성경 주석서

150일이 지나자 물이 줄어들기 시작했고(창 8:1-3), 방주는 아라랏 산에 머물렀다(창 8:4). 10월 1일에 산들의 봉우리가 보이기 시작했으며(창 8:5), 창문을 열어 까마귀를 내보냈다(창 8:6-7). 비둘기를 보냈으나 되돌아왔고(창 8:8-9), 두 번째로 보낸 비둘기는 감람나무 잎사귀를 물고 돌아왔다(창 8:10-11). 세 번째 보낸 비둘기는 다시 돌아오지 않았다(창 8:12). 2월 20일에 땅이 완전히 마르자(창 8:13-14), 하나님은 노아와 그의 가족, 모든 생물들에게 방주에서 나오라고 명하셨다(창 8:15-19). 노아는 제단을 쌓고 주께 제사를 드렸으며(창 8:20), 그 제사가 받아들여졌다. 하나님은 비록 인간의 죄악이 있더라도 다시는 이와 같이 땅을 저주하지 않겠다고 약속하셨다(창 8:21-22).

하나님께서 땅 위에 바람을 불게 하셨으니, 이는 강력하고 급격한 증발을 일으키는 바람이었다. 동방에서 자주 발생하는 이러한 바람의 효과는 정말 놀라운 것이다. 나의 한 친구는 티그리스 강에서 목욕을 하고 있었는데, 고대 도시 크테시폰 근처, 바그다드에서 5일 거리 되는 곳이었다. 그가 터키식 바지를 입고 강에서 나오자마자 사미엘이라고 불리는 뜨거운 바람이 강을 가로질러 빠르게 지나갔고, 순간적으로 그의 몸과 목욕복에 남아 있던 모든 수분이 말라버렸다! 이러한 전기화된 바람으로 하나님께서는 얼마나 빨리 지구 표면 전체를 말릴 수 있으셨을까! 이는 갈바니 전류를 통해 물을 산소와 수소라는 두 구성 기체로 전환하는 과정과 유사하며, 이 기체들 역시 전기 스파크를 통해 다시 물로 변환될 수 있다. 창세기 7:11의 주석을 참조하라. 아마도 이것이 대기 중에 있었던 물의 양을 회복시킨 매개체였을 것이다. 대양의 샘들이 터져 나온 다른 부분의 물들은 더 천천히 가라앉았을 텐데, 이는 높은 땅에서 흘러나갈 통로가 만들어져 바다를 형성했기 때문이다. 첫 번째 원인인 뜨거운 바람으로 물이 줄어들었고, 대기 중에 적절한 양의 수증기가 회복되자 아래쪽의 물의 양도 크게 감소했을 것이다. 두 번째 원인으로 땅이 점차 말랐고, 물이 통로를 찾아 점차 줄어들면서 바다와 만이 형성되고 땅이 완전히 배수되었다. 이것이 제3절과 제5절에서 말하는 '물이 계속 줄어들었다'는 의미이며, 또는 마진에 따르면 '물이 가고 줄어들었다'(창세기 8:5)는 뜻으로 보인다.

아라랏 산들 - 아라랏이 아르메니아의 산이라는 데는 거의 이견이 없다. 성경에 나오는 아라랏으로 흔히 알려진 산은 많은 여행자들이 방문했으며, 그 위에는 여러 수도원이 있다. 오랜 시간 동안 방주의 잔해가 아직도 거기에 보인다는 소문이 세상을 즐겁게 해왔으나, 현장을 다녀간 유명한 프랑스 자연학자 투르네포르 씨는 그런 것은 전혀 볼 수 없다고 단언한다. 이 이름으로 불리는 거대한 산맥이 있기 때문에 방주가 정확히 어디에 머물렀는지 확정하기는 불가능하지만, 일부 사람들이 '손가락 산'이라 부르는 가장 높은 부분이 가장 유력한 장소로 여겨진다. 이런 것들은 우리가 그냥 놔두어야 할 문제며, 사실 매우 사소한 일이다.

방주가 일곱째 달 17일에 머물렀다는 기록에서 라이트풋 박사는 흥미로운 결론을 도출했다: 방주의 흘수가 정확히 11규빗이었다는 것이다. 아브 월 첫날에 산봉우리들이 처음 보였을 때 물은 15규빗까지 줄어들었는데, 이는 물이 산봉우리들 위로 그만큼 높이 치솟았었기 때문이다. 물이 이렇게 줄어드는 데는 60일이 걸렸으니, 즉 시완 월 초부터 계산하면 4일에 1규빗씩 줄어든 셈이다. 시완 월 16일에는 겨우 4규빗이 줄었는데, 바로 다음날 방주가 한 산에 머물렀으니, 그때도 물은 아직 산 위로 11규빗이나 남아 있었을 것이다. 이로 보아 방주의 흘수가 11규빗이었음이 분명하다.

그는 까마귀를 보냈는데, 그것이 나갔다가 돌아왔다 - 일반적으로 까마귀가 날아가서 다시는 보이지 않았다고 여겨지지만, 히브리어 본문은 그런 의미를 담고 있지 않다. "ויצא יצוא ושוב(vaiyetse yatso vashob)" 즉 "그것이 나갔다가 돌아왔다"는 표현에서 분명히 알 수 있듯이, 까마귀는 돌아왔지만 방주 안으로 받아들여지지는 않았다. 그녀는 빈번히 왕래하며 물 위에 떠다니는 먹이를 주워 먹을 수 있는 한 계속 날아다녔고, 휴식을 취하기 위해 방주로 돌아와서는 비록 안으로 들어가지는 못했지만 그곳에 앉아 쉬었을 것이다. 실제로 이것은 인정되어야 하는데, 까마귀가 21일 동안 계속 날아다닐 수는 없었기 때문이다. 만약 돌아오지 않았다면 그렇게 오래 날아다녀야 했을 것이다. 그러나 본문 자체가 이미 충분히 명확하다.

그가 비둘기를 보내니라 - 비둘기는 세 번 보내어졌다. 첫 번째는 비둘기가 아마도 방주에서 멀리 가지 못하고 물의 광경에 자연스럽게 겁을 먹었을 것이므로, 곧바로 돌아왔다. 일주일 후 두 번째로 보내졌을 때, 비둘기는 따낸 감람나무 잎사귀를 물고 돌아왔는데(창 8:11), 이는 하나님과 땅 사이의 평화가 회복되었다는 상징이었다. 이 사건으로 인해 감람나무는 모든 문명국에서 평화의 상징이 되었다. 또 다른 일주일이 지나 세 번째로 보내진 비둘기는 더 이상 돌아오지 않았고, 노아는 이로부터 땅이 충분히 말랐다고 판단하여 방주의 덮개를 열었다. 이는 아마도 많은 새들이 날아갈 수 있게 했을 것이며, 이로 인해 노아는 아직 남아 있을 수 있는 짐승과 기어다니는 동물, 그리고 몸이 무거운 가금류를 내리는 준비를 더 쉽게 할 수 있었을 것이다. 창 8:17을 보라.

둘째 달 스무일곱째 날에 - 이로 보아 노아는 방주 안에서 완전한 태양년, 즉 365일을 보냈음을 알 수 있다. 그는 생애 600년째 되는 해 둘째 달 열일곱째 날에 방주에 들어갔으며(창 7:11, 13), 생애 601년째 되는 해 둘째 달 스무일곱째 날까지 방주에 머물렀다. 고대 히브리인의 달력은 음력이었는데, 첫 여섯 달은 각각 30일, 나머지 여섯 달은 29일로 총 354일이었다. 여기에 11일을 더해야 한다(전년도 둘째 달 열일곱째 날에 방주에 들어갔으나 다음 해 같은 달 스무일곱째 날에 나왔기 때문). 이렇게 계산하면 정확히 365일이 되어 태양의 완전한 주기와 일치한다. 시간의 단위인 몇 시간과 몇 분은 계산에 포함되지 않았지만, 기록에는 모두 반영되었을 가능성이 크다.

히브리 역법에 따르면 이 해는 창조 이후 1657년째 되는 해였으나, 70인역 계산으로는 2242년째, 헤일즈 박사의 계산으로는 2256년째 되는 해였다. 창 11:12 주석을 참조하라.

노아가 제단을 쌓았더라 - 우리가 이미 보았듯이 아담과 가인과 아벨도 제물을 드렸으므로, 그들이 제물을 드리기 위한 제단을 가지고 있었음은 의심의 여지가 없다. 그러나 노아가 쌓은 이 제단은 확실히 기록상 최초의 것이다. 주목할 만한 점은, 옛 세상이 제사로 시작되었듯이 새 세상도 제사로 시작되었다는 것이다. 종교 또는 하나님을 올바르게 예배하는 방식은 하나님 자신의 발명이요 제정이다. 그리고 제사는 행위와 의도에서 종교의 본질이다. 실제로 드려지든 암시되든, 제사 없이는 과거에도 종교가 존재한 적이 없었으며, 앞으로도 존재할 수 없다. 심지어 하늘에서도 어린 양이 새로 죽임 당한 모습으로 하나님의 보좌 앞에 나타나 있다(계 5:6, 12, 13). 제사의 목적은 두 가지다: 희생물을 죽이고 불사르는 행위는 첫째, 죄인의 생명이 하나님의 공의에 의해 몰수되었음을; 둘째, 그의 영혼이 멸망의 불을 받을 만함을 가리킨다.

유대인들의 전승에 따르면, 노아가 제단을 쌓은 곳은 아담이 쌓고 가인과 아벨이 사용했던 제단이 서 있던 자리이며, 후에 아브라함이 그의 아들 이삭을 드렸던 바로 그 장소라고 한다.

우리가 '제단'으로 번역하는 '미즈베아흐'(מזבח)라는 단어는 문자 그대로 '제사를 드리는 장소'를 의미한다. 어근 '자바흐'(זבח)는 단순히 '죽이다'를 뜻한다. '제단'(altar)이라는 단어는 라틴어 '알투스'(altus, 높은)에서 유래했는데, 이는 제사 장소가 일반적으로 매우 높이 쌓이거나 산과 언덕 꼭대기에 지어졌기 때문이다. 따라서 성경에서는 '높은 곳'이라고 불리지만, 그러한 곳은 주로 우상 숭배 목적으로 사용되었다.

번제물 - 각종 제물과 제사의 의미에 대해서는 레위기 7:1-38에서 상세히 설명되어 있다.

주께서 향기로운 냄새를 받으셨다 함은, 이 종교적 행위가 그분의 명령에 순종하며 약속된 구세주를 믿음으로 행해졌기에 그분께서 기뻐하셨음을 의미한다. 이 희생이 우리의 복되신 구속자께서 세상을 위해 드리신 희생을 예표한 것은 바울 사도의 말씀(엡 5:2)에서 분명히 드러난다: "그리스도께서 우리를 사랑하시고 우리를 위해 자신을 하나님께 향기로운 제물과 희생으로 드리셨다"고 한 말씀에서 '향기로운 냄새'(οσμην ευωδιας)라는 표현은 바로 70인역이 이 본문에서 사용한 용어와 동일하다.

"다시는 땅을 저주하지 않겠노라"(לא אסף)는 말씀은 다시는 홍수로 온 땅을 멸하지 않겠다는 의미다. "사람의 마음의 계획이"(כי) 비록 전과 같이 악할지라도 홍수로 땅을 멸하지 않겠다는 선언이다. 하나님께는 다른 심판 방법이 있으니, 다음 번 전세계적 심판에는 불이 도구가 될 것이다(벧후 3:7).