성경 주석서

이 장에서 우리는 에서와 야곱 사이의 다툼에 관한 예표적인 이야기로 돌아간다. 에서는 장자의 명분을 야곱에게 불경스럽게 팔아 버렸다. 그러나 에서는 아버지의 애정 속에서 자기 몫을 보존하고, 그리하여 축복을 확보하는 한, 그 거래 때문에 자신이 더 가난해지거나 야곱이 더 부유해지는 일은 결코 없으리라고 기대하였다. 그러므로 여기서 우리는 그가 어리석게 스스로 잃어버린 장자의 명분을 멸시한 일로 인해, 야곱이 속임수로 빼앗은 축복을 잃음으로써 어떻게 정당한 벌을 받았는지를 보게 된다. 이 이야기는 히 12:16,17에서 이렇게 설명된다. "그가 장자의 명분을 팔았기 때문에, 축복을 상속받고자 하였을 때 버림을 받았다." 이는 종교의 이름과 고백을 가볍게 여기고 그것들을 하찮은 것과 바꾸어 내던지는 자들은 그 능력과 특권을 스스로 상실하기 때문이다. 여기에는 다음 내용이 있다. I. 이삭이 축복을 에서에게 물려주려는 의도, 창 27:1-5. II. 리브가가 그것을 야곱에게 얻게 하려는 계책, 창 27:6-17. III. 야곱이 그 계책을 성공적으로 실행하고 축복을 얻음, 창 27:18-29. IV. 이에 대한 에서의 분노, 그 안에는, 1. 축복을 얻기 위해 아버지에게 간절히 매달린 일, 창 27:30-40. 2. 첫 축복을 빼앗긴 일로 형제에게 품은 큰 적의, 창 27:41-46 등이 있다.

리브가의 계책 (BC 1760)

¹ 이삭이 나이 많아 눈이 어두워 보지 못하게 되었을 때에, 맏아들 에서를 불러 이르되, 내 아들아, 하니 그가 이르되, 내가 여기 있나이다.
² 이삭이 이르되, 보라 이제 내가 늙어 어느 날 죽을는지 알지 못하니,
³ 그런즉 청하노니 네 기구 곧 화살통과 활을 가지고 들에 나가 나를 위하여 사냥하여,
⁴ 내가 좋아하는 별미를 만들어 내게로 가져오라. 내가 먹고 죽기 전에 내 마음껏 네게 축복하게 하라.
⁵ 이삭이 그의 아들 에서에게 말할 때에 리브가가 들었더라. 에서가 사냥하여 가져오려고 들로 나가니라.

여기에는, I. 이삭이 유언을 세우고 에서를 자기 상속자로 선언하려는 의도가 있다. 메시아와 가나안 땅에 관한 약속은 큰 위탁이었다. 그것은 먼저 아브라함에게 맡겨졌고, 영적이며 영원한 복들을 포함하고 예표하는 것이었으며, 아브라함은 하나님의 지시에 따라 그것을 이삭에게 전달하였다. 이제 늙은 이삭은 두 아들에 관한 하나님의 계시, 곧 큰 자가 작은 자를 섬기리라는 말씀을 알지 못했거나, 이해하지 못했거나, 마땅히 깊이 생각하지 못하여, 그 약속 안에 담긴 모든 존귀와 권세를 맏아들 에서에게 물려주기로 결심한다. 이 일에서 그는 이 문제에 관해 하나님께서 뜻을 암시해 주신 것을 알고 있었을 가능성이 높았음에도, 마땅히 그래야 했던 것보다 더 자연적 애정과 일반적인 상속 관습의 지배를 받았다. 유의하라. 우리는 하나님의 계시보다 자기 이성에서 행동 기준을 취하기가 매우 쉽고, 그 때문에 자주 길을 잃는다. 우리는 지혜롭고 학식 있는 자, 능력 있고 존귀한 자가 약속을 상속해야 한다고 생각하지만, 하나님은 사람이 보는 것처럼 보지 않으신다. 삼상 16:6,7을 보라.

II. 이 의도에 따라 그가 에서에게 준 지시가 있다. 그는 에서를 불렀다, 창 27:1. 에서는 결혼했지만 아직 분가하지 않았고, 그의 결혼으로 부모를 크게 근심하게 했지만 그들은 그를 내쫓지 않았다. 오히려 꽤 화해하여 그 형편을 가능한 한 좋게 받아들였던 것 같다. 유의하라. 자녀에게 정당하게 노한 부모라 할지라도 그들에게 화해할 수 없는 마음을 품어서는 안 된다.

1. 그는 왜 지금 이 일을 하기로 결심했는지 말한다(창 27:2). "나는 늙었으므로 머지않아 죽어야 한다. 그러나 내 죽을 날을 알지 못하며 언제 죽을지도 알지 못한다. 그러므로 언젠가 해야 할 일을 지금 하겠다." 유의하라. (1.) 노인들은 나이가 들수록 더해지는 쇠약함을 통해, 자기 손에 할 일이 있으면 남은 작은 힘을 다해 속히 해야 함을 일깨움 받아야 한다. 수 13:1을 보라. (2.) 하나님께서 지혜롭게 우리에게 감추어 두신 이 세상 떠날 때의 불확실성을 생각하는 것은, 그날의 일을 그날에 하도록 우리를 재촉해야 한다. 마음과 집이 모두 질서 있게 정돈되고 유지되어야 한다. 이는 생각하지 않은 때에 인자가 오기 때문이며, 우리가 죽을 날을 알지 못하기 때문에 삶의 일을 마음에 두어야 하기 때문이다.

2. 그는 마지막 유언과 유언장의 집행이라는 엄숙한 일을 위해 준비하게 한다. 그것으로 그는 에서를 상속자로 삼으려 하였다, 창 27:3,4. 에서는 사냥을 나가 사슴 고기를 가져와야 했고, 그의 아버지는 그것을 먹고 나서 그를 축복하려 하였다. 여기서 이삭의 의도는 보통 생각하듯 자기 기운을 새롭게 하여 활기 있게 축복하려는 것이라기보다, 오히려 이 은총을 베풀기 전에 아들이 자신에게 보이는 효성과 애정의 새로운 사례를 받으려는 것이었다. 아마도 에서는 결혼한 뒤 전처럼(창 25:28) 사냥한 고기를 아버지에게 가져오기보다는 아내들에게 가져갔을 것이므로, 이삭은 그를 축복하기 전에 이 존경의 표시를 자기에게 보이게 하려 했을 것이다. 유의하라. 작은 자가 큰 자에게 축복을 받는다면, 큰 자는 작은 자에게 섬김과 존경을 받는 것이 합당하다. 그는 말한다. 내 마음껏 네게 축복하게 하라. 유의하라. (1.) 기도는 입술만의 일이 아니라 영혼의 일이다. 하나님을 송축할 때 영혼이 사용되어야 하듯이(시 103:1), 우리 자신과 다른 사람을 축복할 때도 영혼이 사용되어야 한다. 축복이 마음에서 나오지 않으면 마음에 이르지 못할 것이다. (2.) 삶의 일은 죽기 전에 해야 한다. 죽은 뒤에는 할 수 없기 때문이다(전 9:10). 또한 죽음에 이를 때 죽는 일 외에는 할 일이 없게 되는 것은 매우 바람직하다. 이삭은 이 일이 있은 뒤 사십 년 이상을 더 살았다. 그러므로 아무도 유언을 작성하고 죽음을 준비한다고 해서 더 일찍 죽게 되리라고 생각하지 말라.

⁶ 리브가가 그의 아들 야곱에게 말하여 이르되, 보라 네 아버지가 네 형 에서에게 말하는 것을 내가 들으니 이르기를,
⁷ 나를 위하여 사냥한 고기를 가져다가 별미를 만들어 내가 먹게 하여, 내가 죽기 전에 여호와 앞에서 네게 축복하게 하라 하였으니,
⁸ 그런즉 내 아들아, 내가 네게 명하는 대로 내 말을 순종하라.
⁹ 이제 양 떼에 가서 좋은 염소 새끼 두 마리를 내게로 가져오라. 내가 그것으로 네 아버지가 좋아하는 별미를 만들리니,
¹⁰ 네가 그것을 네 아버지께 가져가서 그가 잡수시고 죽기 전에 네게 축복하게 하라.
¹¹ 야곱이 그의 어머니 리브가에게 이르되, 내 형 에서는 털이 많은 사람이요 나는 매끈한 사람인즉,
¹² 아버지께서 혹시 나를 만지실진대 내가 아버지께 속이는 자로 보일 것이요, 복은 고사하고 저주를 받을까 하나이다.
¹³ 그의 어머니가 그에게 이르되, 내 아들아, 너의 저주는 내게로 돌리라. 오직 내 말을 순종하고 가서 가져오라.
¹⁴ 그가 가서 잡아다가 어머니에게 가져왔더니, 그의 어머니가 그의 아버지가 좋아하는 별미를 만들었더라.
¹⁵ 리브가가 집 안 자기 곁에 있던 맏아들 에서의 좋은 의복을 가져다가 작은 아들 야곱에게 입히고,
¹⁶ 또 염소 새끼의 가죽을 그의 손과 목의 매끈한 곳에 입히고,
¹⁷ 자기가 만든 별미와 떡을 그의 아들 야곱의 손에 주니라.

여기서 리브가는 에서에게 예정되었던 축복을 야곱에게 얻게 하려고 계책을 꾸미고 있다. 여기에서,

I. 목적은 선하였다. 그녀는 자기 애정을 나누는 데 기준이 되었던 하나님의 계시에 따라 이 뜻을 품었기 때문이다. 하나님께서는 큰 자가 작은 자를 섬기게 되리라고 말씀하셨다. 그러므로 리브가는 그렇게 되어야 한다고 결심하며, 남편이 하나님의 계시를 거스르려 하는 것을 차마 볼 수 없었다. 그러나,

II. 수단은 악하였고 결코 정당화될 수 없었다. 에서가 장자의 명분을 팔아 버림으로 스스로 그것을 상실했으므로 그에게서 축복을 빼앗는 것이 부당한 일이 아니었다 해도, 이삭의 약점을 이용하여 그를 속인 것은 이삭에게 잘못한 일이었다. 또한 거짓말을 그의 입에 넣어 주었거나 적어도 그의 오른손에 거짓을 쥐여 줌으로써 야곱에게도 잘못한 일이었다. 또한 그가 축복을 이런 속임수로 얻을 경우, 그것이 그와 그의 후손에게 어떤 유익이 될 수 있을지, 특히 그의 아버지가 속임수를 알게 되어 그 축복을 취소하고, 그럴 수 있었듯이 error personae—사람을 잘못 본 착오로 무효라고 주장한다면 어떻게 될지에 대해 끝없는 의심에 노출시킬 것이었다. 야곱 자신도 그 위험을 알고 있었다. 그가 축복을 얻지 못할 수도 있었고(창 27:12), 그렇게 되면 자기가 무엇보다 두려워한 아버지의 저주를 스스로 초래할까 염려하였다. 게다가 그는 맹인을 길에서 떠나게 하는 자에게 선언된 하나님의 저주에도 자신을 노출시켰다, 신 27:18. 리브가가 이삭이 에서에게 축복을 약속하는 말을 들었을 때, 에서가 사냥에서 돌아온 뒤 이삭에게 가서 겸손하고 진지하게 두 아들에 관해 하나님께서 하신 말씀을 상기시켰더라면, 또 에서가 장자의 명분을 팔고 이방 여인들과 결혼함으로써 축복을 상실했다는 사실을 보여 주었더라면, 아마 이삭은 의식적으로 또 분명한 뜻으로 그 축복을 야곱에게 주도록 설득되었을 것이며, 이렇게 속임을 당할 필요가 없었을 것이다. 이것은 명예롭고 칭찬받을 만한 일이었을 것이며 역사 속에서도 보기 좋았을 것이다. 그러나 하나님께서는 그녀를 자기 자신에게 내버려 두셔서 이 간접적인 길을 택하게 하셨다. 이는 하나님께서 악에서 선을 이끌어 내시고, 사람들의 죄와 어리석음을 통해 자기 목적을 이루시는 영광을 얻으시며, 세상에 그토록 많은 악과 속임이 있어도 하나님께서 자기 뜻대로, 자기 찬송을 위하여 그것을 다스리신다는 사실을 우리가 알고 만족을 얻게 하려 하심이었다. 욥 12:16을 보라. 그에게 능력과 지혜가 있고, 속은 자와 속이는 자가 다 그에게 속하였다. 이삭은 보는 감각을 잃었다. 이 경우에 시각은 속일 수 없는 감각이었을 것이다. 섭리께서 얼굴 생김의 차이를 놀랍게 정하셔서 정확히 같은 두 얼굴이 없게 하셨기 때문이다. 그러한 다양성이 없다면 대화와 상거래도 거의 유지될 수 없을 것이다. 그러므로 그녀는 다음 감각들을 속이려 하였다. 1. 맛보는 감각. 그녀는 염소 새끼의 좋은 부분을 요리하고 양념하여 그것이 사슴 고기라고 믿게 하도록 내놓았다. 이것은 그리 어려운 일이 아니었다. 식욕에 까다롭고 섬세하며 그것을 맞추는 데 자부심을 갖는 자들의 어리석음을 보라. 그들이 멸시하고 싫어한다고 주장하는 것으로도 쉽게 속일 수 있다. 아마도 그것은 그들이 분명히 더 좋아한다고 여기는 것과 거의 다르지 않기 때문이다. 솔로몬은 진미가 속이는 음식이라고 말한다. 그것들로 인해 우리가 한 가지 이상의 방식으로 속을 수 있기 때문이다, 잠 23:32. 2. 만지는 감각과 냄새 맡는 감각. 그녀는 에서의 옷, 곧 가장 좋은 옷을 야곱에게 입혔다. 아마 에서는 축복을 받으려 할 때 기쁨과 아버지에 대한 존경의 표시로 그 옷을 입었을 것이다. 이삭은 그 옷의 재질과 모양과 냄새로 그것이 에서의 옷임을 알았다. 우리가 하늘 아버지께로부터 축복을 얻으려면, 많은 형제 중 맏아들이신 우리의 맏형의 옷, 곧 그의 의로 옷 입고 나아가야 한다. 야곱의 손과 목의 매끈하고 부드러움이 그를 드러내지 않도록 그녀는 갓 잡은 염소 새끼의 가죽으로 그것들과 아마 얼굴의 일부까지 덮었다, 창 27:16. 야곱을 에서처럼 보이게 하려면 이것들보다 덜한 것으로는 되지 않았으니, 에서는 참으로 거칠었다. 몸가짐을 거칠고 험하게 보이려는 자들은 사람 위에 짐승을 입히는 것이며, 그렇게 자신을 가장함으로 실제로 자기 자신을 부끄럽게 한다. 그리고 마지막으로, 야곱이 저주의 위험을 제기했을 때 리브가가 한 말은 매우 경솔한 말이었다. 내 아들아, 너의 저주는 내게로 돌리라, 창 27:13. 참으로 구원하시기에 능하신 그리스도께서는 감당하시기에 능하시기 때문에, 저주는 내게로 돌리고 오직 내 말을 순종하라고 말씀하셨다. 그는 명령, 곧 복음의 명령이라는 멍에를 메려는 모든 사람을 위하여 저주의 짐, 율법의 저주를 담당하셨다. 그러나 어떤 피조물이든 저주는 내게로 돌리라고 말하는 것은 너무 대담한 일이다. 다만 까닭 없는 저주, 곧 반드시 이르지 아니할 저주라 확신하는 경우는 예외이다, 잠 26:2.

야곱의 속임수 (BC 1760)

¹⁸ 야곱이 아버지에게 가서 이르되, 내 아버지여, 하니 그가 이르되, 내가 여기 있다. 내 아들아, 너는 누구냐?
¹⁹ 야곱이 아버지에게 이르되, 나는 아버지의 맏아들 에서로소이다. 아버지께서 내게 명하신 대로 내가 하였사오니, 청하건대 일어나 앉아 내 사냥한 고기를 잡수시고 마음껏 내게 축복하소서.
²⁰ 이삭이 그의 아들에게 이르되, 내 아들아, 네가 어떻게 이같이 속히 찾았느냐? 그가 이르되, 아버지의 하나님 여호와께서 내게 만나게 하셨음이니이다.
²¹ 이삭이 야곱에게 이르되, 내 아들아, 가까이 오라. 네가 참으로 내 아들 에서인지 아닌지 내가 너를 만져 보려 하노라.
²² 야곱이 그의 아버지 이삭에게 가까이 가니, 이삭이 그를 만져 보고 이르되, 음성은 야곱의 음성이나 손은 에서의 손이로다.
²³ 그의 손이 그의 형 에서의 손처럼 털이 있으므로 이삭이 그를 분별하지 못하고 그에게 축복하였더라.
²⁴ 이삭이 이르되, 네가 참으로 내 아들 에서냐? 그가 이르되, 그러하니이다.
²⁵ 이삭이 이르되, 내게 가져오라. 내가 내 아들이 사냥한 고기를 먹고 마음껏 네게 축복하리라. 야곱이 그것을 그에게 가져가매 그가 먹고, 또 포도주를 가져가매 그가 마시니라.
²⁶ 그의 아버지 이삭이 그에게 이르되, 내 아들아, 이제 가까이 와서 내게 입 맞추라.
²⁷ 그가 가까이 가서 그에게 입 맞추니, 이삭이 그의 옷 냄새를 맡고 그에게 축복하여 이르되, 보라 내 아들의 냄새는 여호와께서 복 주신 밭의 냄새로다.
²⁸ 하나님은 하늘의 이슬과 땅의 기름짐과 풍성한 곡식과 포도주를 네게 주시기를 원하노라.
²⁹ 백성들이 너를 섬기고 민족들이 네게 굴복하리니, 네가 네 형제들의 주가 되고 네 어머니의 아들들이 네게 굴복하며, 너를 저주하는 자는 저주를 받고 너를 축복하는 자는 복을 받기를 원하노라.

여기서 보라. I. 야곱이 이 음모를 처리한 기술과 담대함이다. 이 평범한 사람이 이런 성격의 계략에서 자기 역할을 그렇게 잘 해낼 줄 누가 생각했겠는가? 그의 어머니가 그 길로 그를 이끌고 격려하자, 그는 지금까지 익숙하지 않았고 늘 혐오해 왔던 방법들에 능숙하게 자신을 적용하였다. 유의하라. 거짓말은 빨리 배운다. 시편 기자는 모태에서부터 거짓을 말하는 자들에 대해 말한다, 시 58:3, 렘 9:5. 나는 정직한 야곱이 어떻게 그렇게 쉽게 혀를 돌려(창 27:19) 나는 아버지의 맏아들 에서로소이다라고 말할 수 있었는지 놀랍다. 또 어떤 이들이 그를 변호하려고, 곧 매매를 통해 내가 아버지의 맏아들이 되었습니다라는 식의 양해 가능한 말이었다고 하려는 시도가 그에게 무슨 도움이 되는지도 알지 못하겠다. 그의 아버지가(창 27:24) *네가 참으로 내 아들 에서냐?*라고 물었을 때 그가 그러하니이다라고 대답했기 때문이다. 그는 아버지에게서 아무 명령도 받지 않았고 어머니가 명한 대로 하고 있었으면서, 어떻게 아버지께서 내게 명하신 대로 내가 하였사오니라고 말할 수 있었는가? 그것이 들에서 온 것이 아니라 우리에서 온 줄 알면서, 어떻게 내 사냥한 고기를 잡수시라고 말할 수 있었는가? 그러나 특히 나는 그가 어떻게 하나님께 그 일을 돌리고, 그 속임수 속에서 하나님의 이름을 사용할 담대함을 가질 수 있었는지 놀랍다(창 27:20). 아버지의 하나님 여호와께서 내게 만나게 하셨음이니이다. 이것이 야곱인가? 이것이 참으로 간사함이 없는 이스라엘인가? 이것은 분명히 우리가 본받으라고 기록된 것이 아니라 경계하라고 기록된 것이다. 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라. 선한 사람들도 때로 자신들이 가장 뛰어나다고 인정받던 은혜의 실행에서 실패한 적이 있다.

II. 이 처리의 성공이다. 야곱은 어느 정도 어려움 끝에 목적을 이루었고 축복을 얻었다.

1. 이삭은 처음에 의심하였고, 자기 귀를 믿을 수 있었다면 그 속임수를 발견했을 것이다. 이는 음성이 야곱의 음성이었기 때문이다, 창 27:22. 섭리는 얼굴뿐 아니라 목소리에도 놀라운 다양성을 정하셨고, 이것 역시 우리가 속임을 당하지 않게 하는 데 유익하다. 목소리는 쉽게 위장하거나 흉내 낼 수 있는 것이 아니다. 이것은 위선자의 성격을 설명하는 데 빗대어 말할 수 있다. 그의 음성은 야곱의 음성이지만 그의 손은 에서의 손이다. 그는 성도의 언어를 말하지만 죄인의 행위를 한다. 그러나 심판은 여기에서처럼 손으로 이루어질 것이다.

2. 마침내 그는 속임수의 힘에 굴복하였다. 손에 털이 있었기 때문이다(창 27:23). 그는 그 상황이 얼마나 쉽게 가장될 수 있는지를 생각하지 않았다. 이제 야곱은 일을 능숙하게 진행하여 아버지 앞에 사냥한 고기를 차려 놓고, 식사가 끝나고 이 엄숙한 잔치의 마지막에 축복이 선포될 때까지 매우 부지런히 식탁에서 시중들었다. 리브가와 야곱의 죄를 조금이나마 가볍게 하는 것은, 그 속임수가 하나님의 계시의 성취를 서두르기보다는 그것이 좌절되는 것을 막으려는 의도였다는 점이다. 축복이 바로 잘못된 머리 위에 놓이려 하고 있었으므로 그들은 움직일 때가 되었다고 생각했다. 이제 이삭이 야곱에게 어떻게 축복했는지 보자, 창 27:26-29. (1.) 그는 특별한 애정의 표시로 그를 껴안았다. 하나님께 복 받은 자들은 그의 입맞춤으로 입맞춤을 받으며, 그들은 사랑과 충성으로 아들에게 입 맞춘다, 시 2:12. (2.) 그는 그를 칭찬하였다. 그의 옷 냄새를 맡고 이르되, 보라 내 아들의 냄새는 여호와께서 복 주신 밭의 냄새로다. 곧 가장 향기로운 꽃과 향품의 냄새와 같다는 뜻이다. 하나님께서 그에게 복 주신 것이 나타났으므로 이삭도 그를 축복하려 하였다. (3.) 그는 그를 위해 기도했고, 그 안에서 그에 관해 예언했다. 부모가 자녀를 위해 기도하고 주의 이름으로 그들을 축복하는 것은 의무이다. 또한 그들의 세례와 더불어, 자기 가정 안에서 언약의 상속을 보존하고 지속시키기 위해 할 수 있는 일을 해야 한다. 그러나 이것은 특별한 축복이었다. 섭리는 이삭이 알지 못하고 착오로 그것을 야곱에게 주도록 정하셨다. 이는 야곱이 그 축복을 이삭이 아니라 하나님께 빚지고 있음을 드러내기 위함이었다. 여기서 야곱은 세 가지로 축복을 받는다. — [1.] 풍요(창 27:28), 하늘과 땅이 함께 그를 부요하게 하는 것. [2.] 권세(창 27:29), 특히 그의 형제들, 곧 에서와 그의 후손들에 대한 통치. [3.] 하나님 앞에서의 우세함과 하늘에 대한 큰 이해관계. "너를 저주하는 자마다 저주를 받고 너를 축복하는 자는 복을 받으리라. 하나님께서 네 모든 친구의 친구가 되시고 네 모든 원수의 원수가 되시라." 이 축복 안에는 prima facie—첫눈에 보이는 것보다 더 많은 것이 분명히 포함되어 있다. 그것은 메시아와 교회에 관한 약속의 상속에 이르는 것이어야 한다. 족장들의 말투에서 이것이 바로 그 축복이었다. 의심할 바 없이 그 안에는 영적인 무언가가 포함되어 있다. 첫째, 그에게서 땅 위에 주권적 통치를 가지실 메시아가 나오리라는 것이다. 백성들이 섬기고 민족들이 굴복할 대상은 그의 가문의 으뜸 가지였다. 민 24:19을 보라. 야곱에게서 다스릴 자가 나오리라, 곧 별과 규, 민 24:17. 야곱이 에서를 다스리는 것은 이것의 예표일 뿐이었다, 창 49:10. 둘째, 그에게서 하늘의 특별한 인정과 은총을 받을 교회가 나오리라는 것이다. 아브라함이 처음 믿는 자들의 조상으로 부름받았을 때 받은 축복의 일부가(창 12:3), 너를 축복하는 자에게 내가 복을 주리라는 것이었다. 그러므로 이삭이 후에 야곱에게 축복을 확증할 때 그것을 아브라함의 축복이라 불렀다, 창 28:4. 발람도 이것을 설명한다, 민 24:9. 유의하라. 그리스도와 그의 교회에 관계를 맺고, 그리스도의 권세와 교회의 은총에 참여하는 것이 가장 좋고 가장 바람직한 축복이다.

야곱과 에서에게 선포된 축복 (BC 1760)

³⁰ 이삭이 야곱에게 축복하기를 마치매, 야곱이 그의 아버지 이삭 앞에서 겨우 나가자마자 그의 형 에서가 사냥에서 돌아온지라.
³¹ 그도 별미를 만들어 아버지에게 가져와서 아버지에게 이르되, 아버지께서는 일어나 아들이 사냥한 고기를 잡수시고 마음껏 내게 축복하소서.
³² 그의 아버지 이삭이 그에게 이르되, 너는 누구냐? 그가 이르되, 나는 아버지의 아들, 아버지의 맏아들 에서로소이다.
³³ 이삭이 심히 크게 떨며 이르되, 그러면 사냥한 고기를 가져온 자가 누구냐? 네가 오기 전에 내가 다 먹고 그를 축복하였으니, 그가 정녕 복을 받을 것이니라.
³⁴ 에서가 아버지의 말을 듣고 크고 심히 통곡하며 아버지에게 이르되, 내 아버지여, 내게도 축복하소서, 내게도 그리하소서.
³⁵ 이삭이 이르되, 네 아우가 교묘하게 와서 네 축복을 빼앗았도다.
³⁶ 에서가 이르되, 그의 이름을 야곱이라 함이 합당하지 아니하니이까? 그가 이 두 번 나를 속였나이다. 전에는 내 장자의 명분을 빼앗고, 보소서 이제는 내 축복을 빼앗았나이다. 또 이르되, 아버지께서 나를 위하여 남겨 두신 축복이 없나이까?
³⁷ 이삭이 에서에게 대답하여 이르되, 보라 내가 그를 너의 주로 세우고 그의 모든 형제를 그에게 종으로 주었으며, 곡식과 포도주로 그를 붙들었으니, 내 아들아 내가 이제 네게 무엇을 하랴?
³⁸ 에서가 아버지에게 이르되, 내 아버지여, 아버지께 축복이 하나뿐이니이까? 내 아버지여, 내게도 축복하소서, 내게도 그리하소서 하고, 에서가 소리를 높여 울더라.
³⁹ 그의 아버지 이삭이 그에게 대답하여 이르되, 보라 네 거처는 땅의 기름짐과 위로부터 내리는 하늘의 이슬 가운데 있으리라.
⁴⁰ 너는 칼을 의지하여 살고 네 아우를 섬길 것이며, 네가 지배권을 얻을 때에는 그 멍에를 네 목에서 떨쳐 버리리라.

여기에는, I. 언약의 축복이 에서에게 거절된 일이 있다. 장자의 명분을 그토록 가볍게 여긴 그는 이제 축복을 상속받고자 하였으나 버림을 받았고, 아버지에게서 회개할 기회를 얻지 못하였다. 비록 눈물로 간절히 구하였으나 그러하였다, 히 12:17. 살펴보라. 1. 그가 얼마나 간절히 그것을 구했는가. 그는 아버지가 지시한 대로 별미를 준비하고, 아버지가 기대하게 한 축복을 구하였다, 창 27:31. 야곱이 그것을 몰래 부정한 방법으로 얻었다는 것을 알았을 때, 그는 크고 심히 쓴 울음으로 울었다, 창 27:34. 아무도 그 실망을 그보다 더 마음 깊이 받아들일 수 없었을 것이다. 그는 자기 슬픔으로 아버지의 장막이 울리게 했고, 다시(창 27:38) 소리를 높여 울었다. 유의하라. 언약의 복들을 지금 가볍게 여기고 그것들에 대한 권리를 아무것도 아닌 것과 바꾸어 파는 자들이 장차 헛되이 그것들을 간청할 날이 올 것이다. 지금은 구하고 찾는 일조차 하지 않는 자들이 머지않아 문을 두드리며 주여, 주여 하고 외칠 것이다. 그리스도를 경시하는 자들이 그때에는 그분께 겸손한 청원자가 될 것이다. 2. 그가 어떻게 거절되었는가. 이삭은 자신에게 행해진 속임수를 처음 깨달았을 때 심히 떨었다, 창 27:33. 하나님의 뜻의 지시보다 자기 애정의 선택을 따르는 자들은 이와 같은 곤경에 빠진다. 그러나 그는 곧 자신을 회복하고 야곱에게 준 축복을 확정한다. 내가 그를 축복하였으니 그가 정녕 복을 받을 것이니라. 그는 매우 그럴듯한 근거로 그것을 취소할 수도 있었지만, 이제 마침내 그것을 에서에게 주려 했을 때 자신이 잘못하고 있었음을 깨달았다. 그 자신이 하나님의 계시를 기억해 냈거나, 오히려 야곱에게 축복을 줄 때 평소보다 더 성령으로 충만하게 되었음을 발견하여, 하나님께서 그것에 아멘 하시는 듯하다는 것을 깨달았을 것이다. 이제, (1.) 야곱은 이로써 축복의 소유 안에서 확정되었고, 비록 그것을 속임수로 얻었지만 그 유효성에 대해 충분히 만족할 수 있었다. 또한 여기에서 그는 하나님께서 은혜롭게 그의 잘못된 행위를 눈감아 주시고 용서하셨으리라는 소망을 가질 이유도 얻었다. (2.) 이삭은 자신의 기대와 애정에 반대되었음에도 하나님의 뜻에 순복하였다. 그는 축복을 에서에게 주고 싶은 마음이 있었지만, 하나님의 뜻이 다르다는 것을 깨달았을 때 복종하였다. 그는 이것을 믿음으로 행하였다(히 11:20). 이는 아브라함이 전에 이스마엘을 위해 간청했을 때와 같았다. 하나님께서 자기 것에 대해 뜻하시는 대로 하실 수 없겠는가? (3.) 에서는 이로써 장자의 명분을 팔 때 자기에게 보존해 두었다고 생각한 그 특별한 축복에 대한 기대에서 끊어졌다. 우리는 이 사례를 통해 배운다. [1.] 원하는 자로 말미암음도 아니요 달음박질하는 자로 말미암음도 아니요 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이라, 롬 9:16. 사도는 이 이야기를 암시하는 듯하다. 에서는 축복에 대한 좋은 의지가 있었고 그것을 향해 달렸다. 그러나 긍휼히 여기시는 하나님은 그것을 야곱에게 정하셨으니, 이는 하나님의 택하심을 따른 뜻이 서게 하려 하심이었다, 롬 9:11. 유대인들은 에서처럼 의의 법을 따라 사냥하듯 좇았으나(롬 9:31), 율법의 행위로 그것을 구했기 때문에(롬 9:32) 의의 축복을 놓쳤다. 반면 이방인들은 야곱처럼 하나님의 계시를 믿음으로 구하여, 천국이 당하는 그 폭력으로 그것을 힘써 얻었다. 마 11:12을 보라. [2.] 자기들의 영적 장자의 명분을 낮게 평가하고 그것을 음식 한 그릇과 바꿀 수 있는 자들은 영적 축복들을 상실한다. 그들이 소홀히 여긴 은총을 하나님께서 거절하시는 것은 정당하다. 지혜와 은혜, 믿음과 선한 양심을 이 세상의 명예나 재물이나 쾌락과 바꾸려 하는 자들은, 아무리 축복에 대한 열심을 가장하더라도 이미 스스로 그것을 받을 자격이 없다고 판단한 것이며, 그들의 판결도 그렇게 될 것이다. [3.] 분노로 손을 드는 자들은 헛되이 손을 든다. 에서는 자기 어리석음을 회개하는 대신 형제를 비난했고, 공정하게 팔아 넘긴 장자의 명분을 빼앗아 갔다고 부당하게 그에게 뒤집어씌웠으며(창 27:36), 이제 그가 행한 일 때문에 그를 향해 악의를 품었다, 창 27:41. 자기들이 스스로에게 돌려야 할 분노를 형제들에게 돌리고, 자기 실패의 책임을 자신이 부끄러워해야 할 때 다른 사람들에게 돌리는 자들은 기도에서 형통할 가능성이 없다. [4.] 너무 늦어서야 구하는 자들은 거절될 것이다. 이것이 에서의 파멸이었다. 그는 제때 오지 않았다. 하나님을 만날 수 있는 받을 만한 때가 있듯이, 지정된 때를 소홀히 했기 때문에 그분이 부르짖는 자들에게 응답하지 않으시는 때도 있다. 잠 1:28을 보라. 하나님의 오래 참으심과 우리의 시험 기간은 항상 지속되지 않는다. 은혜의 날은 끝나고 문은 닫힐 것이다. 그때 지금 축복을 멸시하는 많은 사람이 그것을 간절히 구할 것이다. 그때에는 그것을 어떻게 평가해야 하는지 알게 되고, 그것 없이는 자신들이 망했다는 것, 영원히 망했다는 것을 보게 될 것이기 때문이다. 그러나 아무 소용이 없을 것이다, 눅 13:25-27. 오, 그러므로 우리가 이 우리의 날에 평화에 관한 일을 알았더라면!

II. 여기에는 에서에게 주어진 일반적인 축복이 있다.

1. 그는 이것을 원했다. 내게도 축복하소서, 창 27:34. 아버지께서 나를 위하여 남겨 두신 축복이 없나이까? 창 27:36. 유의하라. (1.) 가장 악한 사람들도 자기에게 복을 빌 줄은 안다. 장자의 명분을 불경스럽게 팔아 버린 자들조차 축복을 경건하게 원하는 듯 보인다. 행복에 대한 희미한 소원은, 올바른 목적 선택과 올바른 수단 사용이 없으면 많은 사람을 속여 자기 파멸로 이끈다. 수많은 사람이 좋은 소원을 입에 가득 담고 지옥으로 간다. 게으르고 믿지 않는 자의 소원이 그들을 죽인다. 에서처럼 들어가기를 구하지만, 힘쓰지 않기 때문에 들어가지 못할 사람이 많을 것이다, 눅 13:24. (2.) 대부분 사람들의 어리석음은 어떤 좋은 것이든 그것으로 만족하려 한다는 데 있다(시 4:6). 여기의 에서도 그러하여, 장자의 명분과 분리된 이류의 축복만을 원했다. 불경건한 마음은 하나님의 계시에서 오는 축복이 아니어도 어떤 축복이나 똑같이 좋은 것으로 여긴다. 아버지께 축복이 하나뿐이니이까? 마치 그는 이렇게 말한 것 같다. "나는 무엇이든 받겠습니다. 교회의 축복은 얻지 못하더라도 어떤 축복이라도 주십시오."

2. 그는 이것을 받았다. 그러니 그가 그것을 최대한 활용하게 하라, 창 27:39,40.

(1.) 그것은 좋은 것이었고, 그가 받을 자격보다 더 나은 것이었다. 그에게 약속된 것은, [1.] 그가 충분한 생계를 얻으리라는 것, 곧 땅의 기름짐과 하늘의 이슬이었다. 유의하라. 언약의 축복에는 미치지 못하는 자들도 외적 복은 매우 좋은 몫을 받을 수 있다. 하나님은 그의 언약을 거절하고 그 안에 아무 몫도 분깃도 없는 많은 사람에게 좋은 땅과 좋은 날씨를 주신다. [2.] 그가 점차 자유를 회복하리라는 것이다. 야곱이 다스려야 한다면(창 27:29), 에서는 섬겨야 한다. 그러나 그는 이것으로 위로를 받는다. 그는 칼을 의지하여 살 것이다. 그는 섬기겠지만 굶주리지는 않을 것이다. 마침내 많은 소규모 싸움 뒤에 속박의 멍에를 깨뜨리고 자유의 표지를 지니게 될 것이다. 이것은 에돔 사람들이 반역했을 때 성취되었다(왕하 8:20,22).

(2.) 그러나 그것은 야곱의 축복에는 훨씬 못 미쳤다. 하나님은 야곱을 위하여 더 좋은 것을 예비하셨다. [1.] 야곱의 축복에서는 하늘의 이슬이 먼저 놓였다. 그것이 그가 가장 귀하게 여기고 바라고 의지한 것이었기 때문이다. 에서의 축복에서는 땅의 기름짐이 먼저 놓였다. 이것이 그가 먼저, 주로 관심을 둔 것이었기 때문이다. [2.] 에서도 이것들을 받았지만, 야곱은 그것들을 하나님의 손에서 받았다. 하나님은 하늘의 이슬을 네게 주시기를 원하노라, 창 27:28. 에서에게는 소유하는 것만으로 충분했다. 그러나 야곱은 그것을 약속으로, 언약적 사랑에서 받기를 원했다. [3.] 야곱은 자기 형제들을 다스릴 것이다. 그래서 이스라엘 사람들은 자주 에돔 사람들을 다스렸다. 에서도 지배권을 얻을 것이다. 곧 어느 정도의 권세와 영향력을 얻겠지만, 결코 자기 형제를 다스리는 권세는 얻지 못할 것이다. 우리는 유대인들이 에돔 사람들의 손에 팔렸거나 그들에게 압제당했다는 것을 결코 보지 못한다. 그러나 큰 차이는 에서의 축복 안에는 그리스도를 가리키는 것이 아무것도 없고, 그 자신이나 그의 후손을 하나님의 교회와 언약 안으로 이끄는 것이 아무것도 없다는 데 있다. 이것이 없으면 땅의 기름짐과 들의 노획물은 그에게 거의 도움이 되지 못할 것이다. 이와 같이 이삭은 믿음으로 그들의 몫에 따라 둘 다 축복하였다. 어떤 이들은 야곱은 입맞춤과 함께 축복받았으나(창 27:27), 에서는 그렇지 않았다고 관찰한다.

에서가 야곱의 생명을 위협함 (BC 1760)

⁴¹ 그의 아버지가 야곱에게 축복한 그 축복으로 말미암아 에서가 야곱을 미워하여 마음속으로 이르되, 아버지를 곡할 날이 가까웠으니 그때 내가 내 아우 야곱을 죽이리라 하였더라.
⁴² 맏아들 에서의 이 말이 리브가에게 알려지매, 리브가가 사람을 보내어 작은 아들 야곱을 불러 그에게 이르되, 보라 네 형 에서가 너를 죽이려 하며 스스로 위로하고 있도다.
⁴³ 그런즉 내 아들아, 이제 내 말을 순종하여 일어나 하란으로 가서 내 오라버니 라반에게로 피신하라.
⁴⁴ 네 형의 분노가 풀리기까지 며칠 동안 그와 함께 머물라.
⁴⁵ 네 형의 노가 네게서 떠나고 네가 그에게 행한 일을 그가 잊기까지 기다리라. 그때 내가 사람을 보내어 너를 거기서 데려오리라. 어찌 내가 하루에 너희 둘을 다 잃겠느냐?
⁴⁶ 리브가가 이삭에게 이르되, 내가 헷의 딸들로 말미암아 내 삶이 싫어졌나이다. 야곱이 이 땅의 딸들 곧 이들과 같은 헷의 딸들 중에서 아내를 맞이하면 내 삶이 내게 무슨 유익이 있으리이까?

여기에는, I. 에서가 야곱이 얻은 축복 때문에 그에게 품은 악의가 있다, 창 27:41. 그는 이로써 가인의 길로 갔다. 가인은 자기가 스스로 받을 자격을 잃어버린 하나님의 인정을 자기 형제가 얻었다는 이유로 그 형제를 죽였다. 에서가 야곱을 미워한 것은, 1. 까닭 없는 미움이었다. 그는 아버지가 야곱을 축복했고 하나님이 그를 사랑하셨다는 것 외에는 아무 이유 없이 그를 미워했다. 유의하라. 성도의 행복은 죄인의 시기를 산다. 하늘이 축복하는 자를 지옥은 저주한다. 2. 그것은 잔인한 미움이었다. 자기 형제를 죽이는 것보다 덜한 것으로는 그를 만족시킬 수 없었다. 박해자들이 목말라 하는 것은 성도들의 피이다. 내가 내 아우를 죽이리라. 그가 어떻게 전율 없이 그런 말을 할 수 있었는가? 어떻게 그를 아우라고 부르면서도 그의 죽음을 맹세할 수 있었는가? 유의하라. 박해자들의 격노는 어떤 결속에도, 가장 강하고 거룩한 결속에도 묶이지 않는다. 3. 그것은 계산적인 미움이었다. 그는 아버지가 곧 죽을 것이라고 기대했고, 그때 형제들 사이에서 권리 주장이 검증되고 이해관계가 다투어질 것이므로 복수할 좋은 기회를 얻으리라고 생각했다. 그는 자기 자신이 칼을 의지하여 사는 것(창 27:40)만으로는 충분하지 않고, 자기 형제가 그 칼에 죽어야 한다고 생각한다. 그는 아버지가 살아 있는 동안 그를 근심하게 하기를 꺼려, 의도한 살인을 그의 죽음 뒤로 미루었다. 그러나 그때 살아남은 어머니를 얼마나 근심하게 할지는 개의치 않았다. 유의하라. (1.) 선한 부모가 짐이 되고, 어떤 이유로든 그들을 위해 곡할 날을 기다리는 자녀들은 악한 자녀들이다. (2.) 악한 사람들은 자신들이 행하고자 하는 해악을 외적 제약으로 인해 오래 억제당하며, 그리하여 그들의 악한 목적은 무산된다. (3.) 하나님의 목적을 좌절시키려는 자들은 틀림없이 자기 자신이 좌절될 것이다. 에서는 야곱이 결혼하기 전에 그의 생명을 빼앗아 야곱이나 그의 후손이 통치권을 갖지 못하게 하려 했다. 그러나 하나님께서 말씀하신 것을 누가 폐할 수 있겠는가? 사람들은 하나님의 뜻에 대해 분개할 수는 있어도 그것을 바꿀 수는 없다.

II. 리브가가 그 해악을 막기 위해 취한 방법이 있다.

1. 그녀는 야곱에게 위험을 경고하고, 잠시 물러나 자기 안전을 도모하라고 조언했다. 그녀는 에서의 계획에 대해 들은 것을 그에게 말해 주었다. 곧 그가 자기 형제를 죽일 기회를 바라는 소망으로 스스로를 위로하고 있었다는 것이다, 창 27:42. 이런 피비린내 나는 야만적인 생각이 사람에게 위로가 될 수 있다고 누가 생각하겠는가? 에서가 자기 계획을 혼자 간직할 수 있었다면 그의 어머니도 그것을 의심하지 않았을 것이다. 그러나 죄 가운데서 보이는 사람들의 뻔뻔함은 종종 그들 자신의 미혹이 된다. 그들의 분노가 너무 격렬하여 숨겨질 수 없기 때문에 그들은 자기 악을 이루지 못하며, 공중의 새가 그 소리를 전한다. 여기서 살펴보라. (1.) 리브가가 두려워한 것, 곧 하루에 그들 둘을 다 잃게 되는 것이었다(창 27:45). 그녀는 살해당한 자만 아니라 살인자도 잃게 될까 두려워했다. 그 살인자는 법관에 의해, 혹은 하나님의 직접적인 손에 의해 공의에 희생될 것이며, 그녀 자신도 그것에 승복해야 하고 방해해서는 안 되기 때문이다. 혹 그렇지 않더라도 그때부터 그녀는 그에게서 모든 기쁨과 위로를 잃게 될 것이다. 덕에서 잃어진 자들은 어떤 의미에서 자기 모든 친구에게도 잃어진 자들이다. 마귀의 자식 외에는 달리 볼 수 없는 자녀를 무슨 기쁨으로 바라볼 수 있겠는가? (2.) 리브가가 바란 것, 곧 야곱이 잠시 눈앞에서 사라지면 그의 형이 그토록 격렬하게 분개한 모욕이 점차 잊힐 것이라는 것이었다. 격정의 힘은 시간과 장소의 거리로 약해지고 사라진다. 그녀는 그의 형의 노가 풀리리라고 스스로 기대했다. 유의하라. 양보는 큰 실족도 진정시킨다. 또한 정당한 명분이 있고 하나님이 자기편에 계신 자들도 자기 보전을 위해 다른 신중한 방편들과 함께 이것을 사용해야 한다.

2. 그녀는 다른 이유, 곧 아내를 얻기 위해 야곱이 자기 친족들에게 가야 할 필요성을 이삭에게 느끼게 하였다, 창 27:46. 그녀는 에서가 야곱의 생명을 해치려는 악한 계획을 그에게 말하지 않았다. 그것이 그를 괴롭게 할까 염려했기 때문이다. 그러나 자기 목적을 이루기 위해 신중하게 다른 길을 택했다. 이삭은 에서가 헷 사람들과 부당하게 멍에를 같이 맨 일로 자신이 얼마나 불편했는지 알고 있었다. 그러므로 그녀는 매우 그럴듯한 이유를 들어 야곱이 더 바른 원칙을 가진 여인과 결혼하게 하자고 제안한다. 유의하라. 하나의 잘못은 또 다른 잘못을 막기 위한 경고가 되어야 한다. 같은 돌에 두 번 걸려 넘어지는 자들은 참으로 부주의한 사람들이다. 그러나 리브가는 이 문제에서 *야곱이 가나안 여인과 결혼하면 내 삶이 내게 무슨 유익이 있으리이까?*라고 말했을 때 다소 지나치게 뜨겁게 표현한 듯하다. 하나님께 감사하라. 우리의 모든 위로가 한 손에 맡겨져 있는 것은 아니다. 모든 일이 우리 마음대로 되지 않고, 우리의 친족들이 모든 면에서 우리 마음에 맞지 않는다 해도, 우리는 삶의 일을 할 수 있고 삶의 위로를 누릴 수 있다. 아마도 리브가는 이 일에 대해 이삭을 재촉하여 신속히 명령을 내리게 할 필요가 있다고 보았기 때문에 이런 염려로 말했을 것이다. 살펴보라. 야곱은 스스로 매우 온순하고 자기 신앙에 잘 뿌리내린 사람이었지만, 그래도 시험의 길에서 벗어나게 될 필요가 있었다. 그조차도 형의 나쁜 본을 따르거나 그것에 이끌려 올무에 빠질 위험이 있었다. 우리는 가장 유망하고 기대되는 자녀들이라 해도 그들의 지혜와 결심을 지나치게 믿어서는 안 된다. 그들을 해로운 길에서 벗어나게 하도록 주의해야 한다.