성경 주석서

이 장은 앞 장에서 야곱에게 주어진 약속들에 따라, 야곱에 관한 하나님의 섭리를 우리에게 설명해 준다. I. 그가 어떻게 안전하게 여행의 목적지에 이르렀으며, 그곳에서 자기를 환영한 친족들에게로 인도되었는가, 창 29:1-14. II. 그가 어떻게 평안히 결혼하게 되었는가, 창 29:15-30. III. 네 아들의 출생으로 그의 집안이 어떻게 세워졌는가, 창 29:31-35. 그때 존재하던 군주들과 강대한 나라들의 일들은 하나님의 책에 기록되지 않고 망각 속에 묻히도록 남겨져 있다. 그러나 거룩한 야곱의 이 작은 가정사들은 그 세세한 정황까지 특별히 기록되어 영원히 기억되게 하셨다. 이는 "의인을 기념하는 것은 복되기" 때문이다.

야곱이 밧단아람에 도착함 (주전 1760년)

¹ 야곱이 길을 떠나 동방 사람의 땅에 이르렀다.
² 그가 보니 들에 우물이 있고, 그 곁에 양 떼 세 무리가 누워 있었다. 이는 그 우물에서 양 떼에게 물을 먹였기 때문이다. 우물 아귀에는 큰 돌이 놓여 있었다.
³ 모든 떼가 그리로 모이면 사람들이 우물 아귀에서 돌을 굴려 내고 양에게 물을 먹인 뒤, 그 돌을 다시 제자리에 우물 아귀 위에 놓았다.
⁴ 야곱이 그들에게 말하였다. 내 형제들이여, 어디서 왔습니까? 그들이 말하였다. 우리는 하란에서 왔습니다.
⁵ 그가 그들에게 말하였다. 나홀의 손자 라반을 아십니까? 그들이 말하였다. 압니다.
⁶ 그가 그들에게 말하였다. 그가 평안합니까? 그들이 말하였다. 평안합니다. 보십시오, 그의 딸 라헬이 양과 함께 옵니다.
⁷ 그가 말하였다. 보십시오, 아직 해가 높은데 가축을 모을 때가 아닙니다. 양에게 물을 먹이고 가서 먹이십시오.
⁸ 그들이 말하였다. 모든 떼가 모이고 사람들이 우물 아귀에서 돌을 굴려 내기 전에는 우리가 할 수 없습니다. 그때에야 우리가 양에게 물을 먹입니다.

이스라엘이 가나안으로 행진한 모든 단계는 뚜렷하게 기록되어 있으나, 야곱의 여정에 대해서는 벧엘 이후로는 특별한 여행 일지가 남아 있지 않다. 아니, 그는 벧엘에서 누렸던 것과 같은 복된 밤을 더 이상 갖지 못했고, 전능자의 그러한 환상도 더 이상 보지 못했다. 그것은 잔치로 주어진 것이었지, 그가 그것을 날마다 먹을 양식으로 기대해서는 안 되었다. 그러나, 1. 여기서 우리는 그가 벧엘에서 하나님과 누린 달콤한 교제 뒤에 얼마나 기쁘게 길을 계속 갔는지를 듣는다. 그때 야곱이 자기 발을 들었다. 난외주는 창 29:1을 그렇게 읽는다. 그는 하나님의 은혜로운 임재가 자기와 함께하심을 확신하였으므로, 근심에 짓눌리지 않고 두려움에 얽매이지 않으며 기쁨과 민첩함으로 나아갔다. 주목하라. 우리가 엄숙한 규례 가운데 하나님에 대한 환상을 보고 그분께 서원을 드린 뒤에는, 넓어진 마음으로 그분의 계명의 길을 달려가야 한다, 히 12:1. 2. 그가 얼마나 복되게 여행의 목적지에 도착했는가. 섭리는 그를 바로 그의 외삼촌의 양 떼가 물을 먹게 될 그 들판으로 이끄셨고, 거기서 장차 그의 아내가 될 라헬을 만나게 하셨다. 살펴보라. (1.) 여행이나 다른 일을 편안하고 성공적으로 이루게 하는 데 함께 작용하는 모든 작은 정황 속에서도 하나님의 섭리를 인정해야 한다. 우리가 길을 잃었을 때 때맞추어 우리를 인도해 줄 사람들을 만나거나, 재난을 당했을 때 우리를 도울 사람들이 곁에 있다면, 우리는 그것이 우연이었다거나 운이 우리를 도왔다고 말해서는 안 된다. 그것은 섭리로 된 것이며, 하나님께서 그 일 가운데 우리에게 은혜를 베푸신 것이라고 말해야 한다. 우리가 우리의 길에서 계속 하나님을 인정한다면, 우리의 길은 즐거운 길이 된다. (2.) 양 떼를 가진 자들은 그들을 잘 돌보아야 하며, 그 형편을 부지런히 살펴야 한다, 잠 27:23. 여기서 목자들이 양에 대해 항상 기울인 돌봄에 관해 말한 것(창 29:2,3,7,8)은 양들의 큰 목자이신 우리 주 예수께서 자기 양 떼인 교회를 향해 가지신 부드러운 관심을 설명하는 데 도움이 된다. 그는 자기 양을 알고 양들도 그를 아는 선한 목자이시기 때문이다, 요 10:14. 여기서 자주 언급되는 우물 아귀의 돌은, 물이 귀했으므로 그 우물에 대한 그들의 권리를 보전하기 위한 것이었거나(그곳은 usus communis aquarum, 곧 모든 사람이 함께 쓰는 물이 아니었다), 햇볕이나 악의적인 손길로부터 우물이 손상되지 않게 하기 위한 것이었거나, 혹은 양 떼의 어린 양들이 그 안에 빠져 죽는 것을 막기 위한 것이었다. (3.) 각자의 이해관계가 서로를 돕는 공동의 도움과 상호 협력을 막아서는 안 된다. 모든 목자가 자기 양 떼를 데리고 함께 왔을 때, 그들은 사랑 많은 이웃들처럼 물 먹이는 시간에 함께 자기 양 떼에게 물을 먹였다. (4.) 낯선 사람들에게 예의 바르고 존중하는 말로 대하는 것은 마땅한 일이다. 야곱은 궁정 사람이 아니라 장막에 거하는 평범한 사람이었고, 격식 있는 칭찬에도 익숙하지 않은 사람이었지만, 그가 만난 사람들에게 매우 친절하게 말을 걸며 그들을 형제들이라고 불렀다, 창 29:4. 혀에 있는 인자의 법은 사람을 움직이는 힘이 있다, 잠 31:26. 어떤 이들은 그들이 그와 같은 직업, 곧 그와 같은 목자였기 때문에 그들을 형제라고 불렀다고 생각한다. 그는 이제 자기 출세의 길에 있었지만 자기 직업을 부끄러워하지 않았다. (5.) 존중을 보이는 자들은 대개 존중을 받는다. 야곱이 이 낯선 사람들에게 예의를 보였듯이, 그들도 그에게 예의를 보였다. 그가 그들에게 일을 빨리 처리하는 법을 가르치려 했을 때(창 29:7), 그들은 그에게 자기 일이나 신경 쓰고 우리 일에는 상관하지 말라고 하지 않았다. 오히려 그는 낯선 사람이었지만 그들이 지체하는 이유를 말해 주었다, 창 29:8. 이웃답고 친절한 사람은 이웃답고 친절한 대우를 받게 된다.

라헬의 겸손과 근면 (주전 1760년)

⁹ 그가 아직 그들과 말하고 있을 때에 라헬이 자기 아버지의 양과 함께 왔다. 이는 그가 그 양들을 치고 있었기 때문이다.
¹⁰ 야곱이 자기 어머니의 오라버니 라반의 딸 라헬과 자기 어머니의 오라버니 라반의 양 떼를 보았을 때, 야곱이 가까이 가서 우물 아귀에서 돌을 굴려 내고 자기 어머니의 오라버니 라반의 양 떼에게 물을 먹였다.
¹¹ 야곱이 라헬에게 입맞추고 소리 높여 울었다.
¹² 야곱이 라헬에게 자기가 그의 아버지의 친족이며 리브가의 아들이라고 말하니, 라헬이 달려가 자기 아버지에게 알렸다.
¹³ 라반이 자기 누이의 아들 야곱의 소식을 듣자 그를 맞으러 달려가 그를 안고 입맞추며 자기 집으로 데려왔다. 야곱이 이 모든 일을 라반에게 말하였다.
¹⁴ 라반이 그에게 말하였다. 참으로 너는 내 골육이다. 야곱이 그와 함께 한 달 동안 머물렀다.

여기서 우리는 다음을 본다. 1. 라헬의 겸손과 근면: 그가 자기 아버지의 양을 쳤다(창 29:9). 곧 그는 그 양들을 돌보았고, 그 아래에는 양을 돌보는 일에 고용된 종들이 있었다. 라헬이라는 이름은 양을 뜻한다. 주목하라. 정직하고 유익한 노동은 누구도 부끄러워할 필요가 없으며, 누구의 출세에도 장애가 되어서는 안 된다. 2. 야곱의 부드러움과 애정. 그가 이 사람이 자기 친족임을 알았을 때(아마 그는 이전에 그의 이름을 들었을 것이다), 그리고 자신이 그 나라에 온 목적을 알고 있었으므로, 우리는 곧바로 그의 마음에 이 여인이 자기 아내가 될 것이라는 생각이 떠올랐으리라고 짐작할 수 있다. 그는 이미 그의 꾸밈없고 아름다운 얼굴에 마음을 빼앗겼다. 비록 그 얼굴은 아마 햇볕에 그을렸고, 그는 목자 여인의 소박한 옷차림을 하고 있었을지라도 그러하였다. 그는 놀라울 만큼 정성스럽게 그를 섬기려 애썼고(창 29:10), 기쁨의 눈물과 사랑의 입맞춤으로 그에게 다가갔다, 창 29:11. 라헬은 아버지에게 알리려고 급히 달려갔다. 이는 그가 결코 아버지의 지식과 승인 없이 자기 친족의 청혼을 받아들이려 하지 않았기 때문이다, 창 29:12. 그들의 첫 만남에서 보인 이러한 상호 존중은 그들이 행복한 부부가 될 좋은 징조였다. 3. 야곱이 가야 할 곳에 이르자마자, 섭리는 우연하고 뜻밖인 것처럼 보인 일을 통해 그의 마음에 신속한 만족을 주셨다. 아브라함의 종도 비슷한 일을 맡아 왔을 때 비슷한 격려를 받았다. 이처럼 하나님은 자기 백성을 눈으로 인도하신다, 시 32:8. 어떤 유대 저술가들은 야곱이 라헬에게 입맞추며 운 것은, 그가 여행 중에 에서의 맏아들 엘리바스에게 아버지의 명령으로 습격을 당하여, 어머니가 그를 보낼 때 주었던 돈과 보석을 모두 빼앗겼기 때문이라고 하나, 이는 근거 없는 상상이다. 이 눈물이 그의 눈에서 흘러나온 것은 분명히 라헬을 향한 그의 열정과 이 행복한 만남의 놀라움 때문이었다. 4. 라반은 성품이 가장 좋은 사람은 아니었지만 그를 환영했고, 야곱이 자신에 대해 설명한 것과 그가 그렇게 가난한 형편으로 오게 된 이유에 대해 만족하였다. 한편으로 어리석게 쉽게 믿는 극단을 피해야 하지만, 다른 한편으로 사랑 없이 시기하고 의심하는 극단에 빠지지 않도록 조심해야 한다. 라반은 그를 자기 친족으로 인정하였다. 너는 내 골육이다, 창 29:14. 주목하라. 자기 친족에게 불친절하고 자기 골육을 피하는 자들은 참으로 마음이 완악한 사람들이다, 사 58:7.

야곱의 결혼 (주전 1753년)

¹⁵ 라반이 야곱에게 말하였다. 네가 내 친족이라고 해서 어찌 아무 대가 없이 나를 섬기겠느냐? 네 품삯이 무엇이 될지 내게 말하라.
¹⁶ 라반에게 두 딸이 있었는데, 큰딸의 이름은 레아요 작은딸의 이름은 라헬이었다.
¹⁷ 레아는 눈이 약하였으나 라헬은 아름답고 용모가 고왔다.
¹⁸ 야곱이 라헬을 사랑하여 말하였다. 내가 외삼촌의 작은딸 라헬을 위하여 칠 년 동안 외삼촌을 섬기겠습니다.
¹⁹ 라반이 말하였다. 그를 다른 사람에게 주는 것보다 네게 주는 것이 낫다. 나와 함께 머물러라.
²⁰ 야곱이 라헬을 위하여 칠 년을 섬겼으나, 그를 사랑하였으므로 그 칠 년이 그에게 며칠처럼 여겨졌다.
²¹ 야곱이 라반에게 말하였다. 내 기한이 찼으니 내 아내를 내게 주어 내가 그에게 들어가게 하십시오.
²² 라반이 그곳의 모든 사람을 모아 잔치를 베풀었다.
²³ 저녁에 라반이 자기 딸 레아를 데려다가 야곱에게로 들여보내니, 야곱이 그에게 들어갔다.
²⁴ 라반이 자기 여종 실바를 자기 딸 레아에게 여종으로 주었다.
²⁵ 아침이 되니, 보라, 그 여자는 레아였다. 야곱이 라반에게 말하였다. 외삼촌이 내게 행하신 이 일이 무엇입니까? 내가 라헬을 위하여 외삼촌을 섬기지 않았습니까? 어찌하여 나를 속이셨습니까?
²⁶ 라반이 말하였다. 우리 지방에서는 작은딸을 맏딸보다 먼저 주는 일을 하지 않는다.
²⁷ 이 여자의 주간을 채우라. 그러면 네가 또 칠 년 동안 나와 함께 섬길 봉사에 대하여 우리가 이 여자도 네게 주겠다.
²⁸ 야곱이 그대로 하여 그 주간을 채우니, 라반이 자기 딸 라헬도 그에게 아내로 주었다.
²⁹ 라반이 자기 여종 빌하를 자기 딸 라헬에게 여종으로 주었다.
³⁰ 야곱이 라헬에게도 들어갔고, 레아보다 라헬을 더 사랑하였으며, 또 칠 년 동안 라반과 함께 섬겼다.

여기에 있는 것은, I. 야곱이 그곳에서 손님으로 지낸 한 달 동안 라반과 야곱 사이에 맺어진 공정한 계약이다, 창 29:14. 보아하니 그는 게으르게 지내지도 않았고, 놀이와 오락으로 시간을 보내지도 않았다. 그는 자기 소유의 재산은 없었지만, 일하는 사람답게 외삼촌을 섬기는 일에 힘썼다. 이는 그가 그의 양 떼에게 물을 먹였을 때(창 29:10) 이미 시작한 일이었다. 주목하라. 우리가 어디에 있든지, 우리 자신이나 다른 사람에게 유익한 결실을 가져올 어떤 유용한 일에 힘쓰는 것은 좋은 일이다. 라반은 야곱이 자기 양 떼를 돌보는 데 보인 재능과 근면에 매우 마음이 끌렸던 듯하며, 그가 자기와 계속 함께 있기를 바랐다. 그래서 그는 매우 공정하게 이렇게 말한다. "네가 내 친족이라고 해서 어찌 아무 대가 없이 나를 섬기겠느냐? 창 29:15. 그럴 이유가 어디 있겠느냐?" 야곱이 자기 외삼촌을 존중하여 아무 보수도 요구하지 않고 섬겼다 해도, 라반은 조카의 궁핍이나 선한 성품을 이용할 만큼 부당하게 대하려 하지 않았다. 주목하라. 아랫사람인 친족들을 부당하게 이용해서는 안 된다. 그들이 우리를 섬기는 것이 그들의 의무라면, 그들에게 보상하는 것은 우리의 의무이다. 이제 야곱은 라반의 딸 라헬을 향한 자기 애정을 알릴 좋은 기회를 얻었다. 그는 그에게 줄 세상 재물이 손에 없었으므로, 칠 년이 끝날 때 라반이 그를 자기 아내로 주겠다는 조건으로 칠 년 동안 섬기겠다고 약속한다. 계산해 보면 야곱이 아내를 얻기 위해 종살이를 자청했을 때 그의 나이는 일흔일곱이었고, 아내를 얻기 위하여 양을 쳤다, 호 12:12. 그의 후손들은 오래 뒤에 이것을 그들의 기원이 낮았음을 보여 주는 사례로 상기하게 된다. 아마 라헬은 야곱이 처음 왔을 때 아직 어리고 결혼할 나이가 거의 되지 않았기에, 야곱은 칠 년의 봉사가 끝날 때까지 그를 기다리는 것을 더 기꺼이 받아들였을 것이다.

II. 야곱이 자기 몫의 약속을 정직하게 이행한 일이다, 창 29:20. 그는 라헬을 위하여 칠 년을 섬겼다. 라헬이 여전히 자기 아버지의 양을 쳤다면(그가 창 29:9에서 그렇게 했듯이), 그들이 양 떼를 치는 동안 나눈 순결하고 경건한 교제는 서로를 더 잘 알고 사랑하게 하지 않을 수 없었을 것이다(솔로몬의 사랑의 노래도 목가적이다). 만일 그가 이제 그 일을 그만두었다면, 야곱이 그 수고를 덜어 준 것은 매우 고마운 일이었다. 야곱은 자기 칠 년을 정직하게 다 채웠고, 비록 나이가 많았지만 자기 계약을 저버리지 않았다. 아니, 그는 그것을 기쁘게 섬겼다. 그를 사랑하였으므로 그 칠 년이 그에게 며칠처럼 여겨졌다. 이는 그가 그를 소유하는 것보다 그를 얻을 자격을 갖추는 일을 더 바란 것처럼 보인다. 주목하라. 사랑은 길고 힘든 섬김을 짧고 쉽게 만든다. 그래서 우리는 사랑의 수고에 대해 읽는다, 히 6:10. 우리가 하늘의 행복을 어떻게 귀히 여길 줄 안다면, 현재의 고난은 그것과 비교할 때 아무것도 아닐 것이다. 하나님을 사랑하고 그리스도의 나타나심을 사모하는 자들에게는 한 시대의 수고도 며칠처럼 여겨질 것이다.

III. 라반이 야곱의 기한이 끝났을 때 그에게 저지른 비열한 속임수이다. 그는 라헬 대신 레아를 야곱의 품에 넣었다, 창 29:23. 이것은 라반의 죄였다. 그는 야곱과 라헬을 모두 해쳤다. 의심할 바 없이 그들의 애정은 서로에게 묶여 있었기 때문이다. 또한 어떤 이들이 말하듯 레아가 이 일에서 간음한 여인과 다를 바 없었다면, 그것은 그에게도 결코 작은 해가 아니었다. 그러나 이것은 야곱의 고난이었고, 아침에 보니 그것이 레아였을 때 혼인 잔치의 즐거움을 식게 한 일이었다, 창 29:25. 여기서 야곱이 자기가 행한 방식대로 되갚음을 받았음을 쉽게 볼 수 있다. 그는 에서인 척하며 자기 아버지를 속였고, 이제 그의 장인이 그를 속였다. 이 일에서 라반이 아무리 불의했다 해도, 주께서는 의로우셨다. 삿 1:7과 같다. 의인이라도 잘못된 발걸음을 내디디면 때때로 이 땅에서 이렇게 보응을 받는다. 야곱처럼 사람 자체에서 실망하지 않은 많은 사람들도, 곧 그 성품에서 그만큼 큰 슬픔으로 실망하게 된다. 그러므로 양쪽 모두에서 그 관계의 선택은 좋은 조언과 숙고로 이루어져야 한다. 그래야 실망이 생기더라도 잘못 처리했다는 의식 때문에 더 악화되지 않을 것이다.

IV. 라반이 그 속임수에 대해 내놓은 변명과 보상이다. 1. 그 변명은 하찮은 것이었다. 우리 지방에서는 그렇게 하지 않는다, 창 29:26. 우리는 그가 주장하는 것과 같은 그 지방의 관습이 실제로 있었다고 생각할 이유가 없다. 그는 다만 그것으로 야곱을 놀리고, 그의 실수를 비웃었을 뿐이다. 주목하라. 악을 행하고도 농담으로 넘기려는 자들은 자신과 다른 사람들을 속일 수 있을지 몰라도, 결국 하나님은 업신여김을 받지 않으신다는 것을 알게 될 것이다. 그러나 설령 그런 관습이 있었다 해도, 그리고 그가 그것을 지키기로 마음먹었다 해도, 야곱이 작은딸을 위하여 그를 섬기기로 했을 때 그 사실을 말해 주었어야 했다. 주목하라. 옛 사람들의 속담이 말하듯, 악은 악인에게서 난다, 삼상 24:13. 배신하는 사람들과 거래하는 자들은 배신당할 것을 예상해야 한다. 2. 그가 그 문제를 타협한 것은 나쁜 일을 더 나쁘게 만들었을 뿐이다. 우리가 이 여자도 네게 주겠다, 창 29:27. 이로써 그는 야곱을 여러 아내를 두는 죄와 올무와 불안 속으로 끌어들였고, 그것은 그의 문장에 남은 오점이 되어 세상 끝날까지 그럴 것이다. 정직한 야곱은 그것을 의도하지 않았고, 자기 아버지가 리브가에게 그랬듯 라헬에게만 진실하려 했다. 여든넷이 될 때까지 아내 없이 지낸 사람이 그때 한 아내로도 충분히 만족할 수 있었을 것이다. 그러나 라반은 자기 두 딸을 지참금 없이 시집보내고, 야곱에게서 칠 년의 봉사를 더 얻어내기 위해 이렇게 그에게 강요하였다. 또한 자기 속임수로 그를 곤경에 빠뜨렸으므로, 그 문제는 아직 신성한 율법으로 정리되기 전이었고(레 18:18), 이후 우리 구주께서 더 완전하게 밝히시기 전이었기에(마 19:5), 야곱에게는 두 사람 모두와 결혼할 만한 어느 정도 그럴듯한 이유가 있었다. 그는 라헬을 거절할 수 없었다. 이미 그와 정혼했기 때문이다. 레아는 더더욱 거절할 수 없었다. 이미 그와 결혼했기 때문이다. 그러므로 야곱은 만족하고 두 달란트를 받아야 했다, 왕하 5:23. 주목하라. 한 죄는 흔히 또 다른 죄가 들어오는 입구가 된다. 한 악의 문으로 들어간 자들은 좀처럼 다른 문을 통하지 않고는 빠져나올 길을 찾지 못한다. 족장들의 일부다처는 어느 정도 그들에게 변명의 여지가 있었다. 아담의 결혼만큼 오래된 그것을 반대하는 이유가 있었지만(말 2:15), 그것에 대한 명시적인 명령은 없었기 때문이다. 그것은 그들에게 무지의 죄였다. 그것은 죄악된 정욕의 산물이 아니라 교회를 세우기 위한 것이었고, 섭리가 그 속에서 이끌어 내신 선이었다. 그러나 이제 하나님의 뜻이 분명히 알려져 한 남자와 한 여자만이 결합해야 함을 아는 지금에는, 결코 같은 관행을 정당화할 수 없다, 고전 7:2. 많은 아내를 두는 것은 그것을 허용하는 마호메트의 속임수에 속한 육적이고 감각적인 정신에는 충분히 어울린다. 그러나 우리는 그리스도를 그렇게 배우지 않았다. 라이트풋 박사는 레아와 라헬을 두 교회, 곧 율법 아래 있는 유대인과 복음 아래 있는 이방인의 표상으로 본다. 더 어린 쪽이 더 아름답고, 그리스도께서 종의 형체로 오셨을 때 그의 생각에 더 있었지만, 다른 쪽 곧 레아와 같은 쪽이 먼저 받아들여졌다. 그러나 이 비유가 맞지 않는 점은, 더 어린 이방인들이 더 많은 열매를 맺었다는 것이다, 갈 4:27.

야곱의 가족이 불어남 (주전 1749년)

³¹ 여호와께서 레아가 미움을 받는 것을 보시고 그의 태를 여셨으나, 라헬은 임신하지 못하였다.
³² 레아가 임신하여 아들을 낳고 그의 이름을 르우벤이라 하였다. 이는 그가 말하기를, 여호와께서 참으로 내 고난을 보셨으니 이제는 내 남편이 나를 사랑하리라 하였기 때문이다.
³³ 그가 다시 임신하여 아들을 낳고 말하였다. 여호와께서 내가 미움을 받는 것을 들으셨으므로 이 아들도 내게 주셨다. 그가 그의 이름을 시므온이라 하였다.
³⁴ 그가 또 임신하여 아들을 낳고 말하였다. 내가 그에게 세 아들을 낳았으니 이제 이번에는 내 남편이 내게 연합하리라. 그러므로 그의 이름을 레위라 하였다.
³⁵ 그가 또 임신하여 아들을 낳고 말하였다. 이제는 내가 여호와를 찬송하리라. 그러므로 그가 그의 이름을 유다라 하였고, 그 뒤로 출산이 멈추었다.

여기에는 모두 레아에게서 난 야곱의 네 아들의 출생이 기록되어 있다. 살펴보라. 1. 덜 사랑받던 레아는 자녀의 복을 받았고, 라헬은 그 복을 받지 못하였다, 창 29:31. 섭리가 자기 선물들을 나누어 주실 때 얼마나 균형을 맞추시는지 보라. 하나님은 십자가와 위로를 서로 마주 세우셔서 저울이 고르게 유지되게 하시며, 아무도 지나치게 높아지거나 지나치게 낮아지지 않게 하신다. 라헬은 자녀가 없지만 남편의 사랑을 받았다. 레아는 그것이 없지만 자녀를 많이 낳았다. 엘가나의 두 아내 사이에서도 이와 같았다(삼상 1:5). 주는 지혜롭고 의로우시기 때문이다. 여호와께서 레아가 미움을 받는 것을 보셨을 때, 곧 그리스도와 비교하여 아버지와 어머니를 미워해야 한다고 요구되는 의미에서(눅 14:26), 라헬보다 덜 사랑받는 것을 보셨을 때, 주께서 그에게 자녀를 주셨다. 이는 야곱에게는 그가 똑같이 관계 맺은 두 사람 사이에 그렇게 큰 차이를 둔 것에 대한 책망이었고, 라헬에게는 아마 그 일로 자기 언니를 업신여겼을지 모르는 데 대한 견제였으며, 레아에게는 자기에게 가해진 멸시로 인해 압도되지 않게 하는 위로였다. 이처럼 하나님은 부족한 지체에게 더욱 풍성한 존귀를 주신다, 고전 12:24. 2. 레아가 자녀들에게 붙인 이름들은 하나님과 자기 남편을 향한 그의 공손한 마음을 모두 드러낸다. (1.) 그는 남편의 사랑을 매우 간절히 원한 것으로 보인다. 그는 그것이 없는 것을 자기 고난으로 여겼다(창 29:32). 그것을 남편의 잘못이라며 꾸짖거나 비난하여 남편에게 자신을 불편한 사람으로 만들지 않고, 그것을 자기 슬픔으로 마음에 품었다. 그러나 그는 자신이 야곱의 아내가 되게 한 속임수에 동의했으므로, 그것을 더욱 인내로 견딜 이유가 있었다. 우리는 우리 자신의 죄와 어리석음으로 스스로 불러온 고난을 마땅히 인내로 견딜 수 있어야 한다. 그는 자신이 남편에게 낳아 준 자녀들이 남편의 애정 안에서 자신이 바라는 관심을 얻게 해 줄 것이라고 기대했다. 그는 맏아들을 르우벤(아들을 보라)이라 불렀는데, 이는 이제는 내 남편이 나를 사랑하리라는 즐거운 생각에서였다. 또 셋째 아들을 레위(연합됨)라 불렀는데, 이는 이제는 내 남편이 내게 연합하리라는 기대에서였다, 창 29:34. 상호 애정은 그 관계의 의무이자 위로이다. 멍에를 함께 멘 자들은 서로에게 자신을 기쁘게 하도록 힘써야 한다, 고전 7:33,34. (2.) 그는 그 일 속에 나타난 하나님의 자비로운 섭리를 감사함으로 인정한다. 여호와께서 내 고난을 보셨다, 창 29:32. "여호와께서 들으셨다, 곧 내가 미움을 받는 것을 주목하셨다(우리의 고난은 하나님의 눈앞에 있을 뿐 아니라, 그분의 귀에 부르짖음으로 들린다). 그러므로 그분이 이 아들을 내게 주셨다." 주목하라. 우리의 고난 가운데 우리를 붙들고 위로하는 데 기여하거나 우리를 그것에서 건져 내는 데 기여하는 것이 무엇이든, 우리는 그 안에서 하나님을 인정해야 하며, 특별히 그분의 긍휼과 부드러운 자비를 인정해야 한다. 그는 넷째를 유다(찬송)라 부르며, 이제는 내가 여호와를 찬송하리라고 말했다, 창 29:35. 그리고 육신으로는 그리스도께서 바로 이 사람에게서 나셨다. 주목하라. [1.] 우리의 기쁨의 이유가 되는 것은 무엇이든 우리의 감사의 이유가 되어야 한다. 새 은혜는 우리를 일깨워 이전 은혜에 대해 하나님을 찬양하게 해야 한다. 이제는 내가 여호와를 찬송하리라, 이전보다 더 많이, 더 잘 찬송하리라. [2.] 우리의 모든 찬양은 그 내용으로서도, 그 중보자로서도 그리스도께 집중되어야 한다. 그는 이름이 찬송인 자에게서 내려오셨다. 그는 우리의 찬송이시기 때문이다. 그리스도께서 내 마음에 이루어지셨는가? 이제는 내가 여호와를 찬송하리라.