성경 주석서

마침내 여러 형편이 야곱으로 하여금 자기 아내들에게 도피를 제안하게 한다. 그의 번영은 라반의 아들들의 시기와 비방을 일으키고, 라반 자신도 멀어진다. 이제 주께서 야곱에게 돌아가라고 명하시며, 그를 보호하기 위해 자기 임재를 약속하신다. 야곱은 이제 라헬과 레아에게 자기 마음을 온전히 연다. 라헬이 먼저 놓였음을 우리는 주목한다. 그들에게 한 그의 말에서 여러 새로운 사실들이 드러난다. “너희가 알거니와,” 야곱은 이 점에서 자기 아내들에게 호소한다. “내가 내 모든 힘을 다하여 너희 아버지를 섬겼다.” 물론 그는 자기 약정의 범위 안에서 그렇게 했다는 뜻이다. 마지막 육 년 동안 그는 라반이 충분히 알고 동의한 가운데, 주께서 허락하시는 대로 자기 집을 위해 마련해야 했다. 공정하고 인정된 예외인 이것을 넘어서는, 그는 라반의 가축을 지키는 일에 신실하였다. “너희 아버지는 나를 속이고 내 품삯을 열 번이나 바꾸었다.” 이는 그가 할 수 있을 때마다 그렇게 했다는 뜻이다.

첫해 말에 야곱이 아무것도 없이 시작했음에도 상당히 얻은 것을 라반이 보았다면, 그는 그 뒤 매 반년마다 품삯을 바꿀 수 있었고, 그래서 실제로 오 년 동안 열 번 바꿀 수 있었다. 이 경우 앞 장은 그의 처음 방책들만 기록하고, 그다음 최종 결과를 진술한 것이다. “하나님이 그가 나를 해하지 못하게 하셨다.” 우리는 야곱이 자기 품삯을 하나님의 섭리에 맡겼음을 기억해야 한다. 동시에 그는 원하는 목적을 얻기 위해 모든 합법적인 수단을 사용할 의무가 있다고 생각했다. 그의 방책들은 그 상황에서 완전히 합법적이었을 수 있으나, 하나님의 복 없이는 아무 소용이 없었음이 분명하다. 그리고 그의 품삯이 바뀌면 그것들은 완전히 효과 없게 되었을 것이다. 그러므로 그는 하나님이 그 가축을 취하여 자기에게 주셨다고 말한다. 야곱은 여기서 두 꿈을 기록하는 듯한데, 앞의 꿈은 교미 시기에 있었던 것으로 날짜가 매겨진다. 그 꿈은 상징적 표현으로 결과를 나타내며, 그것을 기교의 사람보다 자연의 하나님께 돌린다. 둘째 꿈은 앞의 꿈을 현재까지 계속 진행 중인 과정으로 암시한다. 이것은 이제 야곱이 고향으로 가는 길에서 자신을 주께 맡기도록 격려하는 것으로 보인다. 우리가 주목하듯 여호와의 천사는 자신을 벧엘의 하나님으로 알리며, 야곱에게 기둥과 서원을 상기시킨다. 그러므로 그 천사는 사람의 이해에 자신을 나타내시는 야훼이다.

그의 아내들은 자기 아버지가 사위를 대하는 데 보인 이기심에 대한 그의 견해에 전적으로 동의하고, 그가 떠나려는 뜻을 승인한다. 야곱은 급하고 은밀한 도피를 위해 필요한 모든 준비를 한다. 그는 라반이 양털을 깎으러 아마 사흘 길 이상 떨어진 곳에 있는 기회를 이용한다. “라헬이 드라빔을 훔쳤다.” 거짓 예배의 종류와 특징을 우리에게 알려 주는 것은 성경의 일이 아니다. 그러므로 우리는 드라빔에 대해, 참 하나님을 예배한다고 고백하는 사람들이 그것을 사용했다는 사실 외에는 거의 알지 못한다. 라헬에게는 자기 가문이 미신적으로 경외하던 이 물건들에 대한 남아 있는 애착이 있었고, 다시는 찾아오지 못할 집의 유물로, 또한 자기 도피의 위험들에 맞서 자신에게 안전을 주는 원천으로 그것들을 몰래 가지고 갔다.

라반은 야곱의 도피 소식을 듣고 추격하여 그를 따라잡는다. “마음을 훔쳤다,” κλέπτειν νοῦν kleptein noun. 성경에서 마음은 이해의 자리이다. 누구의 마음을 훔친다는 것은 그가 알지 못하게 행동한다는 뜻이다. “그 강.” 유브라테스이다. 우리는 야곱이 그 근처에서 자기 양 떼를 돌보고 있었다고 결론지을 수 있다. 하란은 그 강에서 약 70마일 떨어져 있었으므로, 라반의 양 떼는 하란의 다른 쪽에 있었다. “길르앗 산을 향하여.” 유브라테스에서 약 300마일 떨어진 곳이다. “셋째 날에.” 이것은 라반의 아들들이 지키던 라반의 양 떼가 여전히 야곱의 양 떼와 사흘 길 떨어져 있었음을 보여 준다. “그의 형제들”은 그의 친족과 종속된 사람들이다. “칠 일 길.” 사자가 도착한 뒤 셋째 날에 라반은 야곱이 도망을 시작한 지점으로 돌아갈 수 있었을 것이다. 이 경우 야곱은 적어도 닷새 앞서 출발한 셈이며, 여기에 칠 일간의 추격을 더하면 그는 12일 동안 영국식 300마일을 이동한 것이 된다. 목축 생활에 익숙한 사람들에게 이것은 가능한 일이었다. 하나님은 야곱을 위하여 라반에게 나타나 그를 해하지 말라고 경고하신다. “선에서 악까지 말하지 말라”는 말은 폭력을 표현하고 그것을 예고하는 말을 삼가라는 뜻일 뿐이다.

라반의 항의와 야곱의 대답. “네가 무엇을 하였느냐?” 라반은 자신이 야곱을 명예롭고 애정 있게 떠나보냈을 것이라고 암시하며, 따라서 그의 도피가 불필요하고 불친절한 일이었다고 말한다. 그리고 마지막으로 그가 자기 신들을 훔쳤다고 고발한다. 야곱은 라반의 손에서 공정한 대우를 기대하지 않았음을 그에게 알리고, 라헬이 그것들을 가져간 줄 알지 못한 채 그의 신들을 찾도록 허락한다.

드라빔을 찾는 수색이 헛된 것으로 드러난 뒤, 야곱은 라반을 뜨겁게 꾸짖는다. “낙타 안장.” 이것은 짐을 싣는 안장이었고, 그 틈새에 물건들을 넣을 수 있었으며, 그 위에는 타는 사람을 위한 자리나 침상이 있었다. 라헬은 자기 자리에 계속 앉아 있기 위한 변명으로 여자들의 관례를 내세운다. 라반은 그것을 인정한다. 이는 아마 의식적 부정에 대한 두려움 때문은 아니었을 것이다(Leviticus 15:19-27). 이 법은 아직 시행되지 않았기 때문이다. 오히려 자기 딸에 대한 존중과, 그런 상황에서는 그녀가 드라빔 위에 앉아 있지 않을 것이라는 확신 때문이었을 것이다. “내 형제들과 네 형제들”은 그들의 공통 친족을 가리킨다. 야곱은 자기의 봉사를 감정 어린 말로 되짚는다. “낮에는 더위.” 이는 열기로 인한 것인데, 낮에는 극심하고, 팔레스타인에서는 밤의 추위도 그에 못지않게 혹독하다. “이삭의 두려움”은 이삭이 경외하는 하나님이라는 뜻이다. “판단하셨다”는 말은 네가 악을 행하지 못하도록 제지하심으로 갚으셨다는 뜻이다.

라반은 이제 양심에 찔린 것은 아닐지라도 진정되어, 그들 사이에 언약을 맺자고 제안한다. 야곱은 기념 기둥을 세우고, 그 주위에 그 일족이 돌무더기를 모아 쌓는다. 그 돌무더기는 그 이름으로 그들의 약속에 대한 증거가 된다. “여갈사하두다.” 여기에는 히브리어와 구별되는 아람어의 첫 분명한 표본이 있다. 그것이 우연히 나타난다는 사실은 야곱에게 알려져 있었고 그의 언어와 구별되는, 충분히 형성된 방언이 있었음을 가리킨다. 길르앗 또는 갈르엣은 원래 장소가 더 북쪽이었지만, 오늘날까지 Jebel Jel'ad 안에 남아 있다.

그런 다음 언약이 완성된다. “그리고 미스바.” 이것은 망대처럼 넓은 시야를 얻을 수 있었던 어떤 두드러진 절벽을 가리킨다. 그것은 길르앗 북쪽 절반에 있었고(Deuteronomy 3:12-13), Judges 11:29에도 언급된다. 같은 이름으로 불리는 다른 장소들과 혼동해서는 안 된다. 이 이름이 현재 사건과 관련되는 까닭은 이 두 절에서 설명된다. 길르앗과 미스바라는 이름들은 이 거래에서 생겨났거나, 그 사건의 결과로 새 의미를 받았을 수 있다. 이제 언약의 조건들이 공식적으로 진술된다. “내가 세웠다.” 기둥을 세우는 일은 두 당사자의 공동 행위였다. 그 일에서 라반이 제안하고, 야곱이 실행하며, 모두가 참여한다. “아브라함의 하나님, 나홀의 하나님, 데라의 하나님.” 이것은 그들의 공통 조상 데라와 그 후손들이 라반에 이르기까지, 그들의 우상숭배 가운데서도 참 하나님을 여전히 인정하고 있었음을 보여 주는 흥미로운 고백이다. 야곱은 이삭의 두려움으로 맹세한다. 이는 아마 하나님과 그의 예배에 대한 라반의 생각 속에 스며든 어떤 오류로부터 자신을 벗어나게 하려는 것이었을 것이다. 공동의 제사와 공동의 식사가 화해의 언약을 확정한다.

• 야곱이 기도로 씨름함

3. מחנים machănāyı̂m, 마하나임, “두 진영.”

4. יבק yaboq, 얍복. 관련어: בקק bāqaq, “솟아나거나 콸콸 흐르다,” 또는 niphal형 אבק 'ābaq, “씨름하다.” 현재의 Wady Zurka.

5. ישׂראל yı̂śrā'ēl, 이스라엘, “하나님의 방백.”

6. פניאל penı̂y'ēl = פנוּאל penû'ēl, 브니엘, 브누엘, “하나님의 얼굴.”

아람에서 이십 년을 보낸 뒤, 야곱은 이제 가나안으로 돌아간다. 그의 출발이 그의 영적 생애에서 중대한 순간으로 표시되었던 것처럼, 그는 이제 그에 못지않은 의미를 지닌 자기 생애의 위기에 가까이 다가가고 있다.