성경 주석서

창세기 7장 서론. 본 장은 노아에게 그의 가족과 모든 생물과 함께 방주로 들어오라는 명령으로 시작되는데, 이는 곧 땅에 임할 홍수로부터 그들이 안전하도록 하기 위함이다(창 7:1). 그다음 노아가 그 신적 명령에 모든 세부 사항에서 순종한 일을 기술하고(창 7:5), 홍수가 시작된 때와 그것이 우세하게 된 일을 다룬다(창 7:10). 이어서 노아와 그의 가족과 생물들이 방주로 들어가는 일이 다시 반복되고(창 7:13), 다음으로 물이 불어난 일과 그것이 도달한 높이에 관한 서술이 주어지며(창 7:17), 그다음 방주 안에 있던 것들을 제외하고 새와 가축과 짐승과 기는 것과 사람 등 모든 생물이 죽고 멸절된 홍수의 결과가 기술된다(창 7:21). 그리고 본 장은 물이 줄어들기 시작하기 전에 얼마나 오래 지속되었는지, 곧 백오십 일에 관한 기록으로 마무리된다(창 7:24).

주께서 노아에게 이르시되. 노아가 방주를 다 짓고 명령받은 모든 것을 준비한 후이며, 홍수가 시작되기 불과 칠 일 전이었다. 너와 네 온 집은 방주로 들어가라. 곧 그와 그의 아내와 그의 세 아들과 그들의 아내들이다. 이는 이 세대에서 네가 내 앞에 의로움을 내가 보았음이니라. 이것은 노아에 대한 위대한 평가였으니, 곧 그가 “의로운” 자였다는 것이다. 그러나 이는 그 자신의 의로 말미암은 것이 아니라, 그가 상속자이자 전파자였던 믿음의 의로 말미암은 것이다. 그리고 이것은 그가 하나님 “앞에서” 곧 그의 보시는 가운데서 그러하였으니, 의로운 자로 보이고 알려지고 인정받은 것이며, 따라서 실제로 그러하였음에 틀림없다. 또한 이것은 그가 율법의 행위로 말미암은 것이 아니라 그리스도의 의로 말미암아 의롭다 함을 받았음을 보여 준다. 율법의 행위로는 살아 있는 어떤 육신도 하나님 보시기에 의롭다 함을 얻지 못하기 때문이다. 그리고 노아는 이런 평가를 받은 드문 사례였으니, 그 악한 세대 가운데 그 외에는 아무도 없었으므로 그는 매우 두드러지고 주목할 만하였다. 이처럼 슬프도록 부패한 시대에 그가 의로운 자가 되는 복을 받은 것은 놀라운 은혜였으며, 이것이 바로 그가 구원받은 원인이었다. 의롭다 함을 받은 자는 누구든지 영원히 구원을 받을 것이기 때문이다(롬 8:30). 또한 그들은 흔히 현세적 재난에서도 구원을 받는다(사 3:10 참조).

너는 모든 정결한 짐승은 암수 일곱씩 네게로 데려오고. 이로부터 정결한 짐승과 부정한 짐승의 구별이, 적어도 제물용으로는 비록 음식용은 아니더라도, 홍수 이전에 곧 모세의 율법 이전에 알려져 있었음이 드러난다. 다만 어떤 이들은 이것이 앞당겨 미리 말한 것이라고 보아, 그러한 생물들의 종을 번식시키기 위해 그것들을 많이 비축하도록 한 것이라고 여긴다. 왜냐하면 그것들이 사람에게 음식으로나 제물로나 가장 유익하기 때문이라는 것이다. 그러나 인간의 타락 이후로 제사가 줄곧 드려져 왔음이 분명하고, 사람들이 그리스도의 제사의 모형으로서 생물을 제물로 드리도록 배운 것과 동일한 방식 곧 신적 계시로 말미암아, 그분을 가장 적합하게 표상하는 어떤 종류의 생물을 드려야 할지 지시받았다. 정결하여 율법 아래에서 사용된 짐승들, 따라서 의심할 바 없이 이때에도 그러하였던 것은 소와 양과 염소였다. 그리고 이것들은 “일곱씩” 곧 “일곱 일곱”(p)으로 방주에 들여야 했으니, 이는 단지 번식을 위한 세 쌍 곧 암수와 더불어 일곱째는 홍수가 지난 후의 제물용 수컷이었거나, 아니면 아벤 에즈라와 벤 게르솜이 본 것처럼 오히려 열넷 곧 일곱 쌍으로서 암수 같은 수였으니, 번식을 위해 충분하도록 하기 위함이었다. 이는 그것들의 큰 수가 음식과 제물 양쪽으로 소비될 것이기 때문이다. 그 수컷과 그 암컷 곧 “남자와 그 아내”(q). 이는 일곱 쌍이 있었다는, 위에서 제시한 의미를 확증한다. 그렇지 않고 홀수의 일곱째가 있었다면, 수컷과 그 암컷이 짝을 이루지 못했을 것이다. 정결하지 못한 짐승은 둘씩 곧 단지 둘. 그 수컷과 그 암컷 곧 “남자와 그 아내”. 이는 음식으로도 제물로도 쓰이지 않는 생물들의 번식에 충분한 수였으며, 그것들 중 다수는 사자, 이리, 호랑이, 곰 등과 같이 인류에게 해로운 것들이다. (p) “septena septena”, 파그니누스, 몬타누스; “septem septem”, 바타블루스, 드루시우스. (q) “virum et uxorem ejus”, 파그니누스, 몬타누스.

공중의 새도 암수 일곱씩이니. 곧 정결한 것들 중에서이며, 이것들 일곱 쌍을 방주에 들여야 했으니, 정결한 짐승과 율법 아래에 있던 것들의 경우와 같은 용도를 위함이요 또한 이때에도 그러하였다. 여기서 의미된 것은 제물용이었던 산비둘기와 어린 집비둘기였고, 나머지는 음식용이었다. 그리고 이 둘 다를 방주에 들이려 한 목적은, 온 땅 위에 그 씨를 살아남게 하려 함이었으니, 곧 짐승과 새 양쪽의, 정결한 것과 부정한 것의 종이 보존되게 하려 함이었다.

지금부터 칠 일이면. 곧 위의 명령이 주어진 후 한 주간이 더 있다는 것이다. 유대인들은 이것이 므두셀라의 죽음에 대한 애곡을 위한 것이었다고 말한다. 어떤 이들은 그것이 회개를 위해 옛 세상에 주어진 백이십 년에 추가된 기간이었다고 하며, 그 기간 동안 세상의 멸망이 매우 가까웠음을 알고 어떤 이들은 참으로 회개하여, 비록 홍수에서 멸망하는 것에서는 아니더라도 영원한 정죄에서는 구원받았을 수 있다고 한다. 그러나 그것은 오히려 노아가 자신과 가족과 모든 생물을 방주 안에 자리 잡게 하고, 그들의 부양과 안전을 위해 그곳의 모든 것을 가장 좋은 방식으로 처리하기에 적합한 기간이었다. 내가 사십 주야를 땅에 비를 내려. 이것은 통상적인 비가 아니라 비상한 비였으니, 그것이 지속된 것과 떨어진 물의 양 양쪽에서 하나님의 능력과 섭리가 두드러지게 관여하였다. 내가 지은 모든 생물을 지면에서 쓸어버리리라. 이것은 식물의 생명을 지닌 모든 것 곧 풀과 채소와 나무를 가리키는 것이 아니다. 이것들은 멸절되지 않았다(창 8:11 참조). 오히려 새와 가축과 기는 것과 사람처럼 동물의 생명을 지닌 모든 것을 가리킨다.

노아가 여호와께서 자기에게 명하신 대로 다 준행하였더라. 그는 방주로 들어갈 준비와 그와 함께한 모든 생물을 위한 준비를 하였으며, 그들을 위한 모든 것 곧 그들이 거할 방들과 그들을 부양할 양식을 마련하였다.

홍수가 땅에 있을 때에 노아가 육백 세라. 곧 홍수가 시작될 때이니, 홍수가 끝났을 때 그는 육백일 세였기 때문이다(창 8:13). 그의 맏아들은 이제 백 세였으니, 노아가 오백 세 되었을 때 자녀를 낳았기 때문이다(창 5:32).

노아와 그의 아들들과 그의 아내와 그의 며느리들이 다 방주로 들어갔으니. 방주로 들어가라는 하나님의 명령과 홍수가 임함 사이의 칠 일 동안에, 혹은 오히려 비가 내리기 시작한 일곱째 날에 들어갔으니, 그것이 임하는 것을 보았을 때이다(창 7:11 참조). 홍수의 물을 피하여. 그것들이 두려워서이니, 그와 가족이 방주로 들어가기 전에 그와 그들이 물에 휩쓸려 가지 않도록 함이었다. 혹은 “물의 표면으로부터”(r)이니, 이제 그것이 나타나 퍼지기 시작하였다. 혹은 오히려 “물 앞에서”(s)이니, 물이 어떤 높이에 이르기 전이었다. (r) “a facie aquarum”, 파그니누스, 몬타누스. (s) “Ante aquas diluvii”, 슈미트.