성경 주석서

창세기 gen 44:0 창세기 44장 서론 이 장은 요셉이 자기 형제들이 베냐민에 대해 어떤 관심과 애정을 품고 있는지 시험하고자 꾸민 책략을 전한다. 요셉은 자기 청지기에게 각 사람의 돈을 그 자루에 넣고 자기 은잔을 베냐민의 자루에 넣게 하였으며, 그들이 성읍을 빠져나가거든 뒤따라가 그들이 절도를 범했다고 책망하라고 명하였고, 청지기는 그대로 행하였다. 그들의 요청에 따라 자루를 뒤지니 잔이 베냐민에게서 발견되었고, 이로 인해 그들은 극도의 곤경에 빠져 요셉에게로 돌아갈 수밖에 없었다(창 44:1). 요셉은 자기에게 행한 그들의 악행을 책망하였고, 그들은 이를 인정하며 그의 종이 되겠다고 제안하지만, 요셉은 베냐민을 종으로 붙들어 둔 채 그들에게 아버지에게로 떠나가라고 명한다(창 44:15). 이에 유다가 매우 정중하고 애정 어린 태도로 그에게 호소하여, 요셉과 그들 사이에 베냐민에 관해 오갔던 일과, 그들이 곡식을 사러 두 번째로 그곳에 내려가도록 아버지가 지시할 때 같은 주제로 그들의 아버지와 그들 사이에 오갔던 일을 모두 이야기하며, 자기가 그를 위해 아버지에게 보증인이 된 사실을 들어, 베냐민 없이는 아버지의 얼굴을 볼 수 없으므로 이제 자기가 그의 종이 되겠다고 제안한다(창 44:18).

그가 자기 집 청지기에게 명하여,…. 요나단 탈굼은 그를 다시 요셉의 맏아들 므낫세라고 부른다. 이르되, 양식을 그 사람들의 자루에 그들이 운반할 수 있는 만큼 가득 채우라. 이는 요셉이 그들에 대한 큰 애정에서, 또한 이 기근의 때에 자기 아버지와 그 집안이 넉넉한 공급을 받게 하려고 명한 것이다. 그리고 각 사람의 돈을 그 자루 아귀에 넣으라. 이는 처음에 그들의 자루에 넣어 두었던 돈이 아니다. 그 돈은 청지기가 받았음을 인정한 바 있다. 오히려 그들이 이번에 사 가려는 곡식 값으로 치른 돈이었다.

또 내 잔 곧 그 은잔을 가장 어린 자의 자루 아귀에 넣으라,…. 베냐민을 가리킨다. 요셉이 이렇게 하도록 명한 것은, 한편으로는 그를 겉으로 위험에 처하게 하여 그러한 상황에서 형제들이 그를 어떻게 대하는지 시험함으로써 그들이 그에게 어떤 마음을 품고 있는지 알기 위함이요, 또 한편으로는 그를 자기 곁에 붙들어 둘 구실을 마련하기 위함이었다. 이 잔은 그 재질이 은이라는 점에서, 또한 요셉 자신이 마시던 것으로 쓰였다는 점에서 귀중하였다. 그리고 그것을 가리키는 데 사용된 단어로 보아, 그것은 큰 양각의 잔, 일종의 고블릿이었던 것으로 보이는데, 그 단어가 작은 언덕이라는 뜻을 지니고 있기 때문이다. 야르키는 그것이 길쭉한 잔으로 그들이 '메데르노'라 불렀다고 말한다. 칠십인역은 그것을 '콘디'로 옮기는데, 이는 페르시아어로 일종의 아탈로스식 잔이며, 열 코틸라이(g) 곧 네다섯 쿼트를 담을 수 있고 무게가 구십 온스나 되었다고 한다. 그러나 그처럼 큰 잔은 마시기에는 너무 커 보인다. 그리고 그의 곡식 값 곧 그가 곡식 값으로 치른 돈도 넣으라. 그가 요셉이 명한 말대로 행하여, 각 사람의 돈을 그 자루 아귀에 넣고, 그의 은잔을 곡식 값과 함께 베냐민의 자루에 넣었다. (g) 아테나이오스 인용, 니코마코스의 「애굽의 절기에 관하여」, 제11권 7장.

아침이 밝을 때에,…. 날이 새어 동틀 무렵, 해가 뜨기 전이었다. 그 사람들이 보내심을 받아 그들과 그들의 나귀가 떠나갔다. 그 사람들은 양식으로 기력을 회복하였고, 그들의 나귀는 꼴을 먹였으며 안장을 지우고 짐을 실은 후, 그들은 정중하고 명예롭게 보내심을 받았다.

그들이 성읍을 나가서 멀리 가지 못하였을 때에,…. 그곳은 아마도 성경의 소안 곧 다니스였을 것이다. 겔 30:14 난외주를 보라. 요셉이 자기 청지기에게 이르되, 일어나 그 사람들을 뒤쫓으라. 청지기는 의심할 바 없이 요셉이 명을 내리면 곧바로 나가 추격할 수 있도록 사람과 말을 미리 준비해 두었으니, 그는 요셉의 의도를 알고 있었고 이 계략은 그와 함께 짜였으며 그 비밀을 알고 있었다. 요셉은 이날 아침 매우 일찍 일어났던 것으로 보이며, 형제들이 떠나는 정확한 시각을 알아두었고, 그가 청지기와 그 밖의 사람들을 보낼 때 그들이 어디쯤 있을지를 짐작하였다. 청지기가 열한 사람을 뒤쫓아 그들에게 절도의 혐의를 씌우고 다시 데려오는 일을 혼자 하라고 보내졌다고는 보기 어렵기 때문이다. 그리고 네가 그들을 따라잡거든 그들에게 이르기를, 어찌하여 선을 악으로 갚느냐? 그토록 친절하고 후하게 대접받았는데도 은잔을 가져갔으니 말이다. 만일 그것이 사실이었다면 드러났을 법한, 청지기는 이를 배은망덕한 행위로 묘사해야 했다. 이솝도 델포이 주민들에게 이와 거의 같은 일을 당했다. 그들은 이솝에게 분노하여 그의 짐 속에 거룩한 잔 곧 병을 넣었고, 이를 알지 못한 이솝이 포키스를 향해 길을 가니, 그들이 그를 뒤쫓아 붙잡고 신성모독죄를 씌웠다(h). (h) 아리스토파네스 「벌떼」 주석, 534면, 1607년 제네바판.

이것은 내 주인이 마시는 잔이 아니냐,…. 그것은 그가 자기 전용으로 쓰던 것이었으니, 그들이 그것을 가져간 것은 그만큼 더 배은망덕한 일이었다. 또한 참으로 그가 이것으로 점을 치지 아니하느냐? 우리 번역본과 다른 번역본들에 따르면, 여기서 요셉은 청지기를 통해 점쟁이 또는 복술가로 묘사되고 있으며, 애굽 사람들은 그가 그토록 정확한 꿈 해석자요 미래의 일을 예언하는 자임을 보아 그를 그렇게 여겼을 수 있고, 그가 이 은잔으로 점을 친다고 여겼을 수 있다. 그리고 우리는 앗수르인, 갈대아인, 애굽인들이 대야에 물을 채우고 거기에 은판과 보석을 넣어 일정한 부호를 새기고 일정한 말을 외워, 마귀를 불러내면 마귀가 물속에서 쉭쉭거리는 소리 같은 음성을 내어 묻는 일들에 대해 응답을 주었다는 말을 듣는다(i). 오늘날 아프리카인들도 이와 비슷한 행위를 한다(k). 안드로니쿠스도 누가 자기 후계자가 될지 알아내려고 이 방법을 취하였으나, 그것은 마술 가운데 가장 악명 높고 수치스러운 부분으로 여겨졌다(l). 그러므로 요셉은 이런 일을 결코 행한 적이 없었던 것처럼, 그런 척하거나 그런 일을 행하는 양 꾸미지도 않았을 것이다. 다만 인정해야 할 것은, 오늘날 애굽의 아랍인들(m)이 잔으로 점을 친다고 자처한다는 점이다. 그러나 이 말은 다른 번역과 의미를 능히 담을 수 있으니, '시험하다, 검증하다, 실험하다, 경험을 통해 어떤 것을 알다'를 뜻할 수 있기 때문이다. 창 30:27에서와 같다. 그래서 아랍어 번역본은 "참으로 그가 이것으로 너희를 시험하였다"라고 옮긴다. 아벤 에스라도 이를 그가 이 잔으로 그들을 시험하여 그들이 도둑인지 아닌지, 손버릇 나쁜 좀도둑 무리인지를 알아보려 한 것으로 해석한다. 그가 꾸민 바로는, 잔을 그들 앞에 두고 요셉이든 청지기든 한쪽으로 몸을 돌렸더니 그들이 그 틈을 타 그것을 가져갔다는 것이다. 혹은 다른 이들이 생각하듯, 그가 잔으로 매우 자유롭고 후하게 술을 마셔 보아 그들이 어떤 사람들인지, 술잔이 돌 때 어떻게 처신하는지를 시험하였다는 것이다. 술이 들어가면 지혜가 나간다 하여, 술자리에서는 흔히 진실이 말해지는 법이기 때문이다. 그러나 이 두 가지 의미 가운데 앞의 것이 더 낫다. 다만 가장 좋은 해석은, 이것을 그가 무엇을 시험하고 살피고 묻는 수단인 잔으로 이해하는 것이 아니라, 찾고 묻는 대상으로서의 잔으로 이해하는 것으로 보인다. 그 단어는 묻다, 사물을 면밀히 관찰하다를 뜻하여, 그로써 예리한 추측과 짐작을 한다는 의미를 지니기 때문이다. 왕상 20:33에서와 같다. 그래서 그 의미는, 랍비 요나(n)에 따르면, 그의 주인이 그것을 가져간 자가 누구인지 알아내기 위해 점쟁이들에게 부지런히 물을 것이라는 것이며, 벤 멜렉도 그러하다. 이 말은 "이것에 관하여 그가 반드시 점을 친다" 곧 이미 쳤거나 칠 것이라고 옮길 수 있으니, 이는 창 44:15과 일치한다. 만일 잔이 사라졌다면 어떻게 그것으로 점을 칠 수 있겠는가? 그것은 그것에 관하여 점을 친다는 뜻이어야 한다. 혹은 참으로 그들 스스로도 능히 결론지을 수 있었으니, 그런 물건은 곧 없어진 것이 드러나 부지런히 찾을 것이요, 그것을 가져간 것은 집안사람이 아니라 요셉과 함께 식사한 그 나그네들임을 곧 짐작할 것이며, 그처럼 통찰력과 분별력이 뛰어난 사람이 그것을 곧 알아낼 것이니, 그런 짓을 하고도 무사히 빠져나가리라 생각한 것은 광기요 어리석음이었다는 것이다. 너희가 이렇게 하니 악을 행하였도다. 곧 미련하고 어리석은 일이요, 또한 비열하고 사악하며 배은망덕한 일이며, 수치스럽고 망신스러운 일이었다. 군주의 식탁에 손님으로 와서 잔이나 그런 종류의 물건을 가져가는 것보다 더 망신스러운 일은 없다고 여겨졌기 때문이다. 그래서 로마 황제 클라우디우스는 전날 자기 손님 가운데 한 사람이 금잔을 가져갔다고 여겨, 그 자리에 질그릇 잔을 놓게 하였으니(o), 이는 그를 공개적으로 망신 주고 책망한 것이었다. 아테네 사람 디옥시푸스가 알렉산드로스 대왕과 식탁에 함께 있을 때, 그를 시기하는 자들이 금잔을 몰래 가져가고는 그가 한 것처럼 넌지시 떠넘기니, 모든 눈이 그를 도둑으로 보았다. 그는 이를 견디지 못하고 밖으로 나가 왕에게 편지를 쓴 뒤 자결하였다(p). (i) 율리우스 세레누스 「운명론」, 제9권 18장, 리베투스 「연습」 165, 808면 인용. (k) 레오 아프리카누스 「아프리카 기술」, 제3권 335면. (l) 니케타스 코니아테스 「안드로니쿠스에 관하여」, 제2권. (m) 노르덴 「애굽 기행」, 제2권 150면. (n) 아벤 에스라 본문 주석 인용. (o) 수에토니우스 「클라우디우스 전기」, 32장. (p) 쿠르티우스 「역사」, 제9권 7장.

그가 그들을 따라잡고,…. 그들의 나귀는 곡식을 싣고 있어 빨리 갈 수 없었고, 청지기와 그 수행원들은 빠른 말을 타고 있었다. 그가 그들에게 바로 이 말을 하니, 곧 요셉이 그에게 명하여 이르게 한 말이며, 특별히 그다음에 이어지는 말이다. 창 44:10.

그들이 그에게 이르되, 어찌하여 내 주가 이런 말씀을 하시나이까?…. 그들 가운데 한 사람이, 아마도 유다가 나머지 사람들을 대표하여, 자기들에게 씌워진 혐의에 깜짝 놀란 듯 대답하였으니, 거기에는 조금도 근거가 없으며 자기들에게 그런 일이 제기되는 것을 듣고 몹시 당황하였음을 내비쳤다. 당신의 종들이 이런 일을 행함은 결코 있을 수 없나이다. 그들이 결코 범할 수 없는 일이라 하여 그런 행위에 대한 극도의 혐오를 드러낸 것이다.