성경 주석서

인간 창조에 대한 기록을 다시 요약한 내용(창 5:1-2)과 셋의 출생(창 5:3)이 기록되어 있다. 홍수 이전의 열 명 족장들의 계보가 3-31절에 나온다. 에녹의 특별한 경건함(창 5:22)과 죽음을 보지 않고 하늘로 승천한 사건(창 5:24)이 언급된다. 노아의 출생과 그의 이름의 유래(창 5:29), 야벳을 낳을 당시의 나이(창 5:32)도 기록되어 있다.

세대들의 책 - 히브리어로 '세페르'는 일반적으로 우리가 책이라고 번역하는 단어로, 등록부, 기록, 어떤 종류의 글이나 이혼증서 같은 편지까지도 의미합니다. 여기서는 노아의 생애 500년까지 아담 또는 그의 후손들의 계보를 기록한 문서를 가리킵니다.

하나님의 형상대로 그를 지으셨다 - 이 기록은 인간이 타락하기 전 누렸던 영광의 높이를 상기시키고, 현재 상태에서 겪는 고통과 죽음이 원래의 상태에서 비롯된 것이 아니라 그의 범죄로 인해 생겨났음을 증명하기 위해 다시 소개됩니다. 왜냐하면 그가 하나님의 형상대로 창조되었을 때, 그는 자연적·도덕적 악으로부터 자유로웠기 때문입니다. 이제 족장들의 죽음이 언급되기에, 하나님의 길이 인간에게 의로움을 입증하기 위해 이 관찰을 서두에 제시할 필요가 있었습니다.

아담은 백삼십 년을 살았더라 등등 - 성경 연대기, 특히 홍수 이전과 이후 족장들의 나이에 관한 기록은 연대학자들, 비평가들, 신학자들을 크게 당황하게 했다. 인쇄된 히브리어 본문, 사마리아 오경, 칠십인역, 요세푸스의 기록은 모두 다르며 각각 지지자들과 옹호자들이 있다. 다음은 히브리어, 사마리아, 칠십인역에 따른 홍수 전후 족장들의 계보를 비교한 표로, 이러한 불일치를 한눈에 보여준다. 이 주제에 대한 충분한 정보를 얻으려면 윌리엄 헤일스 박사의 『연대학 신론』(A New Analysis of Chronology, 3권, 4판, 런던, 1809)을 참조할 것을 권한다.

자기의 모양 곧 자기 형상과 같은 아들을 낳았더라 - 이 표현은 창세기 1:26의 "우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 사람을 만들자"와 거의 동일하다. 하나님의 형상과 모양이 무엇이었는지는 이미 살펴보았으며, 여기서는 동일한 의미가 아님을 확신할 수 있다. 아담의 육체는 조건부 불멸 상태로 창조되었으니, 즉 순종을 계속하는 한 죽을 수 없었으나 그의 순종은 자발적이었고 그의 상태는 시험적이었다. 아담의 영혼은 하나님의 도덕적 형상대로, 즉 지식, 의로움, 참된 거룩함으로 창조되었다. 이제 그는 죄를 지었고 결과적으로 창조주와의 도덕적 유사성을 상실했다. 또한 그는 법을 어김으로써 죽을 존재가 되었다. 따라서 이 시점에서 그의 형상과 모양은 이전과 크게 달라졌다. 그가 자녀들을 이 형상과 모양대로 낳았다는 것은 그 자녀들이 자신처럼 불완전하고, 자신처럼 죽을 수 있으며, 자신처럼 죄 많고 부패했음을 분명히 암시한다. 불순결한 자, 하나님의 형상에서 타락한 자가 순결하고 거룩한 후손을 낳을 수 있다는 것은 쓴 샘이 단 물을 내거나 원인이 자신과 전혀 다른 결과를 낳을 수 있다고 가정하는 것과 같다. 셋에 대해 언급된 이 내용은 아담의 다른 모든 자녀들에게도 적용될 수 있으니, 그들은 모두 아담의 타락 후에 태어났기 때문이다. 그러나 성경 기자는 이 경우에만 특별히 표기했다.

에녹이 하나님과 동행하였더라 - 삼백 년 동안 - 이 기록에는 우리가 특별히 주목해야 할 몇 가지 사항이 있습니다:

1. 이 족장의 이름; 에녹은 '가르치다, 시작하다, 헌신하다'는 뜻의 '하낙(חנך)'에서 유래했습니다. 그의 후일 행적로 미루어 볼 때 그는 어려서부터 하나님의 일에 대해 가르침을 받았고, 창조주를 경배하는 법을 배웠으며, 그분의 섬김에 헌신했음을 알 수 있습니다. 이러한 경건한 부모의 가르침과 함께 역사하시는 성령의 영향 아래서, 그의 마음은 신성한 성향을 갖게 되었고, 이는 그가 긴 생애 동안 두드러진 삶을 살도록 이끌었습니다.

2. 그의 종교적 행실. 그는 하나님과 동행하였습니다. '이트할레크(yithhallech)'는 스스로 동행하기로 결심했다는 의미로, 하나님을 위해 살기로 굳게 결심하고 결정했음을 나타냅니다. 히브리어 원문에 익숙한 사람들은 이 동사가 히트파엘 활용으로서, 사람이 자기 자신에게 행하는 행동을 나타냄을 알 것입니다. 여기서 우리는 에녹이 경건한 교육을 받고 그를 통해 하나님의 감화를 받았으며, 그 결과로 하나님과 함께 일하는 자가 되기로 결심하고, 창조주와 동행하기로 결심하여 하나님의 은혜를 헛되이 받지 않으려 했음을 볼 수 있습니다.

3. 그가 처한 환경. 그는 족장으로서 수많은 가족의 왕이자 제사장이며 예언자였습니다. 그는 그들 사이에서 정의를 집행해야 했고, 모든 종교적 의식과 예식을 수행해야 했으며, 교훈과 본을 통해 진리와 의의 길을 가르쳐야 했습니다. 게다가 그는 기혼자였고, 자신의 수많은 자녀가 있었으며, 족장으로서 관할해야 하는 방계 가족들도 따로 있었습니다. 그는 삼백 년 동안 하나님과 동행하면서 자녀들을 낳았습니다. 따라서 결혼은 경건의 완성에 장애가 되지 않으며, 일부 사람들이 잘못 가르친 것처럼 경건과 양립할 수 없는 것이 아닙니다.

4. 그가 도달한 놀라운 경건의 경지; 육체와 영의 모든 더러움에서 깨끗해지고, 하나님을 두려워하는 가운데 거룩함을 완성한 그는, 죽음의 영역을 방문할 필요 없이 하나님의 낙원으로 직접 옮겨질 수 있을 정도로 영혼뿐 아니라 몸까지 정결하게 되었습니다. 기록상 이런 사례는 드물지만, 하나님의 백성들이 받은 은혜에 더 충실했다면 훨씬 더 많았을 것입니다.

5. 에녹은 비교적 도움이 거의 없고 기록된 계시도 없던 시대에 이 영적 탁월함에 도달했습니다. 여기서 우리는 하나님의 은혜가 얼마나 위대하며, 하나님과 동행하기로 결심한 신실한 자들을 위해 어떤 기적을 행하시는지 보지 않을 수 없습니다. 이 초기 경건이 쇠퇴한 원인은 은혜나 은혜의 수단이 부족해서가 아니라, 빛을 가지고도 빛의 자녀로 행하지 않는 자들의 불신실 때문입니다.

6. 하나님의 은혜가 복음으로 생명과 불멸이 드러나지 않았던 그 원시 시대에 이처럼 큰 변화를 일으킬 수 있었다면, 하나님의 아들이 인간 가운데 거하시고, 구하는 자들에게 성령을 주시며, 믿는 자에게는 모든 것이 가능한 이 시대에 우리는 무엇을 기대하지 않을 수 있겠습니까? 에녹이 다른 족장들보다 더 큰 영적 유익을 가졌다고 증명할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 비록 그는 모두에게 공통된 것들을 다른 누구보다 잘 활용한 것으로 보이지만, 그가 오늘날 기독교인들이 기대할 수 있는 것보다 더 큰 영적 도움과 유익을 가졌다고 말하는 것은 어리석은 일입니다. 그는 율법보다 훨씬 덜 완전한 시대에 살았으며, 율법 자체도 복음의 축복과 특권의 영광스러운 실체의 그림자에 불과했습니다.

7. 에녹은 하나님을 항상 눈앞에 두고, 모든 일을 시작하고 계속하고 마칠 때 그 영광을 위해 하며 하나님과 동행했을 뿐 아니라, 하나님을 기쁘시게 하였고 그렇게 했다는 증거를 얻었다고 기록되어 있습니다(히 11:5). 따라서 우리는 그 당시에도 하나님을 거스르지 않고, 곧 그분께 죄를 짓지 않으며 살 수 있었음을 알 수 있습니다. 또한 마음을 살피시고 계획을 헤아리시는 하나님 앞에서 사람이 행하고 계획한 모든 것이 기쁘게 여겨진다는 지속적인 증거나 증언을 가질 수 있었습니다. 그때 가능했다면, 동일한 은혜로 지금도 확실히 가능합니다. 하나님과 그리스도와 믿음은 여전히 동일하기 때문입니다.

므두셀라의 나이는 구백육십구 년이었으니 - 이는 성경에 기록된 가장 긴 수명이며, 아마도 인류 역사상 가장 오래 산 경우일 것이다. 그러나 이를 단정적으로 최장수라고 말할 권한은 우리에게 없다. 홍수 이전에, 인공적인 정제품이 널리 알려지고 사용되기 전에는 인간의 수명이 크게 연장되었으나, 천 년에 불과 31년 모자란 이 인생도 결국 '그가 죽었다'고 기록되어 있다. 가장 긴 생명도 지나고 보면 한 순간에 불과하다. 비록 인생이 불확실하고 위태로우며 자연적인 고통으로 가득하지만, 그것이 하나님의 영광과 영혼의 유익을 위해 바쳐진다면 모든 시기가 축복이 될 것이다. 생명이 있는 동안 우리는 점점 더 하나님을 알고 화평을 누리며, 그리하여 복을 받을 수 있기 때문이다(욥 22:21).

이 자가 우리를 위로하리라 - 어떤 이들은 이 말이 노아의 이름과 관련이 있다고 보아, '위로하다'라는 뜻의 '나함(nacham)'에서 유래했다고 생각한다. 그러나 '안식하다, 정착하다'라는 뜻의 '나흐(nach)' 또는 '누아흐(nuach)'에서 비롯되었을 가능성이 더 크다. 수고와 노동 후의 안식보다 더 큰 위로가 어디 있겠는가? 이 말은 노아에 대해 예언적으로 한 말로 보인다. 노아는 인류를 보존하기 위해 방주를 지었으며, 전형적인 인물이었다. 홍수가 물러난 후 그가 제사를 드렸을 때, 하나님은 안식의 향기를 맡으시고 다시는 사람 때문에 땅을 저주하지 않겠다고 말씀하셨다(창 8:21). 그때부터 땅은 평균적으로 같은 정도의 비옥함을 유지했으며, 몇 세대 후 인간의 수명은 70년 정도로 정착되었다. 창 9:3을 보라.

노아는 셈과 함과 야벳을 낳았으니 - 창세기 10:21, 역대상 1:5 등에서 우리는 야벳이 노아의 맏아들이었음을 알지만, 셈이 먼저 언급된 것은 메시아가 그의 직계 혈통에서 나오기 때문이다. 함은 확실히 노아의 아들 중 막내였으며, 창세기 9:22에서 읽을 수 있듯이 그들 중 가장 악한 자였다. 그가 자연스러운 순서에서 벗어나 언급된 이유는 쉽게 설명하기 어렵다. 성경은 선후 관계를 표시하려 할 때, 비록 주제가 어린 아들이나 동생이라도 항상 먼저 언급한다. 그러므로 야곱은 그의 형 에서보다 먼저 이름이 나오며, 에브라임도 므낫세보다 먼저 기록된다. 창세기 28:5; 48:20을 보라.

이 장에서 우리에게 제시된 많은 중요한 사실들 중 이미 주목된 몇 가지를 관찰하면, 홍수 이전의 모든 족장들 중에서 아마도 가장 훌륭한 사람이었던 에녹은 지상에서 가장 짧은 시간을 보냈음을 알 수 있다. 그의 수명은 태양의 공전 주기와 정확히 일치하는 365년이었으며, 태양처럼 영광스러운 길을 완수하여 점점 더 완전한 날을 향해 빛을 발하다가 정오의 광채 속에서 아버지의 나라에서 영원히 태양처럼 빛나도록 들림을 받았다.

계산을 통해 다음과 같은 사실이 드러난다.

1. 아담은 라멕(9대)이 56세가 되는 해까지 생존하다가 죽었는데, 그는 최초로 살았으며 최초로 죄를 지었고, 자연적인 방식으로 죽음을 맛본 첫 사람이었다. 아벨의 죽음은 자연사가 아니라 폭력에 의한 것이었다.
2. 에녹은 아담 다음으로 들림을 받았으며, 그때 일곱 족장이 그의 승천을 목격했다.
3. 처음 아홉 족장 모두가 노아의 600년째에 일어난 홍수 이전에 떠났다.
4. 므두셀라는 홍수가 발생한 바로 그 해까지 생존했는데, 그의 이름은 예언적 의미를 가진 것으로 여겨진다. 'מתו 메투(그가 죽는다)'와 'שלח 샬라흐(그가 보낸다)'의 합성어로서, 하나님께서 므두셀라가 죽자마자 경건하지 않은 세상을 익사시킬 홍수를 보내실 것임을 사람들에게 가르치려 하셨던 듯하다. 만일 당시에도 이렇게 이해되었다면, 이 족장의 이름 자체가 은혜로운 경고를 담고 있었던 셈이다.