성경 주석서

이 장에는 다음 내용이 있다. I. 땅의 기근으로 인한 이삭의 역경. 1. 이 기근은 그로 하여금 거처를 옮기게 하였다(창 26:1). 그러나 2. 하나님께서 그에게 찾아오셔서 인도와 위로를 주셨다(창 26:2-5). 3. 그는 곤경 가운데서 어리석게도 자기 아내를 부인하였고, 그 일로 아비멜렉에게 책망을 받았다(창 26:6-11). II. 하나님의 복이 그에게 임함으로 누린 이삭의 번영(창 26:12-14). 그리고 1. 블레셋 사람들이 그를 시기하였다(창 26:14-17). 2. 그는 자기 일에 계속 부지런하였다(창 26:18-23). 3. 하나님께서 그에게 나타나셔서 격려하셨고, 그는 경건하게 하나님을 인정하였다(창 26:24,25). 4. 마침내 블레셋 사람들이 그에게 호의를 구하고 그와 언약을 맺었다(창 26:26-33). 5. 그의 아들 에서의 불쾌한 결혼은 그가 번영 중에 누리던 위로에 섞인 쓴맛이었다(창 26:34,35).

이삭이 그랄로 옮겨 감 (주전 1804년)

¹ 아브라함 때에 있었던 첫 기근 외에 그 땅에 또 기근이 들매 이삭이 그랄로 가서 블레셋 왕 아비멜렉에게 이르렀더니
² 여호와께서 이삭에게 나타나 이르시되 애굽으로 내려가지 말고 내가 네게 지시하는 땅에 거주하라.
³ 이 땅에 거류하면 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주고, 이 모든 땅을 너와 네 자손에게 주리라. 내가 네 아버지 아브라함에게 맹세한 것을 이루어
⁴ 네 자손을 하늘의 별과 같이 번성하게 하며 이 모든 땅을 네 자손에게 주리니, 네 자손으로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리라.
⁵ 이는 아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰음이라.

여기에서, I. 하나님께서는 섭리로 이삭을 시험하셨다. 이삭은 가나안 땅을 자기와 자기 후손에게 주시겠다는 하나님의 허락을 믿고 의지하도록 양육받아 왔다. 그런데 이제 그 땅에 기근이 들었다(창 26:1). 약속의 땅이 그에게 먹을 양식을 주지 못할 때 그는 그 약속을 어떻게 생각해야 하겠는가? 그런 조건으로, 그것도 그렇게 오랜 시간이 지난 뒤에 받는 허락이라면 과연 받아들일 만한 가치가 있는가? 그렇다. 이삭은 여전히 언약을 붙들 것이다. 가나안 자체가 덜 귀하게 보일수록 그는 그것을 더 바르게 귀히 여기도록 배운다. 1. 그것은 그를 향한 하나님의 영원한 인자의 표징이며, 2. 하늘의 영원한 복락의 모형이기 때문이다. 주목하라. 하나님의 약속이 지닌 본질적 가치는 어떤 고난의 섭리로도 신자의 눈에 작아질 수 없다.

II. 하나님께서는 이 시험 가운데서 말씀으로 그를 지도하셨다. 이삭은 양식 부족으로 궁지에 몰린 자신을 보았다. 어디엔가 가서 공급을 얻어야 했다. 아마 그는 그의 아버지가 비슷한 곤경에서 갔던 애굽으로 떠나려 했던 것 같다. 그러나 그는 길목에서 그랄에 이르렀고, 틀림없이 어느 길로 가는 것이 가장 좋을지 여러 생각으로 가득 차 있었을 것이다. 그때 하나님께서 은혜롭게 그에게 나타나셔서 그가 충분히 만족하도록 그의 길을 정해 주셨다. 1. 하나님께서는 그에게 그 자리에 머물고 애굽으로 내려가지 말라고 명하셨다. “이 땅에 거류하라”(창 26:2,3). 야곱의 때에는 기근이 있었고 하나님께서는 그에게 애굽으로 내려가라고 명하셨다(창 46:3,4). 이삭의 때에도 기근이 있었으나 하나님께서는 그에게 내려가지 말라고 명하셨다. 아브라함의 때에도 기근이 있었으나 하나님께서는 이쪽으로도 저쪽으로도 지시하지 않으시고 그를 자유롭게 두셨다. 하나님의 이 다양한 처리 방식에 대해, 어떤 이들은 애굽이 언제나 하나님의 백성에게 시험과 연단의 장소였다는 점을 생각하면서 이 세 족장의 서로 다른 성품에서 그 근거를 찾는다. 아브라함은 매우 높은 신앙의 경지에 이르렀고 하나님과 친밀히 교제한 사람이었으므로, 그에게는 모든 장소와 형편이 같았다. 이삭은 매우 선한 사람이었지만 고난을 견디도록 빚어진 사람은 아니었으므로 애굽으로 가는 것이 금지되었다. 야곱은 어려움에 단련되어 강하고 인내심이 있었으므로 애굽으로 내려가야 했다. 이는 그의 믿음의 시련이 칭찬과 존귀와 영광에 이르게 하려 함이었다. 이처럼 하나님께서는 자기 백성의 힘에 맞게 시험을 배정하신다. 2. 하나님께서는 그와 함께하시고 그에게 복을 주겠다고 약속하셨다(창 26:3). 하나님의 복이 우리와 함께 간다면 어디든 위로 가운데 갈 수 있는 것처럼, 그 복이 우리 위에 머문다면 어디든 만족하며 머물 수 있다. 3. 하나님께서는 아브라함과 여러 번 맺으셨던 언약을 그에게 새롭게 하시며, 가나안 땅과 많은 후손과 메시아에 관한 약속을 반복하고 확증하셨다(창 26:3,4). 주목하라. 믿음으로 살아야 하는 사람들은 자신들이 의지하여 살아야 할 약속들을 자주 되새기고 스스로에게 반복할 필요가 있다. 특히 어떤 고난이나 자기 부인의 일을 감당하도록 부름받을 때 더욱 그렇다. 4. 하나님께서는 그의 아버지가 순종한 선한 본을 그에게 권하셨다. 그것은 그의 가문 안에서 언약의 상속을 보존한 것이었다(창 26:5). “아브라함이 내 말을 순종하였다. 너도 그렇게 하라. 그러면 그 약속이 네게 확실할 것이다.” 아브라함의 순종은 여기에서 그의 영예로 기념된다. 그는 그 순종으로 하나님과 사람 앞에서 좋은 증거를 얻었기 때문이다. 아브라함이 순종했던 하나님의 뜻을 표현하기 위해 여기에는 여러 단어가 사용된다(내 말, 내 명령, 내 계명, 내 율례, 내 법도). 이는 아브라함의 순종이 보편적이었다는 것을 암시할 수 있다. 그는 자연의 근본 법, 하나님 예배에 관해 계시된 법, 특히 할례의 법, 그리고 하나님께서 그에게 주신 모든 특별한 명령, 곧 고향을 떠나라는 명령과 자기 아들을 바치라는 명령까지 순종하였다. 이 마지막 명령은 이삭 자신도 충분히 기억할 만한 일이었다. 주목하라. 경건한 부모에게 주신 하나님의 언약의 유익과 위로는 그 부모의 순종의 발자취를 따르는 자들만 누리게 될 것이다.

이삭이 자기 아내를 부인함 (주전 1840년)

⁶ 이삭이 그랄에 거주하였더니
⁷ 그 곳 사람들이 그의 아내에 대하여 물으매 그가 말하기를 그는 내 누이라 하였으니, 리브가는 보기에 아름다우므로 그 곳 사람들이 리브가로 말미암아 자기를 죽일까 하여 그는 내 아내라 하기를 두려워함이었더라.
⁸ 이삭이 거기 오래 거주하였더니 이삭이 그의 아내 리브가와 희롱하는 것을 블레셋 왕 아비멜렉이 창으로 내다본지라.
⁹ 이에 아비멜렉이 이삭을 불러 이르되 그가 분명히 네 아내거늘 어찌 네 누이라 하였느냐. 이삭이 그에게 대답하되 내 생각에 그로 말미암아 내가 죽게 될까 두려워하였음이로라.
¹⁰ 아비멜렉이 이르되 네가 어찌하여 우리에게 이렇게 행하였느냐. 백성 중 하나가 네 아내와 동침하기 쉬웠을 것이니 네가 죄를 우리에게 입혔으리라.
¹¹ 아비멜렉이 이에 모든 백성에게 명하여 이르되 이 사람이나 그의 아내를 범하는 자는 반드시 죽이리라 하였더라.

이삭은 이제 애굽으로 가려던 모든 생각을 내려놓고, 하늘의 환상에 순종하여 자신이 태어난 땅인 그랄에 거처를 정하였다(창 26:6). 그러나 그곳에서 그는 시험에 빠졌다. 그것은 그의 선한 아버지가 한 번만이 아니라 거듭 놀라 넘어졌던 바로 그 시험, 곧 자기 아내를 부인하고 그녀가 자기 누이라고 말하는 시험이었다. 살펴보라.

I. 그가 어떻게 죄를 지었는가(창 26:7). 그의 아내가 아름다웠으므로, 그는 블레셋 사람들이 어떻게든 자기를 제거하고 그들 중 누군가가 그녀와 결혼하려 할 것이라고 상상하였다. 그래서 그녀는 그의 누이로 여겨져야 했다. 이처럼 위대하고 선한 두 사람이 이토록 이상한 위장 행위의 죄를 범하여 자기 자신과 아내들의 명예를 그토록 크게 위험에 빠뜨렸다는 것은 설명하기 어려운 일이다. 그러나 우리는 여기서 본다. 1. 매우 선한 사람들도 때로는 매우 큰 잘못과 어리석음에 빠진 적이 있다. 그러므로 서 있는 자는 넘어질까 조심하고, 넘어진 자는 다시 일으킴을 받을 소망을 버리지 말라. 2. 우리가 귀히 여기는 사람들의 약점과 연약함까지도 본받기 쉬운 성향이 우리 안에 있다. 그러므로 우리는 발을 조심해야 한다. 선한 사람들의 발자취를 따르려 하다가 때로는 그들의 곁길까지 밟을 수 있기 때문이다.

II. 그가 어떻게 발각되었고, 그 속임수가 왕 자신에 의해 드러났는가. 아비멜렉은 아브라함 시대의 그 아비멜렉과 같은 사람이 아니었다(창 20:1-18). 이 일은 그 후 거의 100년 뒤의 일이기 때문이다. 다만 아비멜렉은 로마 황제들의 칭호인 가이사처럼 블레셋 왕들의 공통된 이름이었다. 그는 이삭이 리브가와, 자기 누이에게 대하는 것보다 훨씬 더 친밀하고 즐겁게 지내는 것을 보았다(창 26:8). 그는 이삭이 그녀와 희롱하는 것, 곧 웃는 것을 보았다. 이것은 이삭이 자기 이름을 얻게 된 말과 같은 단어이다. 그는 젊어서 취한 아내와 즐거워하고 있었다(잠 5:18). 그런 관계에 있는 이들이 서로를 기뻐하는 사람들답게 서로 즐거워하는 것은 마땅하다. 사람이 자기 아내와 자녀들과 함께 있을 때만큼 순전하게 즐거워해도 좋은 곳은 없다. 아비멜렉은 그에게 속임수를 책망하였고(창 26:9), 그의 변명이 얼마나 하찮은지와 그것이 어떤 악한 결과를 낳을 수 있었는지를 보여 주었다(창 26:10). 그리고 그들이 의심받을 아무 근거도 없고 부당하게 의심받았음을 확신시키기 위해, 이삭과 그의 가족을 특별히 보호 아래 두어 누구든 그나 그의 아내에게 해를 끼치면 죽임을 당하리라고 금하였다(창 26:11). 주목하라. 1. 거짓된 혀는 잠깐뿐이다. 진리는 시간의 딸이다. 시간이 지나면 반드시 드러난다. 2. 하나의 죄는 흔히 많은 죄가 들어오는 입구가 된다. 그러므로 죄의 시작을 피해야 한다. 3. 신앙을 고백하는 자들의 죄는 그들을 외인들 앞에서 부끄럽게 만든다. 4. 하나님께서는 자기 백성에게 노한 자들, 비록 그럴 만한 명분이 조금 있어 보인다 해도, 그들에게 해를 끼치는 일이 얼마나 위험한 일인지 알게 하실 수 있다. 시 105:14,15을 보라.

이삭이 브엘세바로 옮겨 감 (주전 1804년)

¹² 이삭이 그 땅에서 농사하여 그 해에 백 배나 얻었고 여호와께서 복을 주시므로
¹³ 그 사람이 창대하고 왕성하여 마침내 거부가 되었더라.
¹⁴ 양과 소가 떼를 이루고 종이 심히 많으므로 블레셋 사람이 그를 시기하여
¹⁵ 그의 아버지 아브라함 때에 그의 아버지의 종들이 판 모든 우물을 막고 흙으로 메웠더라.
¹⁶ 아비멜렉이 이삭에게 이르되 네가 우리보다 크게 강성한즉 우리를 떠나라.
¹⁷ 이삭이 그 곳을 떠나 그랄 골짜기에 장막을 치고 거기 거주하며
¹⁸ 그 아버지 아브라함 때에 팠던 우물들을 다시 팠으니 이는 아브라함이 죽은 후에 블레셋 사람이 그 우물들을 막았음이라. 이삭이 그 우물들의 이름을 그의 아버지가 부르던 이름으로 불렀더라.
¹⁹ 이삭의 종들이 골짜기를 파서 샘 근원을 얻었더니
²⁰ 그랄 목자들이 이삭의 목자들과 다투어 이르되 이 물은 우리의 것이라 하매 이삭이 그 우물 이름을 에섹이라 하였으니 이는 그들이 그와 다투었음이더라.
²¹ 또 다른 우물을 팠더니 그들이 또 다투므로 그 이름을 싯나라 하였으며
²² 이삭이 거기서 옮겨 다른 우물을 팠더니 그들이 다투지 아니하였으므로 그 이름을 르호봇이라 하여 이르되 이제는 여호와께서 우리를 위하여 넓게 하셨으니 이 땅에서 우리가 번성하리로다 하였더라.
²³ 이삭이 거기서부터 브엘세바로 올라갔더니
²⁴ 그 밤에 여호와께서 그에게 나타나 이르시되 나는 네 아버지 아브라함의 하나님이니 두려워하지 말라. 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주고 내 종 아브라함을 위하여 네 자손을 번성하게 하리라 하신지라.
²⁵ 이삭이 그 곳에 제단을 쌓고 여호와의 이름을 부르며 거기 장막을 쳤더니, 이삭의 종들이 거기서도 우물을 팠더라.

여기에서 우리는 다음을 본다.

I. 이삭을 향한 하나님의 선의의 표징들. 하나님께서 그에게 복을 주시고 그를 형통하게 하셨으며, 그의 손에 있는 모든 것이 번성하게 하셨다. 1. 그의 곡식이 놀랍게 불어났다(창 26:12). 그는 자기 땅이 없었으나 블레셋 사람들의 땅을 빌려 씨를 뿌렸다. 그리고 남의 땅을 경작하는 가난한 소작인들이 정직하고 부지런하다면 격려를 받도록 이 점을 주목하라. 하나님께서 그에게 큰 증가를 주셨다. 그는 백 배를 거두었다. 그리고 그 시점이 강조되어 있는 듯하다. 그것은 그 땅에 기근이 있던 바로 그 해였다. 다른 사람들은 거의 거두지 못했으나 그는 이처럼 풍성하게 거두었다. 사 65:13, “내 종들은 먹을 것이로되 너희는 주릴 것이니라,” 시 37:19, “기근의 날에도 풍족하리로다”를 보라. 2. 그의 가축도 증가하였다(창 26:14). 그리고 3. 그는 고용하고 부양하는 많은 종을 두게 되었다. 주목하라. 재산이 많아지면 그것을 먹는 자들도 많아진다(전 5:11).

II. 블레셋 사람들이 그에게 품은 악의의 표징들. 그들은 그를 시기하였다(창 26:14). 이것은 다음을 보여 주는 사례이다. 1. 세상의 헛됨. 사람들이 세상 것을 많이 가질수록 더 많은 시기를 받고 비난과 해를 입기 쉽다. 누가 시기 앞에 서리요?(잠 27:4). 전 4:4도 보라. 2. 본성의 부패. 다른 사람의 좋은 일을 슬퍼하게 만드는 원리는 참으로 악한 원리이다. 마치 내 이웃이 잘되면 반드시 내가 잘못되는 것처럼 여기는 것이다. (1.) 그들은 이미 그의 아버지가 팠던 우물들을 막음으로써 그의 집안에 대한 악의를 나타냈다(창 26:15). 이것은 악의로 행한 일이었다. 그들에게 그 우물에서 물을 먹일 자기 양 떼가 없었기 때문에, 다른 사람들이 쓰도록 남겨 두려 하지 않았다. 악의란 이렇게 어리석은 것이다. 또한 이것은 아브라함과 맺었던 우정의 언약에 어긋나는 배신적인 행위였다(창 21:31,32). 악한 성품은 어떤 결속으로도 붙들 수 없다. (2.) 그들은 그를 자기들의 땅에서 쫓아냈다(창 26:16,17). 그랄 왕은 그를 의심스러운 눈으로 보기 시작하였다. 이삭의 집은 궁정과 같았고, 그의 재산과 수행원들은 아비멜렉을 가릴 만큼 커졌다. 그러므로 그는 더 멀리 가야 했다. 그들은 여호와께서 그에게 복 주시는 것을 보았기 때문에 그와 이웃하는 데 싫증을 냈다. 그러나 바로 그 이유 때문에 오히려 그가 머물기를 구하여 자기들도 그로 말미암아 복을 받았어야 했다. 이삭은 그들과 맺은 토지 사용 계약을 주장하지 않았고, 자신이 그것을 점유하고 개량했다는 사실도 내세우지 않았으며, 비록 매우 강성해졌지만 힘으로 다투려 하지도 않았다. 그는 매우 평화롭게 그곳을 떠나 왕성에서 더 멀리, 아마도 덜 비옥한 지역으로 갔다. 주목하라. 우리는 다투기보다 우리의 권리와 편의까지도 부인해야 한다. 지혜롭고 선한 사람은 시기와 악의의 표적이 되기 위해 높은 자리에 앉아 있기보다, 여기 이삭처럼 골짜기의 드러나지 않는 자리로 물러나는 편을 택할 것이다.

III. 그의 일에 대한 변함없는 꾸준함과 지속성.

1. 그는 농사를 계속하였고, 물을 얻을 우물을 찾고 그것을 자기에게 알맞게 사용하려는 부지런함을 지속하였다(창 26:18 이하). 그는 매우 부유해졌지만 여전히 자기 양 떼의 형편을 이전처럼 염려하였고, 자기 가축을 잘 돌보았다. 사람들이 커졌을 때 자기 일이 자신에게 너무 낮거나 하찮다고 생각하지 않도록 조심해야 한다. 그는 전에 누리던 편의에서 쫓겨났고, 예전처럼 쉽고 유리하게 농사를 이어갈 수 없었지만, 새로 들어온 땅에서 최선을 다하려고 힘썼다. 이는 모든 사람이 지혜롭게 해야 할 일이다. 살펴보라.

(1.) 그는 자기 아버지가 팠던 우물들을 열었다(창 26:18). 그리고 아버지를 존중하여 그가 붙였던 이름과 같은 이름으로 그것들을 불렀다. 주목하라. 생수의 근원인 진리를 찾을 때에는, 후대의 부패로 흐려진 이전 시대의 발견들을 사용하는 것이 좋다. 옛길, 곧 우리 조상들이 팠고 진리의 대적들이 막아 버린 우물들을 찾아 물으라. 네 어른들에게 물으라. 그들이 네게 가르치리라.

(2.) 그의 종들은 새 우물들을 팠다(창 26:19). 주목하라. 우리가 이전 시대의 빛을 사용해야 한다고 해서 거기에 머물러 아무 진전도 이루지 말아야 한다는 뜻은 아니다. 우리는 여전히 그들의 터 위에 세워 가며, 많은 사람이 빨리 왕래하며 지식이 더하게 해야 한다(단 12:4).

(3.) 그는 우물을 파는 중에 많은 반대를 만났다(창 26:20,21). 진리의 샘을 여는 사람들은 반박을 예상해야 한다. 그들이 처음 판 두 우물은 에섹과 싯나, 곧 다툼과 미움이라 불렸다. 여기서 보라. [1.] 세상 사물의 본성은 무엇인가. 그것들은 다툼을 일으키고 분쟁의 계기가 된다. [2.] 이 세상에서 가장 조용하고 평화로운 사람들에게도 흔히 돌아오는 몫은 무엇인가. 다투기를 피하는 사람들도 자신과 다투려는 사람들을 피할 수는 없다(시 120:7). 이런 의미에서 예레미야는 다툼의 사람이었다(렘 15:10). 그리스도 자신도 평강의 왕이시지만 그러하셨다. [3.] 물을 넉넉히 갖고, 그것을 두고 다투지 않아도 되는 것은 얼마나 큰 긍휼인가. 이 긍휼이 흔할수록 우리는 그에 대해 더 감사할 이유가 있다.

(4.) 마침내 그는 조용한 정착지로 옮겼다. 그는 싸우기보다 피하려는 평화로운 원칙을 붙들었고, 평화를 미워하는 자들과 함께 살기를 원하지 않았다(시 120:6). 그는 승리보다 평온을 택하였다. 그가 우물을 팠더니 그들이 그것을 두고 다투지 아니하였다(창 26:22). 주목하라. 화평을 따르는 자들은 조만간 화평을 찾을 것이다. 조용히 살기를 힘쓰는 자들은 대개 그렇게 되는 데 실패하지 않는다. 이삭은 그의 형제 이스마엘과 얼마나 달랐는가. 이스마엘은 옳든 그르든 온 세상을 대적해서라도 자기가 가진 것을 붙들려 하였다(창 16:12). 우리는 이 둘 중 누구를 따르는 자로 발견되기를 원하는가? 그들은 이 우물을 르호봇, 곧 넓은 곳이라 불렀다. 앞의 두 우물에서 우리는 땅이 무엇인지를 본다. 그것은 좁음과 다툼이다. 사람들은 이웃들의 밀림 때문에 번성할 수 없다. 이 우물은 하늘이 무엇인지를 보여 준다. 그것은 넓음과 평화이다. 거기에는 충분한 처소가 있다. 거기에는 거할 곳이 많기 때문이다.

2. 그는 자기 신앙에 굳게 머물렀고 하나님과의 교제를 계속 유지하였다. (1.) 하나님께서 은혜롭게 그에게 나타나셨다(창 26:24). 블레셋 사람들이 그를 쫓아내고, 이곳저곳으로 옮기게 하며, 계속 괴롭혔을 때 하나님께서 그를 찾아오셔서 자기 은혜에 대한 새로운 확신을 주셨다. 주목하라. 사람들이 거짓되고 불친절한 것으로 드러날 때, 우리는 하나님께서 신실하시고 은혜로우시다는 사실로 자신을 위로할 수 있다. 하나님께서 그렇게 자신을 나타내시는 때는 우리가 사람들에게 기대했던 것에서 가장 크게 실망할 때이다. 이삭이 브엘세바에 이르렀을 때(창 26:23), 아마도 그는 자기의 불안정한 처지를 생각하며 괴로워했을 것이다. 한곳에 오래 머물도록 허락받지 못한다는 사실도 그를 힘들게 했을 것이다. 그 생각들이 그의 마음에 많았을 때, 그가 지치고 불안한 마음으로 브엘세바에 도착한 바로 그 밤에 하나님께서는 그의 영혼을 즐겁게 할 위로를 가져다주셨다. 아마 그는 블레셋 사람들이 거기서도 자기를 쉬게 두지 않을 것이라고 염려했을 것이다. 하나님께서 그에게 말씀하셨다. 두려워하지 말라. 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주리라. 어디로 가든 하나님의 임재가 함께하심을 확신하는 사람들은 위로 가운데 옮겨 갈 수 있다. (2.) 그는 하나님께 마땅히 돌려야 할 의무를 게을리하지 않았다. 그가 거기서 제단을 쌓고 여호와의 이름을 불렀기 때문이다(창 26:25). 주목하라. [1.] 어디로 가든 우리는 우리의 신앙을 함께 가져가야 한다. 아마 이삭의 제단들과 그의 종교적 예배는 블레셋 사람들에게 거슬렸고, 그들을 자극하여 그를 더욱 괴롭게 했을 것이다. 그러나 그는 그 일로 어떤 악의를 당하든 자기 의무를 계속하였다. [2.] 하나님께서 말씀으로 우리에게 주시는 위로와 격려는 하나님께 영광을 돌리고 하늘과의 교제를 유지하게 하는 모든 경건의 훈련으로 우리를 일으키고 재촉해야 한다.

이삭이 아비멜렉과 언약을 맺음 (주전 1760년)

²⁶ 아비멜렉이 그의 친구 아훗삿과 군대 장관 비골과 함께 그랄에서 이삭에게로 왔더니
²⁷ 이삭이 그들에게 이르되 너희가 나를 미워하여 나를 너희에게서 떠나게 하였거늘 어찌하여 내게 왔느냐.
²⁸ 그들이 이르되 여호와께서 너와 함께 계심을 우리가 분명히 보았으므로 우리의 사이, 곧 우리와 너 사이에 맹세를 세워 너와 언약을 맺으리라 말하였노라.
²⁹ 너는 우리를 해하지 말라. 우리가 너를 범하지 아니하고 네게 선한 일만 행하여 너를 평안히 보내었나니 이제 너는 여호와께 복을 받은 자니라.
³⁰ 이삭이 그들을 위하여 잔치를 베풀매 그들이 먹고 마시고
³¹ 아침에 일찍이 일어나 서로 맹세한 후에 이삭이 그들을 보내매 그들이 평안히 떠났더라.
³² 그 날에 이삭의 종들이 자기들이 판 우물에 대하여 와서 이삭에게 알리어 이르되 우리가 물을 얻었나이다 하매
³³ 그가 그 이름을 세바라 하였으므로 그 성읍 이름이 오늘까지 브엘세바더라.

여기에는 이삭과 블레셋 사람들 사이에 있었던 다툼이 행복한 평화와 화해로 끝나는 장면이 있다.

I. 아비멜렉은 이삭에게 품은 존경의 표시로 그를 우호적으로 방문하였다(창 26:26). 주목하라. 사람의 행위가 여호와를 기쁘시게 하면 그의 원수라도 그와 더불어 화목하게 하신다(잠 16:7). 왕들의 마음은 하나님의 손에 있으며, 하나님께서 기뻐하시면 그 마음을 돌이켜 자기 백성에게 호의를 베풀게 하실 수 있다.

II. 이삭은 지혜롭고 신중하게 이 방문의 진정성을 물었다(창 26:27). 주목하라. 우정과 교제를 정할 때에는 비둘기의 순결함뿐 아니라 뱀의 지혜도 필요하다. 받은 해를 분명히 인식하고 있음을 솔직히 나타내며, 불공정하게 행했던 사람들을 대할 때 경계하는 것은 온유와 사랑의 법을 어기는 일이 아니다.

III. 아비멜렉은 이삭에게 한 이 요청에서 자신의 진실함을 고백하고 그의 우정을 간절히 구하였다(창 26:28,29). 어떤 이들은 아비멜렉이 이삭과 이 동맹을 맺으려 한 것은, 이삭이 부유해져서 언젠가 자신들이 그에게 행한 해를 갚으려 할까 두려워했기 때문이라고 말한다. 그러나 그는 그것을 사랑의 원리에서 하는 것처럼 고백한다. 1. 그는 그들이 이삭에게 보인 행동을 가장 좋게 설명한다. 이삭은 그들이 자기를 미워하고 떠나게 했다고 불평하였다. 아비멜렉은 아니라고 말한다. 우리가 너를 평안히 보내었다. 그들은 그가 자기들에게서 빌려 쓰던 땅에서는 내보냈지만, 그의 가축과 모든 소유를 가지고 떠나도록 허락하였다. 주목하라. 우정을 보존하려면 받은 해를 줄여서 생각하는 것이 필요하다. 그것을 과장하면 분노가 일어나고 틈이 더 벌어진다. 우리에게 행해진 불친절은 더 나쁠 수도 있었다. 2. 그는 이삭에게 나타난 하나님의 은총의 표징을 인정하고, 이것을 그와 동맹을 맺고자 하는 근거로 삼는다. 여호와께서 너와 함께 계시며 너는 여호와께 복을 받은 자이다. 마치 이렇게 말하는 것과 같다. “네게 가해진 해를 눈감아 주고 지나가도록 마음을 정하라. 하나님께서 네가 받은 손해를 풍성히 보상해 주셨기 때문이다.” 주목하라. 하나님께 복을 받고 은총을 입은 사람들은 자기를 미워하는 자들을 용서할 충분한 이유가 있다. 그들이 가진 최악의 원수도 그들에게 참된 해를 끼칠 수 없기 때문이다. 또는 “바로 이 이유 때문에 우리가 네 우정을 원한다. 하나님께서 너와 함께 계시기 때문이다.” 주목하라. 하나님과 언약과 교제 안에 있는 사람들과 언약과 교제 안에 있는 것은 좋은 일이다(요일 1:3). 그가 이삭에게 나아온 일은 깊이 숙고한 결과였다. 우리가 말하기를 우리 사이에 맹세가 있게 하자 하였노라. 그의 까다롭고 시기심 많은 신하들 중 어떤 이들이 달리 생각했을 수는 있으나, 그와 그가 데리고 온 국가의 주요 신하들은 진심 어린 우정 외에 다른 뜻을 품지 않았다. 아마 아비멜렉은 전승을 통해 하나님께서 그의 전임자에게 아브라함을 해하지 말라고 주신 경고를 들었을 것이다(창 20:7). 이것이 그로 하여금 아브라함만큼이나 하늘의 총애를 받는 사람으로 보이는 이삭을 이처럼 두려워하게 했을 것이다.

IV. 이삭은 그와 그의 일행을 대접하고 그와 우정의 동맹을 맺었다(창 26:30,31). 여기서 이 선한 사람이 얼마나 관대한지 보라. 1. 베푸는 일에서 그러하였다. 그가 그들을 위하여 잔치를 베풀고 그들을 환영하였다. 2. 용서하는 일에서 그러하였다. 그는 그들이 자기에게 행한 불친절을 집요하게 따지지 않고, 기꺼이 그들과 우정의 언약을 맺었으며, 그들에게 어떤 해도 끼치지 않겠다고 자신을 묶었다. 주목하라. 신앙은 우리에게 이웃답게 행하고, 우리에게 달린 한 모든 사람과 더불어 화목하게 살라고 가르친다.

V. 섭리는 이삭이 한 일에 미소 지었다. 그가 아비멜렉과 이 언약을 맺은 바로 그 날, 그의 종들이 물이 있는 우물을 발견했다는 소식을 가져왔기 때문이다(창 26:32,33). 그는 블레셋 사람들이 부당하게 빼앗아 간 우물들을 돌려 달라고 주장하지 않았다. 그렇게 하면 조약이 깨질까 염려했기 때문이다. 그는 그 해를 조용히 참고 앉아 있었다. 그리고 이에 대한 보상으로 그는 곧 새 우물로 부유하게 되었다. 그 우물은 그 날의 사건과 잘 어울렸으므로 그는 옛 이름으로 그것을 불렀다. 브엘세바, 곧 맹세의 우물이다.

에서의 어리석은 결혼 (주전 1760년)

³⁴ 에서가 사십 세에 헷 족속 브에리의 딸 유딧과 헷 족속 엘론의 딸 바스맛을 아내로 맞이하였더니
³⁵ 그들이 이삭과 리브가의 마음에 근심이 되었더라.

여기에는 다음이 있다. 1. 에서의 어리석은 결혼. 어떤 이들은 그가 두 아내를 한꺼번에 맞이한 점에서 어리석었다고 생각한다. 아마 이 때문에 그가 음행하는 자라 불렸을 것이다(히 12:16). 또는 오히려 아브라함의 복에는 낯선 자들이며 노아의 저주 아래 있던 가나안 사람들과 결혼한 점에서 어리석었다고 볼 수 있다. 이 때문에 그는 망령된 자라 불렸다. 이 일로 그는 하나님의 복을 바라지도 않고 하나님의 저주를 두려워하지도 않는다는 뜻을 드러냈기 때문이다. 2. 그것이 그의 사랑 많은 부모에게 일으킨 슬픔과 괴로움. (1.) 그가 부모에게 묻지도 않고, 적어도 그들의 조언과 동의를 받아들이지도 않고 결혼한 것이 그들을 슬프게 하였다. 자기 인생을 결정하는 일에서 부모를 업신여기거나 거역하는 자녀들이 누구의 발자취를 따르는지 보라. (2.) 그가 헷 족속의 딸들, 곧 그들 가운데 참된 신앙이 없는 여자들과 결혼한 것이 그들을 슬프게 하였다. 이삭은 자기 아버지가 자신에 관하여 결코 가나안 여인과 결혼해서는 안 된다고 얼마나 주의했는지를 기억하고 있었기 때문이다. (3.) 그가 맞이한 아내들은 이삭과 리브가를 대하는 행실에서 그들을 격분하게 한 듯하다. 선한 부모의 마음에 근심이 되는 일을 행하는 자녀들은 하나님의 복을 기대할 이유가 거의 없다.