Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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이 예언이 선포된 때는 성전이 완공되기 약 사 년 전이요 이전 성전이 파괴된 지 육십팔 년 뒤였는데, 그때 유대인 가운데 몇몇 노인들은 이 성전이 솔로몬의 성전보다 웅장함에서 훨씬 못 미친다는 이유로 크게 낙심해 있었던 것으로 보인다. 에스라 3:12 과 비교하라. 백성의 기운을 북돋우고 그들이 공사를 계속하도록 격려하기 위하여, 선지자는 둘째 성전의 영광이 첫째 성전의 영광보다 크리라고 그들에게 확언한다. 이는 아마도 예수 그리스도와 그의 사도들이 그 성전에서 전파할 영광스러운 교리를 암시하는 것이리라(학개 2:1-9). 이어서 선지자는, 그들이 성전을 소홀히 하여 부정한 상태에 있는 동안에는 제사장들이 가져온 예물이 그들을 거룩하게 할 수 없음을 백성에게 보여 준다. 또 그렇게 소홀히 하던 기간에 그들이 겪은 어려운 시절이 바로 이 원인에서 비롯되었음을 납득시키기 위하여, 그날 이후로는 결실이 풍성한 절기를 주시겠다고 약속한다(학개 2:10-19). 마지막 절들에는 스룹바벨을 모형으로 삼아 그리스도의 나라가 세워짐으로써 일어날 큰 변혁에 대한 예언이 담겨 있다(학개 2:20-23). 이 예언이 주어진 때로부터 열국의 무서운 격동에 이르기까지 경과한 기간을 학개 2:6 이 “조금 있으면”이라고 부르므로, 이 말은 그때 임박해 있던 세속의 변혁들, 곧 다리오 통치기 바벨론의 소요, 마케도니아의 페르시아 정복, 알렉산더의 후계자들 사이의 전쟁 같은 사건들을 아울러 가리킬 수도 있다. 그러나 이 예언이 바라보는 바는 더 직접적으로 로마인의 놀라운 승리들이다. 그들은 학개와 스가랴 시대에 그 성공적인 진로의 바로 전야에 있었고, 몇 세기가 흐르는 동안 사람이 거주하는 온 땅을 정복하였다. 그러므로 매우 타당한 의미에서, 하나님이 이 백성을 통하여 “하늘과 땅과 바다와 육지”를 진동시키셨고, 그리하여 복음의 경륜이 열릴 길을 예비하셨다고 말할 수 있다. 히브리서 12:25-29 을 보라. 다른 이들은 이 예언을 우리 주의 재림 시기와 연결지었는데, 그때에도 이 예언이 적용된다는 데에는 의심의 여지가 없으며, 그때야말로 가장 뚜렷한 방식으로 성취될 것이다. 이 지극히 엄청난 사건을 이끌어 들일 열국의 격변이 매우 크고 두려우리라는 것은 이사야 34장과 이사야 35:1-10, 그리고 성경의 다른 많은 구절에서 충분히 분명하다.
INTRODUCTION TO Haggai 2
This chapter contains three sermons or prophecies, delivered by the prophet to the people of the Jews. The design of the first is to encourage them to go on with the building of the temple, though it might seem to come greatly short of the former temple, as to its outward form and splendour. The time of the prophecy, Haggai 2:1 an order to deliver it to the governor, high priest, and all the people, Haggai 2:2. A question is put concerning the difference between this temple and the former; between which it is suggested there was no comparison; which is assented to by silence, Haggai 2:3 nevertheless, the prince, priest, and people, are exhorted to go on strenuously in the work of building; encouraged with a promise of the presence of the Lord of hosts, and of his Word, in whom he covenanted with them at their coming out of Egypt, and of the blessed Spirit, and his continuance with them, Haggai 2:4 and, the more to remove their fears and faintings, it is declared that in a very short time a most wonderful thing should be done in the world, which would affect all the nations of the earth; for that illustrious Person would come, whom all nations do or should desire; and, not only come into the world, but into that temple they were building, and give it a greater glory than the former; yea, a greater glory than if all the gold and silver in the world were laid out upon it, or brought into it; which being all the Lord's, could have been easily done by him; but he would give in it something infinitely greater than that, even the Prince of peace, with all the blessings of it, Haggai 2:6 then follows the second sermon or prophecy, the time of which is observed, Haggai 2:10 and it is introduced with some questions concerning ceremonial uncleanness, by an unclean person's touching holy flesh with the skirt of his garment; and other things, which is confirmed by the answer of the priests, Haggai 2:11 the application of which is made to the people of the Jews, who were alike unclean; they, their works, and their sacrifices, Haggai 2:14 and these are directed to consider, that, during the time they had neglected to build the temple, they were attended with scarcity of provisions; their fields and vineyards being blasted with mildew or destroyed by hail, and their labours proved unsuccessful, Haggai 2:15 but now, since they had begun the work of building, it is promised they should be blessed with everything, though they had nothing in store, and everything was unpromising to them; which is designed to encourage them to go on cheerfully in their begun work, Haggai 2:18 and the chapter is concluded with the last discourse or prophecy, the date of which is given, Haggai 2:20 an instruction to deliver it to Zerubbabel, Haggai 2:21 foretelling the destruction of the kingdoms of the heathen; and the setting up of the kingdom of the Messiah, of whom Zerubbabel was a type, precious and honourable in the sight of God, Haggai 2:22.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Hag 2:1-9.
학개 2:1-9. 두 번째 예언. 솔로몬의 성전에 비해 이 성전이 열등하다는 사실로 낙심한 백성은, 그럼에도 하나님께서 그들과 함께하시며 이 집이 메시아의 나라와 연결됨으로써 금과 은의 영광보다 훨씬 뛰어난 영광을 갖게 될 것이므로 계속 견디라는 격려를 받는다. 1. 일곱째 달 - 히브리 해의 일곱째 달이며, 다리오 왕 제이년이다(학개 1:1). 그들이 일을 시작한 지 채 한 달이 되지 않은 때이다(학개 1:15). 이 예언은 스가랴의 예언보다 아주 조금 앞선 시기에 주어졌다.
일곱째 달 곧 그 달 이십일일에—이날은 초막절의 일곱째 날이자 그 절기의 마지막 날이었다(레 23:34, 36, 40-42). 여덟째 날은 "성회"와 함께 안식일로 지켜야 했지만, 하나님이 그들을 애굽에서 인도해 내신 일을 기념하여 초막에 거하는 절기는 칠 일 동안 계속되어야 했다. 그러므로 이 절기의 끝은 하나님의 "강한 손과 편 팔"로 이루신 최초 구원의 영광과 현재의 적은 수와 가난을 대조하게 하여 그들의 슬픔을 되살리지 않을 수 없었다. 이러한 낙심은 그들이 하나님께 순종하여 수행하고 있던 공사에 관해서도 무거운 생각을 불러일으키지 않을 수 없었다. 이사야와 에스겔이 성전이라는 상징 아래 그리스도 교회의 영광을 예언했으므로 더욱 그러했다. 학개는 이러한 낙담을 덜어 주도록 보냄을 받았다. 그는 현재 낙담할 만한 근거가 실제로 있음을 솔직히 인정하면서도, 장차 나타날 이 둘째 성전의 영광에 관한 하나님의 보증을 새롭게 전한다.
일곱째 달 — 이것은 새로운 메시지로서, 낙심을 막고 그들이 자기 일에 더 큰 부지런함을 내도록 자극하려는 것이었다.
In the seventh month,.... The month Tisri, which answers to part of September and part of October:
in the one and twentieth day of the month; being a month, wanting three days, from the time the Jews came and worked in the house of the Lord, Haggai 1:14 it was toward the close of the feast of tabernacles: see Leviticus 23:34,
came the word of the Lord by the Prophet Haggai; the word of prophecy, as the Targum: this was from the Lord, not from the prophet himself; he was only the messenger sent with it to deliver it:
saying; to him the prophet, giving him orders as follow:
Speak now; once again acquaint them with what I now impart for their encouragement.
To Zerubbabel, & c.: see Haggai 1:1,12.
Speak now; once again acquaint them with what I now impart for their encouragement.
To Zerubbabel, & c.: see Haggai 1:1,12.
이 장에는 성전 건축에 앞장선 자들을 격려하려고 선지자 학개가 전한 세 편의 설교가 있다. 첫째 설교에서 그는 건축자들에게, 그들이 지금 짓는 집의 영광이 겉으로는 아닐지라도 영적인 면에서는 솔로몬 성전의 영광을 능가하리라고 확언하는데, 여기서 그는 그리스도의 오심을 내다본다(학 2:1-9). 둘째 설교에서 그는, 성전 건축을 미룬 그들의 죄가 다른 모든 일의 형통을 더디게 하였으나 이제 그들이 진지하게 그 일에 착수하였으므로 하나님이 그들에게 복을 주시고 형통하게 하시리라고 확언한다(학 2:10-19). 셋째 설교에서 그는 스룹바벨에게, 이 일에서 보인 경건한 열심과 수고의 상으로 그가 하늘의 사랑을 받는 자가 되고 메시아 왕의 조상 가운데 하나가 되리라고 확언하니, 그 왕의 나라는 대적하는 모든 권세의 폐허 위에 세워질 것이다(학 2:20-23).