성경 주석서

하나님과 그 선지자 사이의 오고 감이 여전히 이어진다. 1장에서는 그가 하나님께 말하였고, 이어 하나님이 그에게 말씀하셨으며, 다시 그가 하나님께 말하였다. 2장에서는 하나님이 예언의 영으로 그에게 온전히 말씀하셨다. 이제 3장에서는 그가 기도의 영으로 하나님께 온전히 말하니, 자기 쪽에서 그 사귐이 끊어지게 두지 않으려는 것이다. 이는 아브라함의 참된 아들다운 일이니, 그는 "하나님이 자기와 말씀하기를 마치신 뒤에야 자기 곳으로 돌아갔다"(창 18:33). 이 장의 선지자의 기도는 다윗의 시편을 본뜬 것이니, "지휘하는 자를 위하여" 지어졌고 악기에 맞추어져 있다. 이 기도는 교회를 위하여, 특히 포로 된 유다 사람들이 앞 장의 묵시로 약속된 구원을 기다리는 동안 쓰도록 기록으로 남겨졌다. I. 그는 하나님께 고난 중의 자기 백성을 도우시고 그 구원을 앞당기시며 그동안 그들을 위로해 주시기를 간절히 구한다(합 3:1). II. 그는 하나님이 이스라엘을 애굽에서 이끌어 내어 광야를 지나 가나안에 이르게 하시고 거기서 여러 번 놀라운 구원을 이루셨을 때, 교회를 위하여 영광스럽고 은혜롭게 나타나신 일을 교회가 겪은 그대로 기억한다(합 3:3-15). III. 그는 교회의 현재 환난을 거룩한 마음으로 아파하면서도, 눈에 보이는 모든 방편이 끊어질지라도 그 끝이 마침내 위로가 되고 영광스러우리라는 소망으로 자기와 다른 이들을 북돋운다(합 3:16-19).

선지자의 기도(기원전 600년)

¹ 시기오놋에 대한 선지자 하박국의 기도입니다.
² 여호와여 내가 주의 말씀을 듣고 두려워하였나이다 여호와여 주의 일을 이 수년 내에 부흥하옵소서 수년 내에 알게 하소서 진노 중에도 자비를 기억하십시오.

이 장의 표제는 하박국의 기도다. 이는 자기와 나누는 묵상이요 교회를 위한 중보다. 선지자는 기도하는 사람이었으니 이 선지자도 그러하였다(그는 선지자라 그가 너를 위하여 기도하리니, 창 20:7). 때로는 자기가 예언으로 책망한 자들을 위하여도 기도하였다. 앞으로 될 일에 관한 하나님의 뜻을 가까이 아는 자는 남들보다 자기 기도를 어떻게 드릴지, 무엇을 구할지 더 잘 알았다. 또 환난의 때를 미리 보고 기도를 쌓아 두어 그때에 은혜로운 응답을 받게 할 수 있었으니, 자기 예언이 끝난 뒤에도 기도로 교회를 섬긴 셈이다. 이 선지자는 전에도 하나님이 자기 간구와 호소에 기꺼이 응답하시는 것을 보았으므로 이제 다시 그에게 아뢴다. 하나님이 우리에게 귀를 기울이셨으므로 우리는 그러므로 사는 날 동안 그를 부르리라고 결심해야 한다. 1. 선지자는 앞서 자기가 아뢴 일에 하나님이 주신 대답을 받았음과 그것이 자기에게 남긴 인상을 밝힌다(합 3:2). "여호와여 내가 주께 대한 소문을 듣고", 어떤 이들은 주의 들려주심을 듣고로 읽는다. 곧 주께서 우리로 듣게 하신 것, 주의 백성을 괴롭게 하기로 내려진 그 작정이다. "내가 주의 말씀을 받았고 그것이 내 앞에 있나이다." 주목하라. 하나님께 자기 말을 바르게 드리려는 자는 하나님이 자기에게 하신 말씀을 주의 깊게 살펴 자기 앞에 두어야 한다. 그가 내가 그가 무엇이라 말씀하실지 보리라 하였고(합 2:1) 이제 여호와여 내가 주의 말씀을 들었나이다 하고 밝힌다. 우리가 하나님의 말씀에 귀를 막는다면 그가 우리의 기도에 귀를 막으시는 것 외에 무엇을 기대하겠는가(잠 28:9). 내가 그것을 듣고 두려워하였다. 하늘에서 곧바로 오는 말씀은 가장 선하고 담대한 사람도 흔히 놀라 떨게 하였다. 모세와 이사야와 다니엘도 심히 두려워 떨었다. 그뿐 아니라 이 말씀의 내용이 선지자를 두렵게 하였으니, 하나님의 백성이 갈대아 사람의 압제 아래 얼마나 낮아질지, 또 얼마나 오래 그 아래 있을지를 들었기 때문이다. 그는 그들의 기력이 아주 다할까, 교회가 아주 뿌리 뽑히고 무너질까, 그토록 오래 눌려 있다가 마침내 사라질까 두려워하였다. 2. 그는 택하신 자들을 위하여 이 환난의 날이 감하여지기를, 혹은 그 환난이 누그러지고 덜어지기를, 혹은 하나님의 백성이 그 아래서 붙들어지고 위로받기를 간절히 기도한다. 그는 여러 해 끝까지 기다리는 것을 매우 길게 여긴다. 아마 포로 기간으로 정해진 칠십 년을 두고 하는 말일 것이다. 그러므로 그가 말한다. "여호와여 우리의 곤경의 그 여러 해 중에 우리를 위하여 무엇인가 행하소서. 우리가 구원받지 못하고 우리를 압제하는 자들이 멸망하지 않을지라도, 우리를 버리시고 내치지는 마소서." (1.) "주의 일을 위하여 무엇인가 행하소서. 주의 일을 부흥하게 하소서, 곧 주의 교회를 그리하소서." 그것은 하나님이 지으시고 자기를 위하여 지으신 그 손의 일이다. "그 교회가 환난 중에 다닐 때에도 그것을 부흥하게 하소서(시 138:7,8). 주의 백성이 속박 중에서 조금 소생하게 하소서(스 9:8; 시 85:6). 어떤 이들은 주의 일을 살려 두소서로 읽는다. 주의 교회가 징계를 받을지라도 죽게 하지 마소서. 자유를 누리지 못할지라도 그 생명은 이어 가게 하시고, 다음 세대의 씨가 될 남은 자를 살려 두소서. 우리 안에서 주의 은혜의 일을 부흥하게 하시되, 이 환난을 우리에게 거룩하게 하시고 그 아래서 우리를 붙드심으로 그리하소서. 거기서 건져 주실 때, 곧 정하신 때가 아직 이르지 않았을지라도 그리하소서. 우리가 어찌 되든, 우리가 죽어 마른 뼈 같을지라도, 여호와여 주의 일을 부흥하게 하시고 그것이 가라앉거나 물러나거나 사라지지 않게 하소서." (2.) "주의 영예를 위하여 무엇인가 행하소서. 이 여러 해 중에 나타내소서, 곧 주 자신을 나타내소서. 이제 참으로 주는 자신을 숨기시는 하나님이시니이다(사 45:15). 세상을 다스리심에서 주의 능력과 주의 긍휼과 주의 약속과 주의 섭리를 나타내시어 주의 교회를 안전하고 복되게 하소서. 우리가 어둠에 묻힐지라도 여호와여 주 자신을 나타내소서. 이스라엘이 어찌 되든 이스라엘의 하나님이 세상에서 잊히지 않게 하시고, 주께서 나타나시리라 기대되는 때가 오기 전 그 어두운 해들 가운데서도 자신을 드러내소서." 포로살이의 여러 해 중에 하나님이 풀무불 가운데서 세 사람을 이적으로 인정하시고 느부갓네살을 낮추셨을 때, 이 기도가 응답되었으니 곧 이 여러 해 중에 나타내소서 하는 기도다. (3.) "주의 백성이 위로받도록 무엇인가 행하소서. 진노 중에라도 긍휼을 잊지 마시고 그것을 나타내소서. 여호와여 주의 인자하심을 우리에게 보이소서(시 85:7)." 그들은 자기 환난에서 하나님의 진노를 보며, 그것이 환난을 참으로 쓰라리게 한다. 그 쓴 잔에는 진노가 담겨 있으니 그들이 그것을 물려 주시기를 구하며, 그가 긍휼이 많으신 하나님이시요 자기들이 그 긍휼의 그릇임을 간절히 아뢴다. 주목하라. 하나님의 진노의 표 아래 있는 자라도 그의 긍휼을 단념해서는 안 된다. 우리가 피할 곳으로 달려가고 우리의 유일한 근거로 삼아야 할 것은 긍휼, 오직 긍휼뿐이다. 그는 우리의 공로를 기억하소서 하지 않고 여호와여 주의 긍휼을 기억하소서 한다.

신성한 폐하; 이스라엘에 일어난 기적(기원전 600년)

³ 하나님은 데만에서 오셨고, 거룩한 분은 바란산에서 오셨습니다. 셀라. 그의 영광이 하늘을 덮었고 땅에는 그의 찬송이 가득하였도다.
⁴ 그리고 그의 광채는 빛과 같았습니다. 그는 그의 손에서 뿔이 나오고 있었고 거기에 그의 능력이 숨겨져 있었습니다.
⁵ 그 앞에 역병이 퍼지고, 그 발치에는 숯불이 피어올랐습니다.
⁶ 그가 서서 땅을 측량하시며, 그가 보시고 열방을 쳐서 파하시며 영원한 산들이 흩어졌고, 영원한 작은 산들이 꺾였으니, 그분의 길은 영원합니다.
⁷ 나는 구산의 장막들이 고난을 당하는 것을 보았으며 그리고 미디안 땅의 휘장이 흔들리는 것을 보았습니다.
⁸ 여호와께서 강들을 싫어하셨느냐? 당신의 분노가 강들에 대한 것이었습니까? 당신이 말과 구원의 병거를 타시면서 바다를 향해 진노하셨습니까?
⁹ 당신의 활은 지파들의 맹세, 심지어 당신의 말씀에 따라 완전히 벗겨졌습니다. 셀라. 당신은 강물로 땅을 가르셨습니다.
¹⁰ 산들이 주를 보고 떨었고, 넘치는 물이 지나갔고 바다가 소리를 지르고 그 손을 높이 들었도다.
¹¹ 해 와 달이 자기 처소에 가만히 서 있더니 주의 화살의 빛으로 그리고 주의 번쩍이는 창의 빛으로 나아갔나이다.
¹² 당신은 분노하여 땅을 행진하고 분노하여 이방인을 타작했습니다.
¹³ 당신은 당신 백성의 구원을 위해, 심지어 당신의 기름부음받은 자와의 구원을 위해 나아가셨습니다. 주께서 악인의 집의 머리를 상하게 하시며 기초를 목까지 드러내셨나이다 셀라.
¹⁴ 주께서는 지팡이로 그 마을의 우두머리를 쳤습니다. 그들은 회오리바람처럼 나와 나를 흩어 버렸고, 그들의 기쁨은 몰래 가난한 자를 삼키는 것 같았습니다.
¹⁵ 당신은 당신의 말과 함께 바다를, 큰 물 더미를 지나 걸으셨습니다.

하나님의 백성이 곤경에 처하여 절망에 빠지려 할 때, 자기 경험을 되새기고 그것을 다시 살려 스스로를 돕는 것이 그들의 오랜 습관이었다. 옛날과 오래 전 세월을 생각하고(시 77:5) 기도로 하나님께 그것을 아뢰는 것이니, 그도 때로 그것을 스스로 되새기기를 기뻐하신다. 그가 옛적을 기억하셨다(사 63:11). 여기서 선지자가 하는 일이 그것이며, 그는 그들이 한 백성으로 처음 세워지던 때까지 거슬러 본다. 곧 그들이 이적으로 종 되었던 집 애굽에서 나와 메마른 땅 광야를 지나, 그때 강한 민족들이 차지하고 있던 가나안으로 들어간 때다. 그토록 많은 어려움을 뚫고 그들을 처음 가나안으로 이끄신 그가, 이제 앞을 가로막은 어려움이 아무리 클지라도 그들을 바벨론에서 그리로 다시 이끄실 수 있다. 옛적에 행하신 그 놀라운 일들이 여기서 더없이 웅장하게 그려지니, 지금 곤경에 처한 하나님의 백성의 믿음을 더욱 북돋우려는 것이다.

I. 하나님이 그 영광 가운데 나타나셨으니, 그 전에도 그 뒤에도 그러한 적이 없었다(합 3:3,4). 하나님이 데만에서부터 오시며 거룩한 이가 바란 산에서부터 오시는도다. 이는 그가 시내 산에서 율법을 주실 때 그 영광을 눈에 보이게 드러내신 일을 가리키니, 이 표현들을 빌려 온 신 33:2에서 드러난다. 그때 여호와께서 구름 가운데 시내 산에 강림하셨고(출 19:20) 그 영광이 삼키는 불 같았으니, 그때 주시는 율법을 굳게 세우실 뿐 아니라 그들을 위하여 이루신 구원을 밝히 드러내고 크게 하시려는 것이었다. 거기서 그가 하신 첫 말씀이 이러하기 때문이다. "나는 너를 애굽 땅에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라. 이 영광 가운데 나타난 내가 그 일을 이룬 자다." 그때 그 영광이 하늘을 덮었고 하늘은 그의 영광스러운 나타나심을 되비추어 빛났다. 땅에도 그의 찬송이, 어떤 이들은 그의 광채가라 읽는데, 가득하였다. 멀리 있는 백성이 시내 산 꼭대기의 구름과 불을 보고 이스라엘의 하나님을 찬송하였다. 혹은 땅이 찬송받아야 할 하나님의 그 행사로 가득하였다는 뜻이다. 그의 광명이 햇빛 같으니, 해가 힘 있게 돋을 때의 빛과 같다. 그의 손에서 곧 그의 옆에서 광선이—원문은 그렇게 옮겨야 한다—나오니, 영광의 빛줄기가 그 주위로 뻗쳤다. 모세가 그 영광의 산에서 내려올 때 그 얼굴이 빛난 것도 거기서 얻은 몇 줄기 빛 때문이었다. 어떤 이들은 그의 손에서 나오는 뿔 곧 두 뿔을(원문이 쌍수다) 두 돌판으로 이해한다. 하나님이 그것을 모세에게 주실 때 비록 돌판이었으나 그 둘레에 영광이 있었을 것이니, 그 책이 빛으로 도금된 셈이다. 그러면 이는 그의 오른손에서 그들을 위하여 불 같은 율법이 나왔다는 말씀과 어울린다(신 33:2). 그리고 거기에 그의 권능이 감추어졌다고 덧붙여진다. 그 손에서 나온 빛줄기 안에 그의 감추인 권능이 있었다. 그가 하실 수 있는 것에 견주면 그의 권능이 행한 일은 그것을 드러낸 것이라기보다 감춘 것이었다. 그의 권능의 은밀함은 그의 지혜의 은밀함과 마찬가지로 드러난 것의 갑절이다(욥 11:6).

II. 하나님이 애굽에 재앙을 보내시어 교만한 바로를 낮추시고 그로 백성을 보내게 하셨다(합 3:5). 역병이 그 앞에서 행하니, 그것이 하룻밤에 애굽의 모든 처음 난 것을 죽였다. 또 불덩이가 그의 발에서 나갔으니, 우박 재앙 때에 우박에 불이 섞였다. 난외주는 타는 질병이라 읽는데, 어떤 이들은 애굽을 황폐하게 한 질병으로, 어떤 이들은 이스라엘이 들어가기 전에 가나안 사람의 수를 줄인 질병으로 본다. 이것들이 그의 발에 있었으니 곧 그가 오실 때 함께하였다는 뜻이며, 그것들이 그의 명령 아래 있기 때문이다. 그가 가라 하시면 가고 오라 하시면 오며 이것을 하라 하시면 그대로 한다.

III. 그가 가나안 땅을 자기 백성 이스라엘에게 나누어 주시고 그들 앞에서 이방을 쫓아내셨다(합 3:6). 그가 서서 땅을 측량하셨으니, 그 땅을 재어 자기 백성 이스라엘의 기업으로 정하신 것이다(신 32:8,9). 그가 보시고 여러 나라를 흩으셨으니, 그 땅을 차지하고 있던 나라들이 이스라엘을 대적하여 함께 뭉쳤어도 하나님이 이스라엘 앞에서 그들을 흩고 꺾으셨다. 혹은 땅의 모든 나라를 산산이 흔들기에 넉넉한 큰 능력을 발휘하셨다는 뜻이다. 그때 영원한 산이 무너지며 무궁한 작은 산이 엎드러졌으니, 산과 언덕처럼 높고 강하고 굳게 서 있는 듯하던 가나안의 강한 방백과 권세자들이 산산이 부서졌고 그들과 그 나라가 온전히 굴복하였다. 혹은 하나님의 능력이 발휘되어 산과 언덕이 흔들렸다는 뜻이니, 아니 시내 산과 그 곁의 산들이 떨었다(시 68:7,8을 보라). 여기에 그는 그의 행하심은 예로부터 그러하시도다 하고 덧붙인다. 곧 섭리의 모든 움직임이 그의 영원한 계획을 따른다는 것이며, 그는 어제나 오늘이나 영원히 동일하시다는 것이다. 그의 언약은 변하지 않고 그의 인자하심은 영원하다. 그가 가나안의 여러 나라를 흩으실 때에는 구산의 장막이 환난을 당하고 미디안 땅의 휘장이 흔들리며 이웃 나라의 모든 주민이 놀라는 것을 볼 수 있었다. 이스라엘이 그들을 멸하라는 명을 받은 것도 아니고 그 땅을 차지하라는 허락을 받은 것도 아니었으나, 이웃집에 불이 나면 제집도 위태롭다 여겨 크게 두려워하였다(합 3:7). 모압 왕 발락이 그러하였다(민 22:3,4). 어떤 이들은 사사 옷니엘 때에 하나님이 구산 리사다임을 그의 손에 넘기신 일에서 구산의 장막이 환난을 당하였다고 보고(삿 3:8), 사사 기드온 때에 꿈에서 보리떡 한 덩이가 미디안의 장막을 뒤엎은 일에서 미디안 땅의 휘장이 흔들렸다고 본다(삿 7:13).

IV. 그가 홍해와 요단이 이스라엘의 길을 막아섰을 때 그것을 가르셨고, 이스라엘이 물이 없을 때에는 반석에서 강을 내셨다(합 3:8). 하나님이 강들을 향하여 노하셨고 그의 진노가 바다를 향한 듯 보였으니, 그가 구원의 말과 병거를 타셨을 때 그것들이 그 앞에서 물러가 도망하게 하셨기 때문이다. 이는 장군이 구원하기에 능한 자기 군대 앞에 선 것과 같다. 주목하라. 하나님의 병거는 그 자신을 위한 위엄의 병거라기보다 그 백성을 위한 구원의 병거다. 이스라엘의 구원자가 되시는 것이 그의 영광이다. 이 일이 다시 언급되는 듯하다(합 3:15). "주께서 말을 타시고 바다 곧 홍해를 밟으셨으니, 구름과 불기둥 가운데서 그리하셨다(그것이 천사들이 끄는 그의 병거였다). 이렇게 주께서 안전히 걸으시되 이스라엘이 갈 수 있는 더딘 걸음에 맞추셨으니, 야곱이 자기 자녀와 가축을 생각하여 조심스럽게 몰았던 것과 같다. 주께서 큰 물의 파도, 곧 진흙탕을 밟으셨고, 이스라엘도 광야에 있는 말같이 깊음을 지났다"(사 63:13,14). 그들이 가나안에 들어갈 때 넘치는 물이 지나갔으니, 곧 그때 모든 언덕에 넘치던 요단이 갈라졌다(수 3:15). 주목하라. 이스라엘의 구원을 온전히 이루는 길을 막는 어려움이 넘을 수 없어 보이고 한껏 높아져 넘칠 때에도, 하나님은 그것을 물리치고 뚫고 넘어가실 수 있다. 그때 깊음이 소리를 질렀으니, 홍해와 요단이 갈라질 때 물이 우르르 소리를 내었다. 마치 자기가 본래의 흐름을 가지 못하게 붙들린 것을 알고 그것을 하소연하는 듯하였다. 그것들이 손을 곧 물결을 높이 들었으니(물이 쌓여 섰기 때문이다, 수 3:16), 마치 자기에게 내린 명령에 맞서려는 듯하였다. 그것들이 소리를 높이고 물결을 높였으나 헛되었다. 높이 계신 여호와의 능력은 그것들보다 크셨다(시 93:3,4). 바다와 요단이 갈라진 일과 함께 산들이 떤 일이 다시 언급되니, 물이 멈춰 선 것이 곁의 산들을 흔들기라도 한 듯하다. 그 둘이 함께 놓여 있다(시 114:3,4). 바다가 보고 도망하며 요단은 물러갔을 때 산들은 숫양들같이 뛰놀았으며 작은 산들은 어린 양들같이 뛰었다. 온 피조물이 굴복하였으니, 땅과 물이 주 앞에서, 야곱의 하나님 앞에서 떨었다. 그러나 (카울리가 풀어 쓴 대로)

여기서도 그러하다. 주께서 강들로 땅을 쪼개셨으니, 광야에 물길이 생겨 땅을 쪼갠 듯하였고 반석에서 나온 물이 그리로 흘러 이스라엘의 진영에 물을 대었으며 그들이 옮겨 갈 때마다 따라갔다. 주목하라. 자연의 하나님은 자연의 힘을 자기 뜻대로 바꾸고 다스리실 수 있어, 물을 수정 같은 반석으로, 반석을 수정 같은 시내로 바꾸실 수 있다.

V. 그가 해와 달의 운행을 멈추시어 이스라엘의 승리를 도우시고 온전하게 하셨다(합 3:11). 해와 달이 여호수아의 기도로 그 처소에 머물렀으니, 가나안 사람이 밤을 틈타 도망하지 못하게 하시려는 것이었다. 그것들이 하늘 그 처소에 머물렀으나(시 19:4), 하나님의 일이 이루어지던 기브온과 아얄론 골짜기를 바라보았으며, 그토록 먼 곳에 있으면서도 그 움직임에 주의를 기울였다. 주의 화살의 빛과 인도를 따라, 또 주의 번쩍이는 창의 광채를 따라 그것들이 움직였으니, 이스라엘의 군대를 도우려는 것이었다. 하나님이 쏘신 화살이 가리키는 대로(요나단의 화살처럼, 삼상 20:20), 또 그의 창이 가리키는 어느 쪽으로든—그 번쩍이는 빛이 자기들의 빛을 능가함을 그것들이 인정하였다—그쪽으로 그 영향을 미쳤으니, 이스라엘에게는 이롭게 그 원수에게는 해롭게 하였다. 별들이 그 다니는 길에서 시스라와 싸운 것과 같다. 주목하라. 하늘의 별들도 땅과 바다와 마찬가지로 하나님의 명령 아래 있으며, 그가 원하실 때 이스라엘을 섬긴다.

VI. 그가 가나안 나라들과 그 왕들에 대한 이스라엘의 승리를 이끌고 완성하셨다. 그가 크고 유명한 왕들을 죽이셨다(시 136:17,18). 이 일이 여기서 길게 다루어지니, 지금의 간구를 힘 있게 하는 하나님께 드릴 마땅한 근거이기 때문이다. 곧 그토록 많은 목숨과 그토록 많은 이적을 들여 처음 차지하게 하신 그 땅을 다시 차지하게 해 달라는 간구다.

1. 가나안의 정복을 나타내는 표현이 여기 여럿 있다. (1.) 하나님의 활이 온전히 드러났으니, 이스라엘을 위하여 쓰시려고 그것을 집에서 꺼내셨다. 우리 식으로 말하면 그의 칼이 온전히 뽑혔으니, 원수를 겁주려고 조금 뽑았다가 도로 꽂는 것이 아니라 온전히 뽑아 그들이 다 끊어지기까지 도로 꽂지 않으시는 것이다. (2.) 그가 분노하시며 그 땅을 두루 다니셨으니, 그토록 좋은 땅을 저 악한 가나안 사람의 세대가 더는 차지하도록 두지 않겠다는 뜻이다. 어떤 이들은 혐오하시며 다니셨다고 하니, 그들이 뭉쳐 대적하는 것을 업신여기신 것이다. (3.) 그가 진노하시며 이방을 밟으셨으니, 그들을 짓밟고 아니 타작마당의 곡식처럼 떨어 내시어, 그들과 그 가진 것을 자기 백성 이스라엘의 양식이 되게 하셨다(미 4:13). (4.) 그가 악인의 집에서 그 머리를 치셨으니, 가나안 사람의 집안을 멸하시고 그 방백 곧 집안의 머리를 치셨다. 아니 그 머리를 끊어 그 기초를 드러내시되 목까지 그리하셨다. 그들이 건물인가. 기초까지 헐렸다. 그들이 몸인가. 목까지 깊은 수렁에 빠져 나오지도 스스로 돕지도 못한다. 그가 리워야단의 머리를 부수셨다(시 74:14). 어떤 이들은 이를 그리스도께서 사탄과 어둠의 권세를 이기신 일에 적용하니, 그가 여러 나라의 머리를 치셨다(시 110:6). (5.) 그가 그들의 지팡이로 그 우두머리의 머리를 찌르셨다(합 3:14). 이스라엘의 지팡이로 하나님이 애굽이든 가나안이든 원수의 우두머리의 머리를 찌르셨다. 하나님이 쓰기로 하시면 지팡이도 칼과 같은 일을 한다. 원수가 온 힘과 분노로 나와 나를 흩으려고 회오리바람처럼 왔다고 이스라엘이 말한다. 그들이 내 어릴 때부터 여러 번 나를 괴롭혔고 이렇게 덤벼들었다(시 129:1). 바로가 홍해까지 이스라엘을 쫓을 때 회오리바람처럼 나왔고, 가나안의 왕들도 뭉쳐 이스라엘을 칠 때 그러하였다. 그들의 즐거움은 가만히 가난한 자를 삼키려 함 같았으니, 힘센 자가 자기 상대가 못 되는 가난한 자를 삼키리라 확신하듯 그들도 이길 것을 확신하였고 그 계략을 은밀히 꾸몄다. 그러나 하나님이 그들을 낭패하게 하셨고, 그들의 교만은 그 넘어짐을 더 부끄럽게 하고 하나님이 그 가난한 자를 돌보심을 더 빛나게 하였을 뿐이다. (6.) 그가 말을 타고 바다까지 걸으셨다(어떤 이들은 그렇게 읽는다, 합 3:15). 곧 그가 이스라엘의 승리를 대해까지 이끄셨으니, 그 바다는 그들이 들어간 쪽의 반대편에 있었다. 그리하여 그들이 그 땅을 끝까지 지나 온전히 차지하였고, 아니 그보다 하나님이 그들에게 그것을 차지하게 하셨으니 그들이 자기 칼로 얻은 것이 아니기 때문이다(시 44:3).

2. 하나님이 가나안 사람들을 이기는 그토록 많은 승리를 이스라엘에게 주실 때 세 가지를 보고 계셨다. (1.) 그로써 조상들에게 하신 약속을 이루려 하셨다. 그것은 지파들에게 하신 맹세 곧 주의 말씀대로 였다(합 3:9). 그가 이 땅을 이스라엘 지파들에게 주시겠다고 맹세하셨으니, 이삭에게 하신 맹세요 야곱에게 확증하신 것이며 이스라엘 지파들에게 여러 번 되풀이하신 것이다. 내가 가나안 땅을 네게 주리라. 이스라엘이 아무리 합당하지 못하고(신 9:5) 그 원수가 아무리 많고 강할지라도 하나님은 이 말씀을 이루신다. 주목하라. 하나님이 자기 지파들을 위하여 하시는 일은 그 지파들에게 하신 맹세를 따른 것이니, 곧 그가 그들에게 말씀하시고 맹세하신 대로다. 약속하신 이는 미쁘시기 때문이다. (2.) 그로써 자기 백성에게 자기 사랑을 나타내려 하셨으니, 그들이 그와 맺은 관계와 그들에 대한 그의 몫 때문이다. 주께서 주의 백성을 구원하시려고 나오셨다(합 3:13). 자연의 모든 힘이 흔들리고 자연의 흐름이 바뀌며 모든 것이 뒤집히는 듯하나, 그 모든 것이 하나님의 백성의 구원을 위한 것이다. 세상에는 하나님의 백성인 한 백성이 있고, 그들의 구원이 그가 그 모든 섭리의 행하심에서 바라보시는 것이다. 그들의 구원이라는 금사슬의 어느 한 고리가 끊어지느니 차라리 하늘과 땅이 함께 무너질 것이다. 가장 어울리지 않아 보이는 일까지도 그의 다스리시는 손으로 그들의 구원에 이바지하게 될 것이다(빌 1:19). (3.) 그로써 예수 그리스도로 말미암은 세상의 구속을 예표하고 그림자로 보이려 하셨다. 그것은 주의 기름 부음 받은 자와 함께 구원하시려는 것이니, 곧 이스라엘의 군대를 이끈 여호수아와 함께하신 것이며, 그는 자기가 지닌 이름의 그분 곧 우리의 여호수아이신 예수의 그림자였다. 하나님이 옛적에 자기 이스라엘을 위하여 하신 일은 자기 기름 부음 받은 자를 바라보며 하신 것이니, 그들과 맺은 언약을 세우시고 그 기초가 되신 중보자를 위하여 하신 것이다. 그것은 그와 함께 이룬 구원이었으니, 그들을 위하여 이루신 모든 구원에서 하나님이 그 기름 부음 받은 자의 얼굴을 보시고 그로 말미암아 그 일을 행하셨기 때문이다.

가나안 정복; 독실한 신뢰(기원전 600년)

¹⁶ 그 말을 듣자 배가 떨렸습니다. 그 소리로 인해 내 입술이 떨렸습니다. 내 골수에 썩음이 들어왔으며, 내가 환난 날에 안식을 누리려고 마음이 떨렸습니다. 그가 백성에게 올 때에 그의 군대를 거느리고 그들을 치리로다.
¹⁷ 비록 무화과나무가 꽃을 피우지 못할지라도, 포도나무에 열매가 나 없을 것입니다. 감람나무는 수고하지 못하며 밭에는 식물이 없을 것이며 양 떼가 우리에서 끊어질 것이며 외양간에 소 떼가 없을 것입니다.
¹⁸ 그러나 나는 여호와로 인해 기뻐하며 내 구원의 하나님으로 인해 기뻐할 것입니다.
¹⁹ 주 하느님은 나의 힘이시어, 내 발을 암사슴 발 같게 하시고 나로 나의 높은 곳에 다니게 하실 것입니다. 내 현악기의 수석 가수에게.

이 몇 줄 안에 선지자가 더없이 떨면서 또 더없이 개가를 부르는 모습이 함께 있다. 이 세상에서 하나님의 백성의 형편과 심령이 그토록 오르내린다. 하늘에서는 더 이상 떨 일이 없고 영원한 개가만 있을 것이다.

I. 선지자는 교회의 원수가 우세하고 교회의 환난이 오래 이어질 것을 미리 보았고, 그 광경이 그를 떨게 하였다(합 3:16). 여기서 그는 합 3:2에서 한 말을 이어 간다. "내가 주의 말씀을 듣고 두려워하였나이다. 교회에 어떤 슬픈 때가 올지 들었을 때 내 창자가 흔들렸고 그 목소리에 내 입술이 떨렸으니, 그 소식이 어찌나 큰 인상을 남겼는지 나를 완전한 학질에 걸린 사람처럼 만들었다." 피가 기진하려는 심장을 도우려 그리로 물러가니 몸의 끝은 기운을 잃어 그 입술이 떨렸다. 아니 그는 어찌나 약해지고 스스로를 도울 수 없었는지 마치 썩이는 것이 그의 뼈에 들어온 듯하였다. 그에게 힘이 남지 않아 서지도 걷지도 못하였다. 그가 스스로 떨었으니, 온몸이 떨고 속이 떨었다. 그는 그 떨림에 자기를 내맡기고 스스로 괴로워하였으니, 우리 구주께서 그리하신 것과 같다. 그의 육체가 하나님을 두려워하여 떨었고 그가 그의 심판을 두려워하였다(시 119:120). 그는 교회의 재난에 부드러운 마음으로 함께 아파하였고, 그것이 마침내 멸망으로 끝나 이스라엘의 이름이 지워질까 두려워 떨었다. 그는 그것을 자기에게 흠이 된다거나 자기 용기에 대한 비난이 된다고 여기지 않고, 자기가 하나님의 말씀 앞에서 떠는 자 가운데 하나임을 기꺼이 인정하였다. 하나님이 그런 자들을 은혜로 돌아보시기 때문이다. 내가 스스로 떨었음은 환난 날에 내가 평안히 쉬려 함이라. 주목하라. 환난의 날이 다가오는 것을 볼 때 우리는 그에 맞게 준비하고, 그날에 그 도움으로 쉴 수 있도록 무엇인가를 미리 쌓아 두어야 한다. 그리고 환난의 날에 우리 자신을 위한 쉼을 확보하는 가장 좋은 길은 하나님의 말씀과 그 말씀의 경고 앞에서 우리 속으로 떠는 것이다. 눈물로 씨를 뿌리는 자를 위하여 기쁨을 쌓아 두신 이는 자기 앞에서 떠는 자를 위하여 쉼을 쌓아 두신다. 은혜로 말미암은 선한 소망은 거룩한 두려움에 뿌리를 둔다. 두려워함으로 움직인 노아는 홍수가 오리라는 경고 앞에서 속으로 떨었고, 그 환난의 날에 방주를 자기 쉴 곳으로 얻었다. 선지자는 자기가 떨며 무슨 말을 하였는지 우리에게 일러 준다. 그의 두려움은 이것이니, 그가 백성에게로 올라올 때, 곧 갈대아 사람이 이스라엘 백성에게로 올라올 때 그가 그들을 침노하고 에워싸며 뚫고 들어오리라는 것, 아니 난외주의 표현대로 그가 자기 군대로 그들을 조각내리라는 것이다. 그가 부르짖었다. 우리가 다 망하였다, 유다 온 민족이 사라지고 없어졌다. 주목하라. 형편이 나빠 보일 때 우리는 그것을 더 부풀려 최악으로 여기기 쉽다.

II. 그는 지난날 교회가 겪은 일들을 돌아보고 하나님이 그들을 위하여 얼마나 큰 일을 하셨는지 살폈으며, 그리하여 그 두려움에서 자기를 추슬렀다. 마음이 제자리를 찾았을 뿐 아니라 거룩한 기쁨에 사로잡혔으니, 자기가 미리 본 그 재난에도 불구하고 그러하였고, 이는 자기만이 아니라 신실한 이스라엘 사람 모두를 대신하여 그러하였다.

1. 그는 자기가 누리는 모든 위로와 소유가 무너지는 것을 상정한다. 삶의 즐거움만이 아니라 삶을 지탱하는 데 꼭 필요한 것들까지 그러하다(합 3:17). 기근은 전쟁이 흔히 낳는 결과이며, 가만히 조용히 있는 자들이 대개 그것을 가장 먼저 가장 심하게 겪는다. 갈대아 군대가 오면 선지자와 그 경건한 벗들은 노략을 당하여 가진 것을 다 빼앗길 것이다. 혹은 마름병이나 철 없는 날씨, 또는 하나님의 다른 직접적인 손으로 모든 것을 잃는 것을 상정한 것일 수도 있다. 혹은 바벨론의 포로들이 제 땅에서 누리던 그 풍성함을 누리지 못하는 것을 두고 한 말일 수도 있다. (1.) 그는 과일나무가 시들어 열매 맺지 못하는 것을 상정한다. 그들의 양식을 많이 대어 주던 무화과나무가—그래서 우리는 무화과 뭉치에 대하여 자주 읽는다—무성하지 못하며, 마음을 즐겁게 하는 음료를 얻던 포도나무에 열매가 없을 것이다. 그는 감람나무의 소출이 없는 것을 상정하니, 그 기름은 우리에게 버터와 같은 것이었다. 난외주는 감람나무의 소출이 속이리라로 읽으니, 그것에 걸었던 기대가 어긋난다는 뜻이다. (2.) 그는 곡식이 없는 것을 상정한다. 밭에 먹을 것이 없을 것이다. 왕도 밭의 소산으로 섬김을 받으므로 그 소산이 없어지면 누구나 그 부족을 느낀다. (3.) 그는 가축이 죽는 것을 상정하니, 밭이 내주어야 할 먹이가 없어서든 병 때문이든 원수에게 죽임을 당하거나 끌려가서든 그러하다. 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을 것이다. 주목하라. 우리가 누리는 위로가 넉넉할 때에도 그것을 다 빼앗길 때가 올 수 있음을 생각하고 그에 맞게 쓰되, 그것을 남용하지 말아야 한다(고전 7:29,30).

2. 그럼에도 그는 하나님을 기뻐하고 그 안에서 개가를 부르기로 한다. 모든 것이 사라져도 그의 하나님은 사라지지 않으신다(합 3:18). "나는 여호와로 말미암아 즐거워하리로다. 내게는 즐거워할 그가 계시니 그를 즐거워하리라." 포도나무와 무화과나무를 없애 보라. 그러면 육신에 속한 마음의 모든 즐거움이 그친다(호 2:11,12). 그러나 풍족할 때 모든 것 안에서 하나님을 누리던 자는, 비고 가난해질 때 하나님 안에서 모든 것을 누릴 수 있다. 그는 자기가 누리던 모든 위로가 무너진 그 쓸쓸한 잔해 위에 앉아서도 자기 구원의 하나님으로 그를 찬양하고 그 영광을 노래할 수 있다. 하나님을 기뻐하는 일의 으뜸가는 근거가 이것이니, 곧 그가 우리 구원의 하나님, 우리 영원한 구원의 하나님, 영혼의 구원의 하나님이시라는 것이다. 그가 그러하시다면 우리는 가장 큰 곤경 가운데서도 그를 그렇게 기뻐할 수 있다. 그 곤경으로 우리의 구원이 막히지 않고 도리어 앞당겨질 수 있기 때문이다. 주목하라. 하나님을 기뻐하는 일은 결코 철에 맞지 않는 법이 없다. 아니 우리가 세상에서 잃음과 어긋남을 만날 때가 특별히 그 철이니, 그때에야 우리 마음이 그런 것들에 매여 있지 않고 우리 행복이 거기 묶여 있지 않음이 드러나기 때문이다. 선지자가 하나님 안에서 어떻게 개가를 부르는지 보라. 주 여호와는 나의 힘이시라(합 3:19). 저 세상에서 우리 구원의 하나님이신 이가 이 세상에서 우리의 힘이 되시어, 그리로 가는 길을 걷게 하시고 그 길에서 만나는 어려움과 맞섬을 넘게 하신다. 양식이 끊어질 때에도 사람이 떡으로만 사는 것이 아님을 드러내려고, 떡의 부족을 하나님의 성령의 은혜와 위로와 그 넉넉한 공급으로 채우실 수 있다. (1.) 우리는 우리의 영적 싸움과 일을 감당할 힘을 얻는다. 주 여호와는 나의 힘, 곧 내 마음의 힘이시다. (2.) 우리는 우리의 영적 달음질에 빠르게 된다. "그가 내 발을 사슴과 같게 하시리니, 마음이 넓어져 그의 계명의 길을 달리고 내 환난을 앞질러 달리게 하시리라." (3.) 우리는 우리의 영적 일에서 이루게 된다. "그가 나를 나의 높은 곳으로 다니게 하시리니, 곧 내가 목적을 이루어 내 땅으로 돌아가고 원수의 높은 곳을 밟으리라"(신 32:13; 33:29). 이렇게 선지자는 두려움과 떨림으로 시작한 기도를 기쁨과 개가로 맺는다. 기도는 은혜받은 영혼에게 마음의 쉼이기 때문이다. 한나가 기도한 뒤에 가서 먹고 얼굴에 다시는 근심 빛이 없었다. 이 선지자도 그러함을 알고 자기가 겪은 것을 널리 알리며, 그것을 지휘하는 자의 손에 맡겨 교회가, 특히 우리가 사로잡히는 날에 쓰게 하였다. 그때 수금은 버드나무에 걸렸으나, 그것을 다시 잡고 잊어버렸던 오른손의 재주를 되찾으리라는 소망으로, 그는 자기 노래를 시기오놋에 맞추어(합 3:1) 곧 오르내리는 곡조에 맞추어 지었고, 느기놋 곧 현악에 맞추어 지었다(합 3:19). 고난받으면서도 바르게 기도한 자는 그렇게 편안할 수 있고 그렇게 즐거워 시를 노래할 수 있다.