성경 주석서

유다가 결혼하여 세 아들을 얻는다. “그 형제들에게서 내려갔다.” 이것은 유다의 고의적인 경솔한 행동이었던 것으로 보인다. 그러나 그가 형제들과 떨어진 것은 새로 맺은 관계의 문제에 한정된다. 재산과 직업에 관해서는 그들이 이집트로 내려가기 전까지 오래되거나 완전한 분리가 있었던 것 같지 않다. 그는 세겜 주변의 높은 지대에서 아둘람이 자리한 저지대로 내려갔다(Joshua 15:33-35). “어떤 아둘람 사람.” 그는 자기 할아버지를 방문할 때, 또는 끊임없이 세겜을 지나던 상단들 가운데서, 혹은 목축 생활의 일반적인 이동 중에 이 히라를 알게 되었을 수 있다. 아둘람은 본래 블레셋과 맞닿은 유다의 쉐펠라, 곧 저지대에 있었다. “어떤 가나안 사람.” 수아의 딸과 맺은 이 관계는 하나님의 뜻과 그의 조상들의 본에 어긋났다. 우리는 오난이 유다의 열다섯째 해에, 셀라가 그의 열여섯째 해에 태어났다고 본다.

거십에서. - 이것은 그일라와 마레사와 함께 언급되는 악십과 같은 곳으로 보이며(Joshua 15:44), 따라서 유다 저지대 남쪽에 있었다. 이 장소 언급은 그녀의 다른 자녀들이 태어난 뒤 거처가 바뀌었음을 보여 준다. 이 출생 다음 해에 디나의 치욕 사건이 일어난다. “에르를 위하여 아내를 취하였다.” 유다는 이른 나이에 스스로 아내를 택했고, 이제 같은 나이에 자기 장자를 위하여 아내를 택한다. “여호와의 눈에 악하였다.” 언약의 하나님은 에르의 악함 때문에 그의 한창 나이에 그를 끊어 내셔야 했다. 우리는 그의 죄가 무엇이었는지 알지 못한다. 그러나 그것이 그의 형제 오난도 죽음으로 징벌받게 된 죄보다 더 비열하고 비정상적이기는 어려웠을 것이다. “그녀에게 남편의 의무를 행하라.” 원어는 후사를 남기지 않고 죽은 형제의 과부에게 남편으로 행하는 것을 뜻한다. 오난은 모든 기업을 자기 집으로 돌리려는 천한 동기에 이끌려 자기 죄를 저지른 듯하다. 에르가 죽었을 때 유다는 스물일곱째 해였을 것이며, 따라서 요셉은 스물셋째 해였고, 야곱은 지난 십 년 동안 헤브론을 본거지로 삼고 있었다. 그러므로 딤나, 아둘람, 에나임과 접촉하기가 쉬웠다.

유다는 이제 다말과 범죄적인, 그리고 그 자신은 알지 못했지만 근친상간적인 성관계를 맺게 된다. “날이 많았다”는 것은 일 년 또는 그보다 조금 더 지난 때를 뜻한다. “딤나로.” 이 성읍은 헤브론에서 북서쪽으로 약 이십 마일 떨어져 있다. 그러나 헤브론 남쪽 약 칠 마일 지점의 산지에도 또 다른 딤나가 있다. “너울을 썼다.” 이는 유다나 다른 보는 사람에게 자기 얼굴을 감추기 위해서였다. “에나임 문.” 이것은 Joshua 15:34의 에남과 같은 곳으로 여겨진다. “네 끈.” 이것은 인장을 목에 매달 때 쓰던 줄이다. “창녀.” 원어 קדשׁה qedeshah는 아스다롯 숭배에 바쳐진 여자를 뜻하며, 그 숭배에서는 정절이 희생된다.

다말이 유다에게 베레스와 세라를 낳는다. 석 달 뒤 그녀의 임신이 드러났다. “그녀를 불사르라.” 유다에게 이 형벌을 집행할 권한이 있었음이 분명하다. 자기 아들의 과부의 생명이 그의 손에 있었다. 모세의 율법에서 형벌 방식은 돌로 치는 것이었다(Deuteronomy 22:20-24). 불사르는 것은 가중된 경우에만 해당하였다(Leviticus 20:14; Leviticus 21:9). 그는 자기 자신도 똑같이 죄가 있는 사건에서 엄한 재판관이 된다. “그녀가 나보다 의롭다.” 다말은 이 일에서 유다보다 죄책이 덜했다. 유다는 정욕에 이끌려 음행을 범했고, 셀라를 주지 않음으로써 다말의 행동에 간접적인 원인이 되었기 때문이다. 그러나 다말도 부당한 대우를 받았음에도, 스스로 권리를 회복하려 한 방식에서는 책망을 면할 수 없었다. 유다가 형제들이나 아버지의 동의 없이 가나안 가문과 통혼한 젊은 시절의 경솔함은 죄를 많이 낳았다. 이런 부도덕이 계속된다면 선택받은 가문은 주변 이교 문화에 빠르게 흡수될 것이다. 그러므로 우리는 이제 그들이 토착 미신으로부터 더 뚜렷이 구별되어 보존될 수 있는 다른 땅으로 곧 옮겨 가야 할 필요성을 보기 시작한다. 다말의 폭로로 유다는 자기 잘못을 인정하게 되었고, 우리는 그가 회개에 이르렀다고 추론할 수 있다. 그가 이후 그녀와 더 이상 성관계를 갖지 않은 것은 그 증거로 받아들일 수 있다. “붉은 실.” 여기서 장자권의 중요성이 드러난다. “베레스”, 곧 터짐. 사소한 사건들이 이름의 기초가 되고, 종종 큰 사건들이 돌아서는 경첩이 된다. 약속된 씨의 조상들과 관련된 가장 작은 정황들도 지속적인 관심을 지닌다.

베레스와 세라가 태어났을 때 유다는 스물아홉째 해의 끝 무렵에 있었다. 그의 가족사에 있는 연대들은, 아버지가 열네째 해에 첫 아이를 얻었다는 가정 아래, 아래와 같이 배열될 수 있다. 이 가설은 다른 사례들뿐 아니라 유다의 이른 고집스러움과 그가 자기 자녀들에게 보인 본을 고려하면 충분히 허용될 수 있다. 또한 특히 야곱에게 주어진, 생육하고 번성하라는 명령(Genesis 35:11)은 이른 결혼을 장려하는 경향을 가졌을 수 있다. 유대 랍비들이 스무 살이 지나도록 결혼하지 않은 사람을 하나님의 명령을 범한 사람으로 여겼다는 것은 확실하다. 그들은 또한 남자의 혼인 가능 연령을 열세 살 하루로 정하였다. 아하스 왕은 많아도 열두 살이었을 때 히스기야의 아버지가 되었고(2 Kings 16:2; 2 Kings 18:2), 요시야 왕은 열네 살 때 여호야김의 아버지가 되었다(2 Kings 22:1; 2 Kings 23:36).

에르가 태어났을 때 유다: 13년 6개월.

오난이 태어났을 때 유다: 14년 4개월 반.

셀라가 태어났을 때 유다: 15년 3개월.

베레스가 태어났을 때 유다: 28년 9개월.

베레스에게 헤스론이 태어났을 때 유다: 42년 3개월.

하물이 태어났을 때 유다: 43년 2개월.

• 보디발의 집에 있는 요셉

우리 계산에 따르면 베레스와 세라는 유다가 스물여덟째 해에 있을 때, 따라서 요셉이 스물네째 해에 있을 때 태어났다. 그러므로 여기서 우리는 요셉의 이야기를 다시 이어가기 위해 칠 년을 거슬러 올라간다.