성경 주석서

야곱은 가나안에 계속 거주한다, Gen 37:1. 열일곱 살 된 요셉은 아버지의 양 떼를 먹이는 일에 쓰인다, Gen 37:2. 그는 형제들보다 아버지에게 더 사랑받는다, Gen 37:3. 형제들은 그를 시기한다, Gen 37:4. 그의 곡식 단 꿈, Gen 37:5-7. 형제들이 그것을 해석하고 그 때문에 그를 미워한다, Gen 37:8. 해와 달과 열한 별에 대한 그의 꿈, Gen 37:9-12. 야곱은 세겜에서 양 떼와 함께 있는 형제들을 찾아보라고 그를 보낸다, Gen 37:13, Gen 37:14. 그는 들에서 헤매다가, 형제들이 양 떼를 옮긴 도단으로 가라는 안내를 받는다, Gen 37:15-17. 형제들은 그가 오는 것을 보고 그를 죽이기로 모의한다, Gen 37:18-20. 르우벤은 몰래 그를 구해 내려는 생각으로, 죽이지 말고 구덩이에 넣자고 형제들에게 권한다, Gen 37:21, Gen 37:22. 그들은 요셉의 채색옷을 벗기고 그를 구덩이에 넣는다, Gen 37:23, Gen 37:24. 그 뒤 그를 끌어올려 이스마엘 상인 무리에게 은 스무 개에 팔고, 그들은 요셉을 애굽으로 데려간다, Gen 37:25-28. 르우벤이 구덩이로 돌아와 요셉이 없는 것을 보고 크게 슬퍼한다, Gen 37:29, Gen 37:30. 요셉의 형제들은 그의 옷을 염소 피에 담가 아버지에게 들짐승에게 찢겼다고 믿게 하려 한다, Gen 37:31-33. 야곱은 크게 슬퍼한다, Gen 37:34, Gen 37:35. 요셉은 애굽에서 바로의 경호대장 보디발에게 팔린다, Gen 37:36.

그의 아버지가 나그네로 살던 곳 - מגורי אביו megurey abiv는 난외가 매우 적절히 읽듯 “야곱이 그의 아버지의 체류지들의 땅에 거하였다”는 뜻이다. 그곳은 아마 헤브론 골짜기였을 것이다. Gen 37:14를 보라.

이것은 그 세대이다 - תלדות toledoth는 야곱과 그의 아들들의 생애와 행위의 역사라는 뜻이다. 이어지는 전체 역사에는 특정한 족보 계승에 대한 기록이 없으므로 원어는 이 일반적 의미로 이해되어야 한다. 그러나 이 말은 앞 장의 표나 족보 목록을 가리키는 것으로 이해될 수도 있다. 그렇다면 원어는 보통의 의미로 이해되어야 한다.

그 소년은 빌하의 아들들과 함께 있었다 - 영어 lad가 히브리어 ילד yeled, 아이, 아들에서 왔고, lass는 ladess, 곧 lad의 여성형인 소녀, 젊은 여자의 축약형이라고 보는 이들이 있다. 어떤 이들은 제임스 왕이 번역자들에게 이 단어를 넣으라고 요구했다고 생각했지만, 이는 착오임이 틀림없다. 이 단어는 1549년에 인쇄된 에드먼드 베크의 성경에도 여기 나오고, 더 이른 1535년 커버데일 성경에도 나오기 때문이다.

그들의 나쁜 소문을 아버지에게 가져왔다 - 이 나쁜 소문이 무엇이었는지 알아내려고 추측이 분주했지만, 그것이 무엇인지 묻는 것은 불필요하다. 이 점에 관해 거룩한 본문은 완전히 침묵하기 때문이다. 우리가 이 정보에서 얻을 수 있는 유일한 유익은, 그것이 형제들의 요셉에 대한 미움을 키운 원인 중 하나였다는 것이다. 그 미움은 첫째 아버지의 편애에서, 둘째 요셉 자신의 꿈에서 일어났다.

채색옷 - כתנת פסים kethoneth passim은 서로 다른 색의 천 조각이나 줄무늬로 만든 옷이다. 로마 청년들의 toga praetexta와 비슷한 것이었다. 그것은 흰색에 자주색 줄무늬나 장식이 있었고, 그들은 열일곱 살까지 그것을 입다가 toga virilis 또는 toga pura, 곧 온통 흰 옷으로 갈아입었다. 구별을 나타내는 이런 의복은 오늘날까지 페르시아, 인도, 중국 전역에서 입힌다. 아버지가 이렇게 그를 특별한 편애의 대상으로 만들었으니 형제들이 그를 시기한 것은 놀라운 일이 아니다. 우리는 이미 한 자녀를 나머지보다 더 사랑하는 부모의 정당하지 못한 행동이 낳은 악들을 보았다. 어미 원숭이가 사랑 때문에 가장 아끼는 새끼를 껴안아 죽였다는 옛 우화는 이런 어리석은 부모의 편애를 겨냥한 것이었다.

그에게 평안히 말할 수 없었다 - 우리식 표현으로 보면 그들이 계속 그와 다투었다는 뜻처럼 들리지 않는가? 그러나 원문의 뜻은 그렇지 않다. ולא יכלו דברו לשלם velo yachelu dabbero leshalom, “그들이 그에게 평화를 말할 수 없었다”, 곧 친근하게 인사하려 하지 않았다는 뜻이다. 그들은 그가 잘되기를 바라지도 않았다. 동방의 인사법은 “평안이 네게 있을지어다!”이다. 히브리인들 사이에서는 שלום לך shalom lecha이고, 아랍인들 사이에서는 salam, 평안, 또는 salam kebibi, 내 친구여 평안이 네게, 라고 한다. 이 민족들에게 평안은 영적이고 세속적인 모든 종류의 축복을 포함하므로, 마음으로 잘되기를 바라지 않는 사람에게는 그 말을 조심하여 하지 않는다. 아랍인이나 터키인이 그리스도인이나 좋게 여기지 않는 사람에게서 salam을 받으면 대답을 주저하는 일은 드물지 않다. 그들의 나라에서는 이것이 언제나 적의의 표시로 여겨질 수 있다. 그것은 그들이 당신의 안녕을 바라지 않는다는 증거일 뿐 아니라, 기회가 생기면 해를 끼칠 것이라는 증거이기도 하다. 요셉의 형제들의 경우가 정확히 그러했다. 그들은 그에게 salam을 주려 하지 않았고, 따라서 그를 해칠 첫 기회를 잡아도 된다고 느꼈다.

우리가 밭에서 곡식 단을 묶더니 - 이 이른 시대에는 경작에 대해 많이 읽지 못하지만, 이 정황에서 야곱과 그의 아들들이 경작을 했음은 분명하다. 이 꿈 전체는 매우 분명하여 설명이 필요하지 않다. 다만 그 곡식 단들이 요셉의 감독 아래 애굽에 있던 풍요와 가나안의 흉년, 그리고 그로 인해 형제들이 곡식을 얻으러 애굽으로 내려가야 했던 일과 어떤 관련이 있다고 볼 수는 있다. 그곳에서 형제들이 요셉 앞에 가장 낮은 자세로 절함으로 그 꿈은 가장 문자적으로 성취되었다.

그가 또 다른 꿈을 꾸었다 - 이것도 앞의 꿈만큼 분명하다. 그러나 그의 어머니 라헬이 이미 얼마 전에 죽었는데, 야곱이 어떻게 “나와 네 어머니”라고 말할 수 있었는가? 아마 야곱은 이 해석으로 그런 꿈이 이루어질 수 없음을 암시했을 것이다. 그 꿈에서 주요 행위자가 될 사람 중 하나가 이미 죽었기 때문이다. 그러나 야곱의 어느 아내나 첩이든 이 꿈의 이 부분을 이루기에 충분했을 수 있다. 어떤 이들은 요셉이 이 꿈들을 어머니 라헬이 죽기 전에 꾸었을 가능성이 있다고 생각한다. 그러나 그렇다 해도 그녀가 자신을 가리키는 듯한 부분을 이루기까지 살지는 않았다.

해와 달과 열한 별 - 왜 열한 별인가? 단지 그의 형제들이 별들로 표현될 수 있음을 뜻하기 위한 것인가? 아니면 오히려 황도대를 암시한 것은 아닌가? 그의 열한 형제는 하늘의 열한 별자리에, 요셉 자신은 열두 번째에 해당한다. 이는 전혀 부자연스러운 생각이 아니다. 요셉 시대에도 하늘이 이런 방식으로 측정되었을 가능성이 매우 크기 때문이다. 황도 별자리들은 동방 민족들 사이에서 태고부터 구별되어 왔다. Gen 49:33 주석을 보라.

가서 네 형들이 평안한지 보라 - 문자적으로는 “청하건대 가서 네 형제들의 평안과 양 떼의 평안을 보라”이다. 곧 그들이 모두 형통한지 보라는 뜻이다. Gen 37:4 주석을 보라. 야곱의 아들들이 이제 세겜 사람들에게서 산 땅에서 양 떼를 먹이러 갔고(Gen 33:19 참조), 그곳에서 그토록 끔찍한 살육을 저질렀으므로, 아버지는 이웃 부족들이 일어나 세겜 사람들의 죽음에 복수할까 염려하여 그들의 안녕을 더욱 걱정했을 수 있다.

야곱이 이때 헤브론 골짜기에 있었던 것으로 보이므로, 세겜은 거기서 약 60영국 마일 떨어져 있었고 도단은 그보다 약 8마일 더 멀었다고 여겨진다. 그러나 독자들에게 다시 알려야 할 것은, 이런 모든 계산이 매우 의심스럽다는 점이다. 같은 장소를 뜻하는지조차 알 수 없기 때문이다. 같은 이름을 가진 서로 다른 장소들이 많다는 증거가 여럿 있다.