성경 주석서

에서가 사백 명을 거느리고 야곱을 만난다, Gen 33:1. 야곱은 자녀들을 각 어머니 아래에 세우고, 그들 앞을 지나 형에게 몸을 굽힌다, Gen 33:2, Gen 33:3. 에서는 큰 애정으로 그를 맞이한다, Gen 33:4. 여종들과 레아와 라헬과 그 자녀들의 절을 받는다, Gen 33:5-7. 야곱은 가축 예물을 그에게 드리는데, 에서는 처음에는 거절하지만 거듭 간청하자 받는다, Gen 33:8-11. 에서는 야곱에게 세일 산까지 함께 가자고 청한다, Gen 33:12. 야곱은 양 떼와 자녀들 때문에 사양하지만 뒤따라가겠다고 약속한다, Gen 33:13, Gen 33:14. 에서가 자기 수행원 몇 사람을 남겨 두겠다고 제안하나 야곱은 사양한다, Gen 33:15. 에서는 세일로 돌아가고, Gen 33:16, 야곱은 숙곳으로, Gen 33:17, 또 가나안 땅 살렘으로 간다, Gen 33:18. 하몰의 자손에게서 한 땅을 사고, Gen 33:19, 제단을 세워 엘엘로헤이스라엘이라 부른다, Gen 33:20.

보라, 에서가 오고 그와 함께 사백 명이 있었다 - 일반적으로 에서가 형제를 멸하려는 의도로 왔고, 그 목적을 위해 무장한 사백 명을 데려왔다고 생각되어 왔다. 그러나 1. 이런 주장된 적의에 대한 증거가 전혀 없다. 2. 에서가 데려온 사백 명이 무장했다는 증거도 없다. 3. 오히려 그가 형제 야곱을 향해 매우 솔직하고 정직하게 행동했으며, 과거의 상처를 잊어버리는 마음이 위대한 사람에게서나 가능할 만큼 컸다는 모든 증거가 있다. 그렇다면 왜 이 사람의 성품을 계속 비방해야 하는가? 그 비밀은 여기에 있다. 어떤 사람들에게 에서는 아무 근거 없는 가정 위에서 버림받은 자이며, 모든 버림받은 자들의 모형과 형상이다. 그러므로 그는 반드시 온갖 악한 것이어야 한다. 이것은 어떤 체계에는 도움이 되지만, 그 자체로 참이든 거짓이든 에서의 성품이나 행실에서는 아무 지지도 근거도 얻지 못한다.

여종들과 그 자녀들을 앞에 두었다 - 야곱의 가족 배치에는 매우 인위적인 면이 있어서, 특별한 목적이 있었음이 틀림없다. 야곱이 아직 위험을 염려하여 덜 귀히 여긴 이들을 앞세워, 앞선 자들이 해를 당하면 뒤에 있는 자들이 빠른 짐승을 타고 피하게 하려 했던 것인가? Gen 32:7, Gen 32:8. 아니면 가장 귀한 보물을 마지막까지 남겨 두어, 에서가 나머지를 다 본 뒤 아름다운 라헬과 사랑하는 요셉을 보여 그의 마음에 더 깊은 인상을 주려 했던 것인가?

에서가 달려와 그를 맞았다 - 에서의 이 행동은 얼마나 진실하고 참되며, 동시에 얼마나 고결한가! 그는 모든 원한을 묻고 모든 상처를 잊었으며, 단지 용서만이 아니라 형제의 애정을 가장 강하게 나타내며 동생을 맞아들였다.

그에게 입맞추었다 - וישקהו vaiyishshakehu. 마소라 성경에서는 이 단어의 각 글자 위에 점이 찍혀 강조되어 있다. 랍비들은 이런 표기로 독자의 주의를 에서 안에서 일어난 변화와 그가 야곱을 맞은 진정성에 끌고자 했다. 한 힌두인은 오랜만에 친구를 만나면 두 팔로 그를 감싸고 머리를 어깨 위에 얹는데, 오른쪽 어깨 위로 두 번, 왼쪽 어깨 위로 한 번 하며, 당사자들의 지위에 따라 다른 예식들도 행한다.

내 손의 예물을 받으소서 - 야곱은 그 예물이 받아들여지기 전에는 자신이 에서에게 은혜를 입었는지 확신할 수 없었다. 그 시대와 그 나라의 관습에 따르면, 예물을 받는 순간 에서는 반드시 그의 친구가 되었기 때문이다. 동방 나라들에서는 윗사람이 당신의 예물을 받으면 그의 우정을 믿을 수 있다. 받지 않으면 모든 것을 두려워해야 한다. 야곱이 에서에게 예물을 받으라고 그렇게 간절히 권한 것은 이 때문이다. 그 뒤에는 에서가 자기를 친구로 대해야 한다는 것을 알았기 때문이다.

내 주께 세일로 나아갈 때까지 - 야곱이 세일에 있는 에서를 방문하겠다는 표현된 목적에서 완전히 진실했을 가능성이 매우 크다. 그러나 후에 상황이 생겨 그것이 부적절하거나 실행 불가능하게 되었을 가능성도 그만큼 크다. 실제로 우리는 에서가 후에 가나안으로 옮겨 와서 여러 해 동안 야곱과 함께 거주한 것을 본다. Gen 36:6을 보라.

숙곳으로 이동하였다 - 이곳은 야곱이 가족의 휴식과 편의를 위해 세운 초막 또는 장막들, סכת succoth에서 이름을 얻었다. 그 가족은 아마 상당 기간 그곳에 머물렀을 것이다.

야곱이 세겜 성읍 살렘에 이르렀다 - שלם shalem, 사마리아 본문에서는 שלום shalom인 이 말은 여기서 “평안히” 또는 “안전하게”로 번역되어야 한다. 그는 양 떼의 안전과 가족의 안락을 위해 필요했던 숙곳에서 얼마 동안 쉰 뒤, 몸도 건강하고 가축이나 종을 잃지 않으며 아내들과 자녀들도 안전한 상태로 세겜의 한 성읍에 무사히 도착했다는 뜻이다. 커버데일과 매튜스는 이 단어를 위와 같이 번역했고, 갈대아어와 아랍어도 그들과 일치한다. 이 말이 성읍 이름이었을 가능성은 낮다. 다른 곳에서는 그런 이름을 찾을 수 없기 때문이다. 세겜은 Act 7:16에서는 Sychem, 요 4:5에서는 Sychar라 불린다. 아랍어로는 Nablous라 불리며, 오늘날까지 네아폴리스라 한다. 그것은 사마리아 근처에 있었고, 사마리아인 분파의 비참한 잔존자들이 최근에 발견된 곳이었다. 헌팅턴 박사는 그들에게서 완전한 사마리아 오경 사본을 받았다.