Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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바로의 꿈에 일곱 명의 귀한 소와 일곱 명의 미운 소, Gen 41:1-4가 나옵니다. 일곱 개의 꽉 찬 옥수수 이삭과 일곱 개의 얇은 옥수수 이삭에 대한 그의 꿈, Gen 41:5-7. 마술사와 현자들은 이에 대한 해석을 요청했지만 해결책을 제시하지 못했습니다. Gen 41:8. 집사는 조셉, Gen 41:9-13를 기억하고 추천합니다. 바로는 그에게 감옥에서 나오라고 명령합니다(Gen 41:14). 요셉이 바로 앞에 나타나다, Gen 41:15, Gen 41:16. 바로는 자신의 꿈인 Gen 41:17-24를 반복합니다. 요셉은 그것을 해석하고(Gen 41:25-32), 바로에게 다가오는 희소성에 대비하는 방법을 지시합니다(Gen 41:33-36). 바로는 조언에 만족하여 요셉을 그의 모든 업무의 감독관 Gen 41:37-41로 임명합니다. Joseph은 새 사무실인 Gen 41:42, Gen 41:43의 배지를 받고 자신의 권한인 Gen 41:44를 정의합니다. 새 이름을 받고 온의 제사장 포티페라의 딸 아스낫 Gen 41:45와 결혼한다. 바로 앞에 끌려왔을 때 요셉의 나이, Gen 41:46. 풍년 7년에 이집트의 풍요로움, Gen 41:47. Joseph은 곡물 Gen 41:48, Gen 41:49를 비축합니다. 에브라임과 므낫세 출생, Gen 41:50-52. 7년 기근은 매우 가혹하게 시작됩니다, Gen 41:53-55. Joseph은 이집트인 Gen 41:56에게 창고를 엽니다. 이웃 나라 사람들이 옥수수를 사러 이집트로 왔는데, 그 모든 땅에 기근이 있었습니다, Gen 41:57.
창세기 41장 서론
이 장에는 바로의 꿈들이 기록되어 있는데, 그의 마술사들은 이를 해석하지 못한다(창 41:1). 이에 술 맡은 관원장이 이제 요셉을 기억하고는, 자신이 직접 그를 해몽가로서 행복하게 경험한 바 있어 그를 바로에게 천거한다(창 41:10). 그리하여 요셉이 옥에서 불려 나오고, 바로가 자기 꿈을 이야기하자 요셉은 그것을 애굽 땅에 임할 일곱 해의 풍년과 일곱 해의 흉년으로 해석한다(창 41:14). 해석을 마친 뒤 그는 풍년의 해에 흉년의 해를 대비하라는 조언을 주며 이를 위한 방책을 제안하는데, 이것이 바로와 그 신하들의 인정을 받는다(창 41:33). 그리고 요셉 자신이 그 일을 시행하기에 가장 적합한 인물로 지목되어 바로 다음가는 나라의 으뜸으로 임명되었고, 이 일을 계기로 바로는 그에게 새 이름과 아내를 준다(창 41:38). 이에 따라 그는 풍년의 해에 온 땅을 두루 순행하며 모든 성읍에 막대한 분량의 양식을 모아 저장한다(창 41:46). 또한 요셉에게서 난 두 아들과 그 이름들에 관한 기사가 주어지며(창 41:50), 일곱 해의 풍년이 끝날 무렵에 시작되어 애굽 땅과 그 주변 나라들에 큰 곤경을 가져온 일곱 해의 흉년에 관한 기사도 주어지는데, 그들 모두가 곡식을 사러 요셉에게로 왔다(창 41:53).
Ch. 41 (E (JP).) Joseph and Pharaoh’s Dreams
This is a continuation of ch. 40, and is mainly derived from E. In this section Joseph as the servant of God is not only rescued from the position of a slave, but exalted to be the first minister in Egypt. Pharaoh’s dreams offer the occasion for Joseph’s liberation. The incidents in the previous chapter, after a long disciplinary interval of waiting, are the cause of his being remembered by the chief butler. He is summoned into the presence of Pharaoh himself. His interpretation of Pharaoh’s dreams is rewarded by a startling elevation into highest office1[57]
[57] “The points of resemblance between Daniel 2 and Genesis 40-41 are very striking. In both accounts we have a young Hebrew raised by the favour of a heathen king to great political prominence owing to his extraordinary God-given ability to interpret dreams. In both versions the heathen astrologers make the first attempt to solve the difficulty, which results in failure, whereupon the pious Israelite, being summoned to the royal presence, in both cases through the friendly intervention of a court official, triumphantly explains the mystery to the king’s satisfaction.” Encycl. Brit. edn. ii, art. “Daniel.”
.
The Compiler, in order to harmonize the accounts, introduces in Genesis 41:14 the mention of “the prison,” which is taken from J.
1–7. Pharaoh’s dreams.
8–32. Joseph as Interpreter.
33–36. Joseph’s counsel.
37–46. Joseph as Grand Vizier.
47–49. The seven good years.
50–52. Joseph’s sons.
53–57. The years of famine.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ge 41:1-24.
창 41:1-24.
바로의 꿈.
1. 만 이 년 후에--이 해들이 요셉의 투옥 시작부터 계산된 것인지, 아니면 앞 장에 묘사된 사건들부터 계산된 것인지는 확실하지 않다. 후자일 가능성이 가장 크다. 요셉이 소망이 지연되는 병을 겪기에는 얼마나 긴 시간이었는가! 그러나 그가 하나님께서 그에게 의도하신 교훈들을 충분히 배웠을 때 그의 풀려날 시간이 왔고, 섭리의 계획은 무르익었다.
바로가 꿈을 꾼즉--"바로"는 "태양"을 뜻하는 애굽어 프레에서 온 말로, 그 나라 왕들의 공식 칭호였다. 당시 애굽의 보좌를 차지하고 있던 군주는 멤피스 왕들 가운데 하나인 아포피스였고, 그의 수도는 온 또는 헬리오폴리스였으며, 그는 보편적으로 애국적인 왕으로 인정된다. 아브라함이 그 나라에 도착한 때와 요셉이 그 나라에 나타난 때 사이에는 이백 년이 조금 넘는 시간이 흘렀다. 왕들도 그들의 백성처럼 잠자고 꿈꾼다. 이 바로는 하룻밤에 두 꿈을 꾸었는데, 그 꿈들은 매우 특이하고 서로 유사했으며, 분명하고 겉보기에 의미심장했고, 일관되어 그의 기억에 생생히 새겨졌으므로 그의 영이 불안해졌다.
꿈들이 서술된다. “강가에.” 꿈속에서 바로는 자신이 나일 강가에 있다고 여긴다. “갈대밭에.” 원어는 나일 강둑에 나는 갈대 또는 늪지 풀을 가리킨다. 암소는 이집트 사람들 가운데서 열매 맺는 자연을 나타내는 매우 의미 깊은 상징이며, 땅과 농업의 상형문자적 표지이고, 땅의 여신 이시스가 숭배받던 형상이기도 하다. “다시 꿈을 꾸었다.” 반복은 주어진 경고를 확증하기 위한 것이다. 요셉이 뒤에 설명하듯이 그렇다(Genesis 41:32). 곡식은 풍요와 양육의 자연스러운 상징이다. “동풍에 마른.” 동풍은 자오선의 동쪽에서 오는 어떤 바람도 가리키며, 정동풍뿐 아니라 남동풍이나 북동풍일 수도 있다. 히브리 사람들은 네 바람만 말하는 데 익숙했으므로, 각각의 이름을 매우 넓게 사용했을 것이다. 이집트에서 곡식을 말리는 바람은 보통 남동쪽에서 온다고 한다. “보니 꿈이었다.” 그 인상이 너무나 뚜렷해서, 그가 깨어 그것이 단지 꿈일 뿐임을 깨닫기 전까지는 현실로 받아들여졌다. “그의 영이 번민하였다.” 감옥에 있던 관리들처럼(Genesis 40:6), 그는 두 겹의 꿈이 어떤 중대한 사건을 예고한다는 느낌을 떨쳐 버릴 수 없었다. “서기관들”은 상형문자 전문가들로, 제사장 계급에 속했으며, 그들의 주된 일은 상형문자와 다른 명문을 새기거나 기록하는 것이었다. 동시에 그들은 별을 살피고, 꿈을 해석하고, 점을 치며, 다른 신비술을 행하는 데 익숙했다. 현인들은 앞에서 언급한 여러 기술을 연구하는 것이 주된 일이었고, 엄밀한 의미에서 새기거나 기록하는 분야는 상형문자 전문가 또는 서기관들에게 속했다. “그의 꿈”은 두 겹의 꿈을 가리킨다. “그것들을 해석하였다”는 말은 두 꿈을 해석했다는 뜻이다.
만 2년 - שנתים ימים shenathayim yamim, 2년의 일, 두 번의 완전한 태양 회전, 앞 장에서 언급된 사건 이후.
강 - 이집트의 풍요로움의 원인인 나일강.
그가 만 이 년 후에 — 아벤 에스라가 지적하듯이, 이 햇수를 어디서부터 헤아려야 하는지, 곧 요셉이 옥에 갇힌 때부터인지 아니면 술 맡은 관원장이 거기서 풀려난 때부터인지는 분명한 문제가 아니다. 후자가 더 개연성이 있어 보이며, 이 장과 앞 장을 더 잘 연결한다. 바로가 꿈을 꾼즉 자기가 강가에 섰는데 — 그의 꿈속에서 그가 나일 강, 혹은 그 강에서 끌어낸 어떤 운하나 수로 가까이에 서 있는 것 같이 보였다.
여기서 섭리가 이루고 있는 일은 두 가지이다. 첫째, 요셉의 높아짐이다. 둘째, 기근의 때에 야곱과 그의 가족을 보존하시는 일이다. 이는 여호와의 눈이 온 땅을 두루 감찰하시며, 자기 앞에서 마음이 정직한 그 소수의 유익을 위하여 사람들의 일을 지도하시기 때문이다. 이를 위하여 여기에 다음 내용이 나온다. 1. 바로의 꿈, 창 41:1-8. 2. 그 꿈을 해석할 사람으로 요셉이 바로에게 추천됨, 창 41:9-13. 3. 꿈의 해석, 곧 애굽에 칠 년 풍년과 칠 년 흉년이 있을 것이라는 예언과, 그에 따라 바로에게 주어진 지혜로운 조언, 창 41:14-36. 4. 요셉이 애굽에서 가장 높은 권세와 신임의 자리에 오름, 창 41:37-45. 5. 요셉의 예언이 성취되고, 그가 맡은 직분에 충성함, 창 41:46-57 등.