성경 주석서

창 41:1-24.

바로의 꿈.

1. 만 이 년 후에--이 해들이 요셉의 투옥 시작부터 계산된 것인지, 아니면 앞 장에 묘사된 사건들부터 계산된 것인지는 확실하지 않다. 후자일 가능성이 가장 크다. 요셉이 소망이 지연되는 병을 겪기에는 얼마나 긴 시간이었는가! 그러나 그가 하나님께서 그에게 의도하신 교훈들을 충분히 배웠을 때 그의 풀려날 시간이 왔고, 섭리의 계획은 무르익었다.

바로가 꿈을 꾼즉--"바로"는 "태양"을 뜻하는 애굽어 프레에서 온 말로, 그 나라 왕들의 공식 칭호였다. 당시 애굽의 보좌를 차지하고 있던 군주는 멤피스 왕들 가운데 하나인 아포피스였고, 그의 수도는 온 또는 헬리오폴리스였으며, 그는 보편적으로 애국적인 왕으로 인정된다. 아브라함이 그 나라에 도착한 때와 요셉이 그 나라에 나타난 때 사이에는 이백 년이 조금 넘는 시간이 흘렀다. 왕들도 그들의 백성처럼 잠자고 꿈꾼다. 이 바로는 하룻밤에 두 꿈을 꾸었는데, 그 꿈들은 매우 특이하고 서로 유사했으며, 분명하고 겉보기에 의미심장했고, 일관되어 그의 기억에 생생히 새겨졌으므로 그의 영이 불안해졌다.

8. 애굽의 모든 점술가와 현인들을 부르고--"점술가"와 "현인" 사이의 정확한 구별을 정의하기는 불가능하다. 그러나 그들은 신비한 기술과 학문에서 초자연적 능력을 주장하고, 비밀을 드러내며, 징조를 설명하고, 무엇보다 꿈을 해석한다고 주장하던 큰 집단의 서로 다른 분파였다. 오랜 실습은 그들로 하여금 모든 어려움에서 그럴듯하게 빠져나갈 방법을 고안하고, 상황에 맞는 대답을 꾸며내는 데 능숙하게 만들었다. 그러나 바로의 꿈들은 그들의 결합된 기술을 좌절시켰다. 그들의 앗수르 형제들과 달리

(단 2:4),

그들은 그 꿈들에 담긴 상징의 의미를 안다고 주장하지 않았다. 하나님의 섭리는 그들이 자랑하던 능력을 행사하는 데 모두 당황하게 되도록 정하셨다. 이는 요셉의 영감된 지혜가 더욱 두드러지게 나타나게 하려는 것이었다.

9-13. 그때에 술 맡은 관원장이 바로에게 말하여 이르되 내가 오늘 내 죄를 기억하나이다--젊은 히브리인의 공로를 이렇게 공개적으로 인정한 일은, 비록 늦었지만, 왕의 총애를 얻으려는 뜻이 분명히 드러나지 않았더라면 술 맡은 자에게 명예가 되었을 것이다. 우리가 하나님께 지은 죄와 동료 인간에게 지은 잘못을, 경건한 슬픔과 회개의 영으로 고백하는 것은 옳다. 그러나 이 사람은 요셉에게 범한 잘못에 대한 의식에 그리 깊이 감동받지 않았다. 그는 자기 석방을 예언적으로 알려 주신 하나님의 선하심을 생각하지 않았고, 왕에게 저지른 이전의 잘못을 인정하면서 주인을 기쁘게 하는 궁정의 기술을 실천하고 있었다.

14. 이에 바로가 사람을 보내어 요셉을 부르매--하나님의 정하신 때가 이제 왔으므로

(시 105:19),

어떤 인간의 권력이나 정책도 요셉을 감옥에 붙잡아 둘 수 없었다. 오랜 감금 동안 그는 자주 혼란스러운 의심으로 괴로웠을 수 있다. 그러나 섭리의 신비가 이제 밝히 드러나려 했고, 그의 모든 슬픔은 그의 봉사가 쓰일 명예와 공적 유익의 과정 속에서 잊힐 것이었다.

수염을 깎고--애굽 사람들은 매끈한 턱을 좋아한 유일한 동방 민족이었다. 그 나라에서 그 신분으로 낮아진 모든 노예와 외국인은 도착하자마자 원주민들의 청결한 습관에 맞추어 수염과 머리를 깎아야 했다. 머리에는 꼭 맞는 모자를 썼다. 이렇게 준비된 요셉은 궁전으로 인도되었고, 왕은 그의 도착을 초조하게 기다리고 있었던 듯하다.

15, 16. 바로가 요셉에게 이르되 내가 한 꿈을 꾸었으나--왕이 요구하는 일을 간단히 말하자 요셉의 참된 경건이 드러났다. 그는 모든 공로를 부인하고, 자기가 지닌 어떤 은사나 통찰도 모든 지혜의 신적 근원에 돌렸다. 또한 미래를 꿰뚫어 볼 능력이 자기에게는 없다고 선언했다. 그러나 동시에 알아야 할 것을 하나님께서 계시하실 것이라는 확신을 표현했다.

17. 바로가 이르되 내가 꿈에 나일 강 가에 서서--그 꿈들은 순전히 애굽적인 것이었고, 그 나라의 산물과 현지인의 경험에 근거해 있었다. 애굽의 비옥함은 전적으로 나일에 의존했으므로 장면은 그 강둑에 놓였다. 또한 고대 상형문자에서 소는 땅과 양식을 상징했으므로, 첫 번째 꿈에는 그 종류의 동물들이 등장했다.

18. 보니 살지고 아름다운 일곱 암소가 강에서 올라오매--오늘날에도 물소 종류의 암소들이 날마다 나일에 뛰어드는 모습을 볼 수 있다. 그 거대한 몸이 서서히 드러날 때, 마치 "강에서 올라오는" 것처럼 보인다.

갈밭에서 뜯어먹더니--나일 풀, 곧 그 강의 습지 둑에서 자라는 수생 식물들, 특히 연꽃 종류를 말한다. 보통 가축들은 그 식물들로 살찌웠다.

19. 또 보니 일곱 다른 암소가 올라오는데 가난하고 흉하고--암소가 풍요의 상징이므로, 풍년과 흉년의 서로 다른 해들은 그 암소들의 서로 다른 상태로 알맞게 표현되었다. 풍년은 가장 좋은 꼴을 먹는 가축들로, 흉년은 굶주림의 고통 때문에 본성에 반하는 행동을 하게 된 마르고 굶주린 암소들로 나타났다.