그의 생명은 억지로 빼앗긴 것이 아니라, 기꺼이 내어 드린 것이었다. 그는 영들의 아버지의 손에 자기 영을 맡겼다. 2. 그는 나이가 높고 늙어서 죽었다. 하나님께서 그에게 약속하신 그대로였다. 그의 죽음은 노년의 짐에서 놓임을 받는 것이었다. 늙은 사람은 그렇게 영원히 살고 싶어 하지 않을 것이다. 또한 그것은 그의 노년의 영광에 씌워진 면류관이었다. 3. 그는 수한이 찼다. 혹은 모든 삶의 편의와 위로를 포함하여 생명이 충만했다고 말할 수 있다. 그는 세상이 그를 싫어할 때까지 산 것이 아니라, 그가 세상을 싫어할 때까지 살았다. 그는 세상을 충분히 누렸고 더 이상 바라지 않았다. Vixi quantum satis est—나는 충분히 오래 살았다. 선한 사람은 비록 늙어서 죽지 않는다 해도, 이곳에서 사는 것으로 만족하고 더 나은 곳에서 살기를 사모하며, 날수가 찬 사람으로 죽는다. 4. 그는 자기 백성에게로 돌아갔다. 그의 몸은 죽은 자들의 회중에게로 모였고, 그의 영혼은 복 받은 자들의 회중에게로 모였다. 유의하라. 죽음은 우리를 우리의 백성에게로 모은다. 우리가 살아 있는 동안 우리의 백성이었던 사람들, 곧 하나님의 백성이든 이 세상 자녀들이든, 죽음은 우리를 그 백성에게로 모을 것이다.

IV. 그의 장사이다, 창 25:9,10. 그의 장례의 장엄함이나 의식에 관해서는 아무것도 기록되지 않았다. 다만 다음 두 가지가 말해질 뿐이다. 1. 누가 그를 장사했는가: 그의 아들 이삭과 이스마엘이었다. 이것은 그들이 선한 아버지에게 드려야 할 마지막 존경의 의무였다. 전에는 이삭과 이스마엘 사이에 어느 정도 거리가 있었으나, 아브라함이 살아 있을 때 그들을 서로 화해시켰거나, 적어도 그의 죽음이 그들을 화해시킨 것처럼 보인다. 2. 어디에 그를 장사했는가: 그가 사서 자기 소유로 삼은 장지, 곧 사라를 장사했던 곳이었다. 유의하라. 살아 있을 때 서로 매우 사랑했던 사람들은 죽은 뒤에도 나뉘지 않기를 바라며, 함께 부활할 소망의 표로 함께 묻히기를 바랄 수 있다. 그것은 결코 잘못이 아닐 뿐 아니라 칭찬받을 만한 일이다.

이스마엘의 족보(주전 1822년)

¹¹ 아브라함이 죽은 뒤에 하나님이 그의 아들 이삭에게 복을 주셨고, 이삭은 브엘라해로이 근처에 거주하였더라.
¹² 사라의 여종 애굽 사람 하갈이 아브라함에게 낳은 아브라함의 아들 이스마엘의 족보는 이러하니라.
¹³ 이스마엘의 아들들의 이름은 그 세대대로 그 이름을 따라 이러하니, 이스마엘의 장자는 느바욧이요, 그 다음은 게달과 앗브엘과 밉삼과,
¹⁴ 미스마와 두마와 맛사와,
¹⁵ 하닷과 데마와 여둘과 나비스와 게드마라.
¹⁶ 이들은 이스마엘의 아들들이요, 그들의 마을과 진영을 따라 그 이름이 이러하니, 그 족속대로 열두 방백이었더라.
¹⁷ 이스마엘의 향년은 백삼십칠 세라. 그가 기운이 다하여 죽어 자기 백성에게로 돌아갔고,
¹⁸ 그 자손들은 하윌라에서부터 애굽 앞 술까지, 앗수르로 가는 길에 거주하였으며, 그가 모든 형제 앞에서 죽었더라.

아브라함의 죽음에 대한 기록 직후에 모세는 이삭의 이야기를 시작하며(창 25:11), 그가 어디에 살았고 하나님께서 그에게 얼마나 두드러지게 복을 주셨는지를 말한다. 유의하라. 아브라함의 복은 그와 함께 죽지 않고, 약속의 모든 자녀에게 살아 남았다. 그러나 모세는 곧 이삭의 이야기에서 잠시 벗어나 이스마엘에 대해 짧게 기록한다. 그도 아브라함의 아들이었고, 하나님께서 그에 관하여 몇 가지 약속을 하셨으므로, 그 약속이 어떻게 성취되었는지 우리가 아는 것이 필요했기 때문이다. 여기서 말하는 바를 보라. 1. 그의 자녀들에 관하여. 그는 열두 아들을 두었고, 그들은 열두 방백이라 불린다(창 25:16). 그들은 가문의 우두머리들이었고, 시간이 지나면서 서로 구별되는 부족들, 곧 수가 많고 매우 중요한 민족들이 되었다. 그들은 애굽과 앗수르 사이에 놓인 매우 넓은 대륙, 곧 아라비아라 불리는 땅에 거주하였다. 그의 열두 아들의 이름이 기록되어 있다. 우리는 성경에서 미디안과 게달에 대해 자주 읽는다. 또 매우 훌륭한 몇몇 해석자들은 함께 놓인 세 이름(창 25:14)의 뜻에 주목하여, 그것이 우리 모두에게 주는 좋은 권면을 담고 있다고 보았다. 미스마, 두마, 그리고 맛사, 곧 들으라, 침묵하라, 그리고 참으라는 뜻이다. 우리는 같은 순서로 그것들을 약 1:19에서 본다. 듣기는 속히 하고 말하기는 더디 하며 성내기도 더디 하라. 이스마엘의 후손들은 평화의 때에 부유해질 수 있는 들의 장막만 가진 것이 아니라, 전쟁의 때에 스스로를 방어할 수 있는 마을들과 성채들도 가지고 있었다(창 25:16). 이제 이 가문의 수와 힘은 하갈에게 이스마엘에 관하여 주어진 약속(창 16:10)과 아브라함에게 주어진 약속, 창 17:20, 21:13의 열매였다. 유의하라. 약속의 언약들에는 낯선 자들이라 할지라도, 경건한 조상들 때문에 외적인 번영의 복을 받는 이들이 많다. 부와 재물이 그의 집에 있으리라. 2. 이스마엘 자신에 관하여. 여기에는 그의 나이에 대한 기록이 있다. 그는 137년을 살았다(창 25:17). 이것은 그를 위한 아브라함의 기도(창 17:18), 곧 *이스마엘이나 하나님 앞에 살기를 원하나이다!*라는 기도의 효력을 보여 주기 위해 기록된 것이다. 또한 그의 죽음에 대한 기록도 있다. 그 역시 자기 백성에게로 돌아갔다. 그러나 그는 그렇게 장수했음에도 날수가 찼다고 말하지 않는다. 그는 그의 선한 아버지만큼 세상에 싫증을 느끼지도 않았고, 세상을 떠나기를 기꺼워하지도 않았던 것이다. 그가 모든 형제 앞에서 쓰러졌다는 말은, 우리가 이해하듯 그가 죽었다는 뜻이든, 다른 이들이 보듯 그의 몫이 떨어졌다는 뜻이든, 하갈에게 주어진 말씀(창 16:12), 곧 그가 모든 형제 앞에서 살리라는 말씀이 성취되었음을 보이기 위한 것이다. 곧 그는 그들 가운데서 번성하고 두드러진 자가 되며, 끝까지 자기 자리를 지킬 것이라는 뜻이다. 혹은 그가 친구들이 둘러싼 가운데 죽었다는 뜻이니, 그것은 위로가 되는 일이다.

에서와 야곱의 출생(주전 1837년)

¹⁹ 아브라함의 아들 이삭의 족보는 이러하니라. 아브라함이 이삭을 낳았고,
²⁰ 이삭은 사십 세에 리브가를 아내로 맞이하였으니, 그는 밧단아람의 아람 사람 브두엘의 딸이요 아람 사람 라반의 누이였더라.
²¹ 이삭이 그의 아내가 임신하지 못하므로 여호와께 간구하매, 여호와께서 그의 간구를 들으셨으므로 그의 아내 리브가가 임신하였더라.
²² 그 아이들이 그의 태 안에서 서로 싸우는지라. 그가 이르되, 이럴진대 내가 어찌할꼬 하고 여호와께 묻고자 갔더니,
²³ 여호와께서 그에게 이르시되, 두 나라가 네 태중에 있고 두 민족이 네 복중에서부터 나뉘리라. 이 민족이 저 민족보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨더라.
²⁴ 그 해산할 날이 찬즉, 보라, 그의 태에 쌍둥이가 있었는데,
²⁵ 먼저 나온 자는 붉고 전신이 털옷 같아서 이름을 에서라 하였고,
²⁶ 그 후에 그의 아우가 나왔는데 그의 손이 에서의 발꿈치를 잡았으므로 그 이름을 야곱이라 하였으며, 리브가가 그들을 낳을 때에 이삭이 육십 세였더라.
²⁷ 그 아이들이 자라매 에서는 익숙한 사냥꾼이었으므로 들사람이 되었고, 야곱은 조용한 사람이라 장막에 거주하였더라.
²⁸ 이삭은 에서가 사냥한 고기를 먹으므로 그를 사랑하였고, 리브가는 야곱을 사랑하였더라.

여기에는 이삭과 리브가의 쌍둥이 아들 야곱과 에서의 출생에 대한 기록이 있다. 그들이 세상에 들어온 일은 흔치 않게도 그들의 이야기에서 가장 중요한 부분 가운데 하나였다. 또한 이삭에 관해서는, 그가 살아 있는 동안에는 그의 아버지와 관련된 일, 그 뒤에는 그의 아들들과 관련된 일 외에는 많이 기록되어 있지 않다. 이삭은 행동적인 사람이거나 많은 시험을 받은 사람이 아니라, 조용하고 묵묵히 자기 날들을 보낸 사람처럼 보이기 때문이다. 이제 야곱과 에서에 관하여 여기서 우리에게 말해지는 것은 다음과 같다.

I. 그들은 기도로 얻은 자녀들이었다. 그들의 부모는 오랫동안 자녀가 없었으나 기도로 그들을 얻었다, 창 25:20,21. 이삭은 사십 세에 결혼했다. 그는 외아들이었고 약속된 씨가 나와야 할 사람이었지만, 결혼을 서두르지 않았다. 그의 아들들이 태어났을 때 그는 육십 세였다(창 25:26). 그러므로 결혼한 뒤에도 이십 년 동안 자녀가 없었던 것이다. 유의하라. 하나님의 약속의 성취는 언제나 확실하지만, 자주 더디며, 섭리에 의해 가로막히고 모순되는 것처럼 보인다. 이는 신자들의 믿음이 시험받고, 인내가 훈련되며, 오래 기다린 긍휼이 마침내 올 때 더욱 반갑게 하기 위함이다. 이 긍휼이 지체되는 동안 이삭은 아브라함이 그랬고 후에 야곱이 그랬던 것처럼 여종의 침상으로 나아가지 않았다. 그는 리브가를 사랑했기 때문이다, 창 24:67. 그러나, 1. 그는 기도했다. 그는 자기 아내를 위하여 주께 간구하였다. 하나님께서 그의 가정을 번성하게 하시겠다고 약속하셨지만, 그는 그 번성을 위해 기도했다. 하나님의 약속은 우리의 기도를 대신 폐지하는 것이 아니라, 오히려 격려해야 하며, 우리 믿음의 근거로 잘 활용되어야 하기 때문이다. 그가 이 긍휼을 위하여 매우 자주 기도했고, 여러 해 동안 간구를 계속했으나 허락되지 않았음에도, 그는 기도를 그치지 않았다. 사람은 항상 기도하고 낙심하지 말아야 하며(눅 18:1), 쉬지 말고 기도하고 문이 열릴 때까지 두드려야 한다. 그는 자기 아내를 위하여 기도했다. 어떤 이들은 이를 아내와 함께 기도했다고 읽는다. 유의하라. 남편과 아내는 함께 기도해야 한다. 이는 사도가 그들의 기도가 막히지 않게 하라고 경계한 데 암시되어 있다, 벧전 3:7. 유대인들에게는 이런 전승이 있다. 마침내 이삭이 아내를 데리고 모리아 산으로 갔는데, 그곳은 하나님께서 아브라함의 씨를 번성하게 하시겠다고 약속하신 곳이며(창 22:17), 거기서 그는 아내와 함께, 또 아내를 위하여 기도하면서 바로 그곳에서 주어진 약속을 붙들었다는 것이다. 2. 하나님께서 그의 기도를 들으셨고 그의 간구를 받으셨다. 유의하라. 자녀는 하나님의 선물이다. 이삭처럼 기도에 힘쓰기를 계속하는 사람들은 마침내 자신들이 헛되이 찾지 않았다는 것을 알게 될 것이다, 사 45:19.

II. 그들은 태어나기 전에 예언을 받았고, 그들에 앞서 주어진 예언들 안에는 큰 비밀들이 감추어져 있었다, 창 25:22,23. 이삭은 오랫동안 아들을 위해 기도했는데, 이제 그의 아내는 그 오랜 기다림을 보상받듯 두 아이를 임신하였다. 이처럼 하나님께서는 종종 우리의 기도를 넘어 행하시며, 우리가 구하거나 생각할 수 있는 것보다 더 많이 주신다. 이제 리브가가 이 두 아들을 임신했을 때, 여기서 다음을 보라.

1. 그녀가 자기 현재 형편 때문에 마음에 큰 혼란을 겪은 일이다. 아이들이 그의 태 안에서 서로 싸웠다. 그녀가 느낀 움직임은 전혀 보통 일이 아니었고, 그녀를 매우 불안하게 했다. 출산이 자기 죽음이 될까 염려했기 때문이든, 태 안의 내적 소동에 지쳤기 때문이든, 그것을 불길한 징조로 여겼기 때문이든, 그녀는 차라리 임신하지 않았더라면 좋았겠다거나, 이런 다투는 자식들을 낳느니 곧 죽었으면 좋겠다고 생각할 만큼 된 듯하다. 이럴진대, 혹은 이러하니, 내가 어찌할꼬? 전에는 자녀가 없는 것이 그녀의 근심이었으나, 이제는 자녀들이 싸우는 것이 그에 못지않은 근심이 되었다. 유의하라. (1.) 우리가 가장 간절히 원하는 위로들이 때로는 우리가 생각했던 것보다 더 많은 근심과 불안을 함께 가져오는 것으로 드러난다. 해 아래 모든 것에 헛됨이 기록되어 있으므로, 하나님께서는 이렇게 우리에게 그것을 읽게 하신다. (2.) 우리는 위로에 따르는 불편 때문에 그 위로에 대해 너무 쉽게 불만을 품는다. 우리는 언제 만족해야 하는지를 알지 못한다. 우리는 부족함을 어떻게 견뎌야 할지도, 풍성함을 어떻게 누려야 할지도 알지 못한다. 태 안에서 야곱과 에서가 싸운 일은 하나님 나라와 사탄 나라 사이에 계속되는 싸움을 나타낸다. [1.] 세상에서 그러하다. 여자의 후손과 뱀의 후손은 그들 사이에 원수가 놓인 때부터 계속 다투어 왔으며(창 3:15), 이것이 사람들 가운데 끊임없는 불안을 일으켰다. 그리스도 자신도 땅에 불을 던지고 이 분쟁을 일으키러 오셨다, 눅 12:49,51. 그러나 이것이 우리에게 걸림돌이 되지 않게 하라. 거룩한 전쟁은 마귀 궁전의 평화보다 낫다. [2.] 신자들의 마음속에서도 그러하다. 그리스도께서 영혼 안에 형성되자마자 곧 육체와 성령 사이의 싸움이 시작된다, 갈 5:17. 물줄기는 큰 싸움 없이 방향을 바꾸지 않는다. 그러나 그 싸움이 우리를 낙심하게 해서는 안 된다. 죄에 순순히 굴복하는 것보다 죄와 싸우는 것이 낫다.

2. 그녀가 안식을 얻기 위해 취한 길이다. 그녀는 여호와께 묻고자 갔다. 어떤 이들은 멜기세덱이 그때 신탁으로서 자문을 받았다고 생각한다. 혹은 후에 판결 흉패에서처럼, 하나님께 묻기 위해 어떤 우림이나 드라빔이 사용되었을 수도 있다. 유의하라. 오늘날 우리가 주께 묻는 두 방편인 말씀과 기도는 어떤 이유로든 혼란에 빠진 사람들에게 큰 위로를 준다. 자기 사정을 주 앞에 펼쳐 놓고 그분의 입에서 나오는 조언을 구하는 것은 마음에 큰 안식을 준다. 성소에 들어가라, 시 73:17.

3. 그녀가 물었을 때 주어진 설명, 곧 그 비밀을 풀어 준 말씀이다. 두 나라가 네 태중에 있다, 창 25:23. 그녀는 이제 두 아이만이 아니라 두 나라를 임신하고 있었다. 그들은 성품과 기질에서 서로 크게 다를 뿐 아니라, 이해관계에서도 부딪치고 다툴 것이었다. 그리고 그 싸움의 결과는 큰 자가 어린 자를 섬기는 것이 될 것이며, 이는 에돔 사람들이 여러 시대 동안 다윗의 집에 복종하다가 마침내 반역한 일에서 성취되었다, 대하 21:8. 여기서 주목하라. (1.) 하나님은 은혜를 나누어 주시는 데 자유로운 주권자이시다. 아직 스스로 선이나 악을 행하지 않은 자들 사이에도 차이를 두는 것은 하나님의 특권이다. 사도는 여기서 이 사실을 이끌어 낸다, 롬 9:12. (2.) 영혼 안에서 은혜와 부패가 싸울 때, 더 어린 은혜가 마침내 반드시 우위를 차지할 것이다.

III. 그들이 태어났을 때 그들 사이에는 큰 차이가 있었고, 그것은 앞서 예언된 것(창 25:23)을 확증하며, 그 성취의 전조가 되었고, 그 예표를 크게 밝혀 주었다.

1. 그들의 몸에는 큰 차이가 있었다, 창 25:25. 에서는 태어날 때 거칠고 털이 많아 이미 다 자란 사람 같았으므로, 그의 이름이 에서, 곧 이미 만들어지고 길러졌다는 뜻으로 불렸다. 이는 매우 강한 체질의 표시였고, 그가 매우 건장하고 대담하며 활동적인 사람이 될 것을 기대하게 했다. 그러나 야곱은 다른 아이들처럼 매끄럽고 연약했다. 유의하라. (1.) 사람들의 능력 차이와 그 결과로 세상에서의 처지 차이는 상당 부분 그들의 타고난 체질의 차이에서 비롯된다. 어떤 사람들은 본성상 활동과 영예를 위해 분명히 지어진 것 같고, 다른 사람들은 드러나지 않음에 뚜렷이 표시된 것 같다. 섭리의 나라에서 보이는 이 하나님의 주권의 사례는 아마도 은혜의 나라에서 하나님의 주권 교리를 우리가 받아들이는 데 도움을 줄 수 있다. (2.) 세상의 약한 것들을 택하시고 강한 자들을 지나치시는 것이 하나님의 일반적인 방식이다, 고전 1:26,27.

2. 그들의 출생에는 분명한 경쟁이 있었다. 더 강한 에서가 먼저 나왔지만, 야곱의 손이 그의 발꿈치를 잡았다, 창 25:26. 이것은 다음을 의미했다. (1.) 야곱이 장자의 명분과 축복을 추구할 것이라는 점이다. 처음부터 그는 그것을 붙잡으려고 손을 뻗었고, 가능하다면 형보다 앞서려 했다. (2.) 그가 마침내 그것을 얻을 것이라는 점이다. 시간이 지나면서 그는 형의 기반을 약화시키고 자기 목적을 이루게 될 것이다. 이 구절은 호 12:3에서 언급되며, 여기서 그에게 야곱, 곧 발꿈치를 잡는 자, 대신 차지하는 자라는 이름이 붙었다.

3. 그들은 마음의 기질과 선택한 생활 방식에서도 매우 달랐다, 창 25:27. 그들은 곧 매우 다른 성향을 보였다. (1.) 에서는 이 세상을 위한 사람이었다. 그는 사냥꾼이었으므로 오락에 빠진 사람이었고, 익숙한 사냥꾼이었으므로 자기 재주로 살아갈 줄 아는 사람이었다. 오락이 그의 일이었다. 그는 그 기술을 연구했고, 모든 시간을 거기에 썼다. 그는 책을 사랑한 적이 없고 집 안에 있는 것도 좋아하지 않았다. 그는 니므롯과 이스마엘처럼 들사람이었고, 사냥감에만 몰두했으며, 그것을 좇아 분주히 달릴 때가 아니면 결코 만족하지 못했다. 한마디로 그는 신사와 군인으로 살고자 했다. (2.) 야곱은 다른 세상을 위한 사람이었다. 그는 정치가로 적합하게 빚어진 사람도 아니었고, 크게 보이기를 좋아하지도 않았다. 그러나 그는 조용한 사람으로 장막에 거주했다. 그는 언제나 선한 뜻을 품고 정직하게 행하는 성실한 사람이었으며, 떠들썩하고 바쁜 오락의 가짜 즐거움보다 고독과 물러남의 참된 기쁨을 더 좋아했다. 그는 장막에 거주했다. [1.] 목자로서 그러했다. 그는 양을 치는 안전하고 조용한 일에 애착을 가졌으며, 그의 자녀들도 그 일로 양육했다, 창 46:34. 혹은, [2.] 학생으로서 그러했다. 어떤 이들이 이해하듯, 그는 멜기세덱이나 에벨의 장막을 자주 찾아가 그들에게서 신적인 것들을 배웠다. 그리고 바로 이 이삭의 아들에게 언약이 상속되었다.

4. 부모의 애정 안에서 그들이 차지한 자리도 달랐다. 그들에게는 이 두 자녀뿐이었는데, 한 사람은 아버지의 사랑을 받는 자였고 다른 한 사람은 어머니의 사랑을 받는 자였던 것 같다, 창 25:28. (1.) 이삭은 자신이 활동적인 사람은 아니었지만(그가 들에 나갔을 때에는 사냥이 아니라 묵상하고 기도하러 간 것이었다), 자기 아들이 활동적이기를 좋아했다. 에서는 어떻게 아버지를 기쁘게 할지 알았고, 자주 사냥한 고기로 그를 대접하여 그에게 큰 존경을 보였다. 그것이 선한 노인의 애정을 얻었고, 생각보다 더 깊이 그 마음을 사로잡았다. (2.) 리브가는 야곱에게 우선권을 주신 하나님의 말씀을 마음에 두었으므로, 사랑에서도 그를 더 귀히 여겼다. 부모가 어떤 이유로든 자녀들 사이에 차이를 두는 것이 허용된다면, 하나님께서 사랑하신 자를 사랑한 리브가는 의심할 것 없이 옳았다.

에서가 장자의 명분을 팔다(주전 1805년)

²⁹ 야곱이 죽을 쑤었더니 에서가 들에서 돌아와 심히 피곤하여,
³⁰ 야곱에게 이르되, 내가 피곤하니 그 붉은 것, 그 붉은 죽을 내게 먹게 하라 하니, 그러므로 에서의 별명을 에돔이라 하였더라.
³¹ 야곱이 이르되, 오늘 네 장자의 명분을 내게 팔라.
³² 에서가 이르되, 내가 죽게 되었으니 이 장자의 명분이 내게 무엇이 유익하리요.
³³ 야곱이 이르되, 오늘 내게 맹세하라 하매 에서가 맹세하고 장자의 명분을 야곱에게 판지라.
³⁴ 야곱이 떡과 팥죽을 에서에게 주매, 에서가 먹고 마시고 일어나 갔으니, 에서가 장자의 명분을 가볍게 여김이었더라.

여기에는 야곱과 에서가 장자의 명분에 관하여 맺은 거래가 있다. 그 장자의 명분은 섭리상으로는 에서의 것이었으나, 약속상으로는 야곱의 것이었다. 그것은 두 몫의 유산뿐 아니라 존귀의 탁월함과 권능의 탁월함을 포함하는 영적 특권이었다, 창 49:3. 그때의 장자의 명분에는 축복과 약속의 상속이 붙어 있었던 것으로 보인다. 이제 다음을 보라.

I. 장자의 명분을 향한 야곱의 경건한 갈망이다. 그러나 그는 그것을 얻기 위해 정직한 사람이라는 자기 성품에 어울리지 않는 우회적인 방법을 사용했다. 그가 장자의 명분을 탐낸 것은 교만이나 야망 때문이 아니라 영적 복을 바라보았기 때문이었다. 그는 장막 안에서 그 복들을 잘 알게 되었지만, 에서는 들에서 그 향기를 잃어버렸다. 그가 가장 좋은 은사들을 간절히 사모했다는 점에서는 칭찬받아야 한다. 그러나 형의 곤궁을 이용하여 그에게 매우 가혹한 거래를 하게 한 점에서는 정당화될 수 없다(창 25:31). 오늘 네 장자의 명분을 내게 팔라. 아마도 이전에도 그들 사이에 이 문제에 관하여 어떤 대화가 있었을 것이며, 그렇다면 여기서 보이는 것처럼 에서에게 아주 갑작스러운 제안은 아니었을 것이다. 또한 에서가 때때로 장자의 명분과 그 부속된 특권들을 가볍게 말했을 수 있으며, 그것이 야곱으로 하여금 이 제안을 하도록 용기를 주었을 것이다. 그렇다면 야곱은 자기 목적을 이루기 위해 한 일에 어느 정도 변명할 여지가 있다. 유의하라. 단순함과 경건한 진실함으로 행하며 세상 지혜 없이 사는 정직한 사람들은, 영혼과 영원에 관해서는 종종 모든 사람 가운데 가장 지혜로운 자로 드러난다. 참으로 지혜로운 자는 다른 세상을 위하여 지혜로운 자들이다. 야곱의 지혜는 두 가지에서 나타났다. 첫째, 그는 가장 알맞은 때를 선택했다. 기회가 찾아왔을 때 그것을 붙잡았고 놓치지 않았다. 둘째, 거래를 한 뒤에는 그것을 확실하게 하여 에서의 맹세로 확증받았다. 오늘 내게 맹세하라, 창 25:33. 그는 에서가 그런 마음에 있을 때 붙잡았고, 그에게 철회할 여지를 남기지 않았다. 이런 성격의 일에서는 확실히 해 두는 것이 좋다.

II. 장자의 명분에 대한 에서의 불경건한 멸시와 그가 그것을 어리석게 판 일이다. 그는 이 일 때문에 망령된 에서라 불린다(히 12:16). 이는 그가 한 그릇 음식을 위하여 자기 장자의 명분을 팔았기 때문이다. 금단의 열매 이후 먹힌 것 가운데 이보다 더 비싼 한 입은 없었으며, 그는 너무 늦게 그것을 후회하게 되었다. 에서가 지금 맺은 이 거래만큼 어리석은 거래는 없었다. 그런데도 그는 자기 꾀를 자랑했고, 약삭빠른 사람이라는 평판을 가지고 있었으며, 아마도 자주 자기 동생 야곱을 약하고 단순한 사람이라고 조롱했을 것이다. 유의하라. 작은 데서는 지혜롭고 큰 데서는 어리석은 사람들이 있다. 그들은 교활한 사냥꾼처럼 다른 사람들을 속이고 자기 올무에 끌어들일 수 있지만, 정작 자신들은 사탄의 간계에 속아 그의 뜻대로 사로잡힌다. 다시 말해, 하나님께서는 종종 세상의 미련한 것들을 택하여 지혜로운 자들을 부끄럽게 하신다. 조용한 야곱이 교활한 에서를 어리석은 자로 만든다. 에서의 어리석음의 사례들을 보라.

1. 그의 식욕은 매우 강했다, 창 25:29,30. 가난한 야곱은 자기 저녁으로 떡과 죽 얼마를 준비해 놓고(창 25:29), 사냥 고기가 없어도 꽤 만족스럽게 앉아 먹으려 하고 있었다. 그때 에서가 사냥에서 돌아왔는데, 배고프고 지쳐 있었으며 아마 아무것도 잡지 못했을 것이다. 이제 야곱의 죽은 에서의 눈에 그가 잡은 어떤 사냥감보다 더 좋아 보였다. 원문 그대로 말하면 그는 그 붉은 것, 그 붉은 것을 좀 달라고 말한다. 그것은 그의 몸 색깔과도 어울렸고(창 25:25), 이 일로 그를 책망하듯 그는 그 뒤로 계속 에돔, 곧 붉은 자라 불렸다. 더구나 그는 너무 지쳐서 스스로 먹을 수도 없었고, 곁에서 도와줄 종도 없었던 듯하다. 그래서 형제에게 먹여 달라고 간청한다. 유의하라. (1.) 오락에 빠지는 자들은 헛된 일을 위하여 스스로 피곤하게 한다, 합 2:13. 그들은 어리석은 쾌락을 좇느라 들이는 수고와 감수하는 위험의 절반만 들여도, 가장 필요한 일을 하고 가장 큰 유익을 얻을 수 있을 것이다. (2.) 조용히 일하는 자들은 떠들썩하게 사냥하는 자들보다 더 꾸준하고 편안하게 공급을 받는다. 떡이 항상 지혜로운 자에게 있는 것은 아니지만, 여호와를 신뢰하고 선을 행하는 자들은 참으로 먹을 것을 얻을 것이며, 날마다의 양식으로 먹임을 받을 것이다. 에서처럼 때로는 잔치하고 때로는 기진하지 않을 것이다. (3.) 감각적 욕망을 만족시키는 것이 수천의 귀한 영혼을 파멸시킨다. 에서가 배고프고 지쳤다 해도, 장자의 명분을 희생하지 않고도 더 싸게 한 끼 음식을 얻을 수 있었을 것이다. 그러나 그는 이 죽의 색깔에 이해할 수 없을 만큼 마음을 빼앗겼고, 얼마의 값을 치르든 그 한 그릇을 먹는 만족을 스스로 거절할 수 없었다. 사람들의 마음이 그들의 눈을 따라갈 때(욥 31:7), 또 자기 배를 섬길 때, 그 결과가 좋을 수 없다. 그러므로 포도주를 보지 말라. 혹은 에서처럼 죽을 보지 말라. 그것이 붉고, 잔과 그릇 속에서 가장 유혹적인 빛깔을 낼 때 보지 말라, 잠 23:31. 우리가 자신을 부인하는 데 익숙해지면, 대부분의 유혹의 힘을 꺾게 된다.

2. 그의 판단은 매우 약했다(창 25:32). 보라, 내가 죽게 되었으니. 설령 그가 그렇다 하더라도, 그를 살릴 수 있는 것이 이 죽밖에 없었단 말인가? 라이트풋 박사가 추측하듯 그때 그 땅에 기근이 있었다 해도(창 26:1), 우리는 이삭이 그렇게 가난했거나 리브가가 그토록 살림을 못하는 사람이어서, 에서가 다른 방법으로 적절한 음식을 공급받지 못하고 장자의 명분을 지킬 수 없었다고 생각할 수 없다. 그러나 그의 식욕이 그를 지배했다. 그는 간절히 갈망하는 상태에 있었고, 이 붉은 것, 이 붉은 죽 외에는 아무것도 그를 만족시킬 수 없었다. 그리고 자기 욕망을 그럴듯하게 꾸미려고 자신이 죽게 되었다고 주장한다. 설령 그렇다 하더라도, 수치 가운데 사는 것보다 명예롭게 죽는 것이, 저주 아래 사는 것보다 축복 아래 죽는 것이 그에게 더 낫지 않았겠는가? 장자의 명분은 영적 특권, 곧 장자들의 교회에 속한 특권들의 예표였다. 에서는 이제 그 특권들을 어떻게 평가할지 시험을 받았고, 자신이 현재의 고통만을 느끼는 자임을 드러냈다. 그 고통에서 벗어나기만 한다면, 그는 자기 장자의 명분을 조금도 돌아보지 않았다. 나봇은 그보다 더 나은 원칙을 가지고 있었다. 그는 자기 포도원을 팔기보다 목숨을 잃으려 했다. 땅의 가나안에서 자기 몫은 하늘의 가나안에서 자기 몫을 의미했기 때문이다, 왕상 21:3. (1.) 에서의 장자의 명분을 단지 세속적 이익으로만 본다면, 그가 한 말에는 어느 정도 진리가 있었다. 곧 우리가 가장 애착을 가진 세상 즐거움조차 죽음의 시간에는 아무 도움이 되지 못한다는 것이다(시 49:6-8). 그것들은 죽음의 타격을 막아 주지도 못하고, 고통을 덜어 주지도 못하며, 그 쏘는 것을 제거하지도 못한다. 그러나 신사로 살고자 했던 에서는 그런 명예라 할지라도 그렇게 싸게 팔 만큼 비천한 마음을 가져서는 안 되었다. (2.) 그러나 그것이 영적인 성격의 것이었으므로, 그가 그것을 낮게 평가한 일은 상상할 수 있는 가장 큰 불경건이었다. 유의하라. 하나님과 그리스도와 하늘에 대한 우리의 몫을 이 세상의 재물과 명예와 쾌락을 위하여 버리는 것은 지극히 큰 어리석음이다. 그것은 국 한 그릇에 장자의 명분을 판 그의 거래만큼이나 나쁜 거래이다.

3. 회개는 그의 눈에서 감추어져 있었다(창 25:34). 그가 먹고 마셨다. 그는 자기 입맛을 즐겁게 하고 갈망을 채웠으며, 좋은 한 끼를 먹었다고 스스로 만족해했다. 그리고는 자신이 맺은 나쁜 거래에 대해 진지하게 생각하거나 후회의 기색을 보이지 않은 채, 부주의하게 일어나 자기 길로 갔다. 이처럼 에서는 장자의 명분을 멸시하였다. 그는 그 거래를 취소하기 위해 어떤 수단도 쓰지 않았고, 그 일에 대해 아버지에게 호소하지도 않았으며, 형제에게 그 문제를 조정하자고 제안하지도 않았다. 오히려 그의 필요가 만든 거래라 하더라도(그렇다고 가정할 때), 그의 불경건은 ex post facto—일이 끝난 뒤에 그것을 확정하였다. 그리고 그 뒤의 무관심과 멸시로써 그는 마치 벌금을 인정하듯 했고, 자기가 한 일을 정당화함으로써 그 거래를 돌이킬 수 없게 만들었다. 유의하라. 사람들은 잘못을 행하는 것 자체보다, 잘못을 행하고도 회개하지 않으며, 잘못을 행하고도 그것을 고집하는 일로 인해 더 크게 파멸한다.