성경 주석서

창세기 gen 28:0 창세기 28장 서론 이 장에는 다음과 같은 내용이 기록되어 있다. 이삭이 야곱에게 가나안 여인과 결혼하지 말고 밧단아람으로 가서 그 어머니의 가족 중에서 아내를 취하라고 명한 것과, 그를 보내기에 앞서 축복한 일(창 28:1); 에서가 이 축복과 명령을 주목하여 이스마엘의 가족에서 아내를 취하게 된 일(창 28:6); 야곱이 하란으로 가는 길에 꾼 사닥다리의 꿈(창 28:10); 하나님께서 거기서 그에게 베푸신 축복(창 28:13); 잠에서 깨어났을 때 그 곳의 두려움과, 그가 거기에 기둥을 세우고 그 곳에 이름을 붙인 일(창 28:16); 그리고 만일 그가 생활에 필요한 것을 공급받고 하나님께 안전히 보호받는다면 하나님께 드리겠다고 한 서원(창 28:20)이다.

이삭이 야곱을 불러,…. 혹은 "그러므로"(d), 즉 앞 장 후반부에 기록된 대로 리브가가 그에게 말한 것 때문에, 그는 야곱이 거하던 천막이나 거처에서, 혹은 그가 양 떼를 치던 들에서 자기에게 오도록 불렀다. 이렇게 그는 자기 아내 리브가가 제안한 것을 크게 존중하였으니, 그 제안은 그에게 매우 옳고 합당하게 여겨졌던 것이다. 그리고 그를 축복하였다. 그는 야곱이 자기를 속여 형제에게서 축복을 가로챈 부정한 처사를 꾸짖거나 책망하려고, 더욱이 그 축복을 철회하려고 그를 부른 것이 아니라, 그것을 확증하려고 부른 것이다. 이는 야곱의 마음에 일어날 수 있는 의심들을 막고, 또한 사탄의 시험에 맞서 그를 굳세게 하기 위해 필요한 일이었다. 왜냐하면 그는 바야흐로 외롭고 빈손으로 아버지의 집에서 떠나보냄을 받아, 다른 나라로 가서 한동안 종살이의 처지에 놓이게 될 것이었기 때문이다. 이 모든 일은 그가 받은 축복과 약속들에 어긋나는 것처럼 보일 수 있었으며, 그것들에 대한 그의 믿음을 시험하는 일이 되는 동시에, 그가 그것들을 얻은 부정한 방식에 대한 징계가 되기도 하였다. 그리고 그에게 명하여 이르되, 너는 가나안 사람의 딸들 중에서 아내를 취하지 말라. 그가 결혼할 때가 되었으니, 유대 저술가들(e)에 따르면 그는 이제 일흔일곱 살이었는데, 이는 이방인 저술가인 폴리히스토르(f)가 데메트리오스에게서 전한 것, 곧 야곱이 하란에 왔을 때 일흔일곱 살이었다는 것과 정확히 일치하며, 또한 그의 아버지 이삭은 그때 백삼십칠 세였다는 것과도 일치한다. 가장 뛰어난 연대학자들이 그렇게 계산하였으며, 또 그럴 수밖에 없는 것이, 그는 아버지가 예순 살이었을 때 태어났기 때문이다. 창 27:1에 대한 길의 주석을 보라. 그리고 그는 이제 약속의 땅의 상속자로 선언되었으므로, 결혼하는 것이 마땅하였으나, 가나안 땅에서 쫓겨날 가나안 사람들 중 누구와도 결혼해서는 안 되었으니, 그들의 씨와, 그 땅을 받은 아브라함의 씨가 섞여서는 안 되었기 때문이다. 이삭은 땅의 상속이 정해진 자기 아들 야곱의 결혼에 관하여, 그의 아버지 아브라함이 자기 아들에 관하여 했던 것과 동일한 주의를 기울이고 동일한 명령을 내린다(창 24:3). (d) "itaque", V. L. Schmidt, Tigurine 역본, Junius & Tremellius, Piscator; "igitur", Drusius. (e) Pirke Eliezer, c. 35. Seder Olam Rabba, c. 2. p. 4 참조. (f) Euseb. Praepar. Evangel. l. 9. c. 21. p. 422에 인용됨.

일어나 밧단아람으로 가서,…. 이 곳에 대해서는 창 25:20에 대한 길의 주석을 보라. 그는 곧장, 서둘러, 홀로 가라는 명을 받은 것일 수 있다. 아마도 이 무렵 리브가가 이삭에게 에서가 그를 해치려는 악한 계획을 어느 정도 귀띔하였을 것이며, 이로 인해 이삭은 그가 떠날 것을 더욱 다급하게 재촉하였을 뿐 아니라, 또한 그가 자기에게 아내를 취할 때가 무르익었던 것이다. 네 어머니의 아버지 브두엘의 집으로 가서. 십중팔구 그는 이제 죽었으나, 그 집과 가문은 여전히 그의 이름으로 불렸다. 거기서 네 외삼촌 라반의 딸들 중에서 아내를 취하라. 라반에게는 아직 결혼하지 않은 딸들이 있었으니, 두 가문 사이에 서신 왕래가 유지되고 있었으므로, 비록 멀리 떨어져 있었으나, 이삭과 리브가가 이를 모르지 않았을 것임은 의심할 여지가 없다.

전능하신 하나님이 네게 복을 주사,…. 이것은 창 28:1의 축복과 구별되는 새로운 축복이 아니라 동일한 축복이다. 거기서는 일반적으로 표현되었고, 여기서는 그 세부 항목들이 제시된다. 이로써 이삭이 야곱을 축복한 것이 곧 하나님께 복을 구하는 기도였으며, 예언의 영 아래서 전해진 믿음의 기도였음이 드러난다. 하나님께 복 받은 자들은 참으로 복된 자이며, 전능자께 복 받은 자들은 반드시 복될 수밖에 없으니, 그가 행하지 못하거나 베풀지 못할 것이 무엇이겠는가? 요나단의 탈굼은 "많은 재물로"라는 말을 덧붙이나, 의심할 여지 없이 온갖 종류의 복, 곧 현세적인 것과 영적인 것이 모두 포함된다. 너로 생육하고 번성하게 하여. 수많은 자손으로 말미암아. 네가 여러 백성의 무리를 이루게 하시고. 혹은 그들의 "회집" 또는 "회중"(g)을 이루게 하시고. 이는 야곱에게서 난 열두 지파가 그러하였듯이, 모두 한 몸으로 연합하여 한 민족을 이룰 수 있다. (g) "in Coetum", Pagninus, Montanus 등.

아브라함에게 허락하신 복을 네게 주시되 너와 너와 함께 네 자손에게 주사,…. 이는 아브라함에게 약속되었고, 이삭과 그의 씨에게 한정 상속되었으며, 이제 야곱과 그의 씨에게 한정 상속된 것으로, 이어지는 내용이 그러하다. 하나님이 아브라함에게 주신 땅 곧 네가 거류하는 땅을 네가 유업으로 받게 하시기를 원하노라. 가나안 땅은 약속으로 아브라함에게 주어졌으나 소유로 주어진 것은 아니었다. 그는 그 땅에서 나그네요 거류민이었고, 이삭도 평생 그러하였으며, 이제 축복을 통해 그 땅의 상속자가 된 야곱도 그러하였다. 그러나 아직은 그도 그의 후손도 그것을 누리지 못하고, 그 안에서 나그네와 거류민이 될 것이었으니, 이는 믿음을 연단하기 위함이요, 또 그들의 마음을 모든 지상의 향유에서 떠나, 하나님이 자기 백성을 위하여 예비하신 더 나은 하늘의 본향으로 인도하기 위함이었다. 히 11:9를 보라.

이삭이 야곱을 보내매,…. 브엘세바에서. 노여워하거나 모욕적인 방식으로가 아니라, 의심할 여지 없이 애정 어린 방식으로 그를 작별하였다. 그가 이삭의 축복을 받고 떠났으며, 순조로운 여정을 위한 그의 선한 기원을 받았음이 분명하기 때문이다. 그가 밧단아람으로 갔으니. 어떤 이들(h)에 따르면 이는 브엘세바에서 사백팔십 마일 떨어진 곳이었다. 아람 사람 브두엘의 아들 라반에게로 갔는데. 어떤 역본들은 라반을 아람 사람으로, 다른 역본들은 브두엘을 아람 사람으로 본다. 여기서 누구를 그렇게 부르든 그것은 그리 중요한 문제가 아니니, 둘 다 아람 사람으로 불렸기 때문이다. 창 25:20을 보라. 리브가의 오라비라. 이는 라반을 가리킨다. 브두엘은 그녀의 아버지였기 때문이다. 야곱과 에서의 어머니. 야곱이 먼저 언급된 것은 그가 어머니에게 가장 사랑받았기 때문일 뿐 아니라, 이제 그가 장자권과 축복을 차지하였기 때문이다. (h) Bunting의 여행기, p. 72.

에서가 본즉 이삭이 야곱에게 축복하고,…. 이미 주어진 축복을 베풀었거나, 혹은 그에게 순조로운 여정을 빌어 준 것을 보았다. 아마도 에서는 이것만을 그 의미로 이해하였을 것이며, 그래서 그리 크게 노여워하지 않았을 것이다. 그를 밧단아람으로 보내어 거기서 아내를 취하게 한 것과. 이 또한 그에게 언짢지 않았을 수 있으니, 부분적으로는 그가 이를 단지 아내를 취하기 위한 일로 이해하였을 뿐, 자기 부모가 알지 못하리라 여긴 자신을 해치려는 악한 계획 때문이라고 여기지 않았기 때문이요, 또 부분적으로는 야곱이 이제 멀리 사라질 것이므로, 그가 더 쉽게 아버지의 호의를 얻어 내고, 아버지로 하여금 그 축복을 철회하게 하여 그 상속을 자기에게 정착시킬 방도를 찾을 수 있으리라 여겼기 때문이다. 또 그에게 축복하고 명하여 이르기를, 너는 가나안 사람의 딸들 중에서 아내를 취하지 말라 한 것과. 곧 가나안 족속, 헷 사람이든 다른 누구든 그 백성에 속한 어떤 지파나 민족 중에서도 취하지 말라 한 것이다.

또 야곱이 그 부모의 명을 좇아,…. 이는 그에게 합당한 일이었으며, 또한 모든 자녀가 합법적으로 명한 모든 일에서 부모에게 순종하는 것이 합당하기 때문이다. 만일 에서도 비슷한 경우에, 곧 자기 결혼의 일에서 그들에게 순종하였더라면 좋았을 것이다. 밧단아람으로 갔으며. 그들이 명한 대로, 거기서 아내를 취하기 위함이었다.